Tibetan
ཧཱུྃ༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རུ༔ ཞེས་པ་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། ཚོགས་བསྔོ་འདི་ལྟར་ལེགས་སྤྱད་སོགས་བཏང་། ལྷག་མ་བཙོན་དུ་བཟུང་ལ་མི་བཏང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཆད་ཐོ་བཏང་ལ་རྒྱུན་གཏོར་འབུལ། གཏོར་ཟོར་གྱི་བསྐུལ་བཏང་། བརྟན་སྐྱོང་གཏོར་མནན་བྱ། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རྟག་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་བསྡུ་བ་དང་། ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་ལྷར་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །དེའི་ནུབ་མོ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། ནངས་པར་ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དཀྱུས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་ བྱ་བ་ལས། ལས་བྱང་ཉིན་རེར་དགོང་ཐུན་ནམ་སྲོད་ཐུན་ལྟ་བུར་ཚར་རེ་བྱེད་སྐབས་གོང་ལྟར་བྱ་བ་ལས་གཞན་མི་དགོས། བཟླས་པ་ནི་ཐོག་མར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྟོང་ཕྲག་གམ་ལྔ་བརྒྱ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རེས་མགོ་མནན། གཙོ་བོ་ཨརྩིག་ཁོ་ན་བཟླ །འཚུབས་ཆེ་བ་མ་བྱུང་ན་ཐུན་བཞི་ལ་མགོར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བརྒྱ་ཙམ་རེས་ཆོག །ཤམ་བུའི་སྔགས་རེ་ཞིག་མི་འདོགས། ལས་བྱང་སྐབས་མ་གཏོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྔགས་འདྲེན་མི་དགོས། ཐོར་ཐུན་ཞོགས་ཐུན་དགོང་ཐུན་སྲོད་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བཟླ། དམིགས་པ་ནི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་མཆན་བུ་ལྟར་དང་། ཨརྩིག་སྐབས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཀླད་ཀོར་ནང་དུ་བླ་མ། མདུན་དུ་དཔོན་པོ་ཕ་མ། གཡས་སུ་ཕོ་ཉེ། གཡོན་དུ་མོ་ཉེ། འོག་ཏུ་ཞིང་ཁང་ནོར་རྫས་སོགས་བསྲུང་བྱ་རྣམས་གསལ་བཏབ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དམར་པོ་དང་ཁྱུང་གིས་ཁེངས། ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཡཀྴ་མེ་དབལ། ས་འོག་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་མགོ་དགུས་ཁེངས་ཏེ་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཧབ་དིར་གྱིས་ཟ་བ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སྒྲ །སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །རྨི་ལམ་འཚུབས་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་གང་བྱུང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་གཏུབས་ཤིང་མེས་བསྲེགས་པ་དང་། ལྕགས་སྡིག་གིས་ཟ་བ་སོགས་བྱ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མེ་ཕུང་གིས་གང་སྟེ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟར་སོང་བར་བསམ། གཙོ་བོར་ཨོ་རྒྱན་ཁོ་ན་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་བློ་གཏད་ལིང་གིས་བསྐྱུར་ནས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཨོ་རྒྱན་མཁྱེན་སྙམ་པ་གལ་ཆེ། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཙམ་སོང་ནས་ཐུན་བཞིའི་མཐར
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)！於明智法界之明点中，如是云云，阿啦啦吼(藏文)！以三吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)享用会供之间如常进行。会供回向如是善用等念诵，剩余供品囚禁不施放。吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)！昔日怙主光明不灭等，念诵违誓之条目，并献上常供朵玛。发出朵玛与朵佐的催请。进行坚守护法的朵玛镇压。为了消除自前本尊之常边，进行收摄，为了消除违誓之边，如常进行升座、祈愿、发愿、吉祥等。其夜晚，以天神的慢心进行睡眠瑜伽。次日黎明起，如常进行智慧自显，从皈依发心至吉祥。每日功课，如傍晚或黄昏时分进行一次，如上进行即可，无需其他。念诵方面，首先以颅鬘力士千遍或五百、三百遍左右压头。主要念诵阿则即可。若无太大扰乱，则四座中每座以颅鬘力士百遍左右即可。暂时不念诵象头神的咒语。除了功课时，无需念诵眷属本尊的咒语。分为黎明座、早座、晚座、黄昏座四座进行念诵。观想方面，颅鬘力士时如智慧自显之旁注，阿则时，于自身明观为本尊之心间的吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)字头中，观想上师，前方观想施主父母，右方观想男使者，左方观想女使者，下方观想田地房屋财物等守护对象。所有虚空充满红色吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽)字与琼鸟，所有地面充满夜叉火魔，所有地下充满九头魔，所有作害鬼魔皆以哈布德尔吞噬，所有显现皆为本尊身，所有声响皆为咒语声，心安乐明朗无分别之状态中安住。若梦境纷乱或出现神通，则将所有出现之物掷于轮之辐条上，斩断焚烧，或以铁蝎吞噬等。所有显现皆充满智慧之火焰，所有作害皆如鸟毛被焚烧般消失。主要对邬金莲师一心一意地虔诚，放下一切顾虑，无论发生什么好事坏事，都想著邬金莲师知晓，这一点至关重要。念诵数百万遍后，于四座之末。
English
Hūm (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm)! In the bindu of the wisdom realm, thus and so, Ala la ho! Enjoying the tsok with three Hūms (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm) as usual. Recite the tsok dedication like this, using it well, etc. Keep the remaining offerings captive and do not release them. Hūm (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm) Hūm (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm) Hūm (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm)! In the past, protector unchanging light, etc., recite the list of broken vows and offer the regular torma. Issue the urging of the torma and zor. Perform the torma suppression of the steadfast protectors. In order to eliminate the extreme of permanence for the deities of oneself and the front, gather them, and in order to eliminate the extreme of broken vows, perform the rising of the deities, aspiration, prayer, auspiciousness, etc., as usual. That night, perform the yoga of sleeping with the pride of the deities. Starting from dawn the next morning, perform the self-manifestation of wisdom as usual, from refuge and bodhicitta to auspiciousness. For the daily practice, perform it once in the evening or dusk, as above, and nothing else is needed. For recitation, first press the head with a thousand, five hundred, or three hundred recitations of Thötreng Tsal. Mainly recite Artig alone. If there is not too much disturbance, then a hundred recitations of Thötreng Tsal per session is sufficient for the four sessions. Do not recite the mantra of Shambu for a while. Except during the practice, there is no need to invoke the mantras of the retinue deities. Divide it into four sessions: dawn session, morning session, evening session, and dusk session. For visualization, during Thötreng Tsal, it is like a footnote to the self-manifestation of wisdom, and during Artig, in the head of the Hūm (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm) at the heart of oneself, clear as the deity, visualize the lama, in front visualize the patrons, father and mother, on the right visualize the male messenger, on the left visualize the female messenger, and below visualize the fields, houses, wealth, and other objects to be protected. All of space is filled with red Hūms (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūm, Chinese literal meaning: Hūm) and garudas, all of the ground is filled with Yaksha Meval, all of the underground is filled with the nine-headed demon, and all the harmful demons and obstacles are devoured by Habdir, and all appearances are deity bodies, all sounds are mantra sounds, and the mind is placed in a state of bliss, clarity, and non-thought. If dreams are disturbed or miracles occur, throw whatever arises onto the spokes of the wheel, cut and burn it with fire, or have it devoured by iron scorpions, etc. All appearances are filled with a fire of wisdom, and all harmers are thought to have disappeared like bird feathers burned by fire. Mainly, one should have single-pointed devotion to Orgyen alone, abandon all worries, and whatever good or bad happens, think that Orgyen knows, this is very important. After reciting hundreds of thousands of times, at the end of the four sessions.
Tibetan
་ཤམ་བུ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཏགས་ལ་བཟླ། བསྙེན་ཚད་ནི་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དྲོད་རྟགས་ལས། དང་པོ་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ༔ འབྲིང་གིས་ཟླ་དྲུག་ཐ་མ་ཡིས༔ ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དག་ནས་འགྲུབ༔ གྲངས་བསྙེན་དང་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག༔ དེས་ནི་རང་ལུས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ བྱེ་བ་གཅིག་དང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ༔ ནུས་པ་པདྨ་ཉིད་དང་མཉམ༔ ཞེས་དུས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་བཤད་པས་སྐབས་སྦྱར་དང་། གཙོ་བོར་རྟགས་བསྙེན་ནི། རྟགས་ནི་རབ་ཀྱིས་དངོས་ཞལ་མཐོང༔ ཞེས་སོགས་དང་། འབྲིང་ནི་ཉམས་དགའ་བག་དྲོ་ཞིང༔ ཞེས་སོགས་དང་། ཐ་མ་མཚན་ལྟས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་མི་གཙང་འབབ༔ ཞེས་སོགས་ནས། རིགས་བདག་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་དགེ་ལྟས་དང་། མི་འདོད་ལྷ་སྲིན་བགེགས་ཀྱི་རྟགས༔ འབག་དང་སེང་གེ་བྱ་སྤྲེལ་དང༔ ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་གཞུང་དེ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་དུས་གྲངས་ ཀྱི་བསྙེན་པ་སྐབས་སྦྱར་གྲུབ་ནས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་གཏང་། ལས་བྱང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེར་བཞག་སྟེ་དབང་བཞི་བླང་བའི་དམིགས་པ་བྱ། གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོམ་བུ་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་བསྙེན་ཡིག་འདི། །ལྷ་མདུན་བླ་མ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ངོར། །དགེ་སློང་བྱ་བྲལ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐུན་གཅིག་ལ་བྲིས་དགེ་དེས་སངས་རྒྱས་ཤོག །མངྒ་ལམ།། ༈ །།དྲག་པོ་དབུ་དགུའི་དམིགས་གནད་ཟིན་བྲིས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་རྗེའི་བླ་དཔེ་ཕྱག་བྲིས་མའི་ཁྲོད་ནས་རྙེད་པའི། དྲག་པོ་དབུ་དགུའི་དམིགས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཟིན་བྲིས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ཞེས་པ་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དྲག་དམར་གྱི་ཧཱུྃ་འདྲེན་པའི་ཚེ། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དམར་པོར་གྱུར་པ་རེ་རེ་ལའང་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་འབྲུག་ལྡིར་བ་ལྟར་འུར་འུར་གྲགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་དྲག་དམར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཀླད་ཀོར་གྱི་ནང་དུ་བླ་མ། ཧཱུྃ་གི་མདུན་
Chinese
念诵时，每念一百遍就系一个念珠结。念诵的数量，根据数量、时间、征兆的差别，以及暖相的征兆。首先，时间念诵，初等者三个月，中等者六个月，下等者十二个月才能成就。数量念诵，初等者六十万遍，以此加持自身；中等者一百二十万遍成就事业；高等者一亿三百万遍，能力与莲师相同。如是宣说了时间数量的念诵，分上中下三等，应根据情况而定。主要的是征兆念诵，征兆是，上等者能亲见本尊，等等。中等者感到快乐温暖，等等。下等者有这样的梦兆：身体流出脓血不净之物，等等，直到“是本尊成就的征兆”等等的吉祥之兆。以及不悦意的天魔鬼怪的征兆，面具、狮子、鸟、猴子等等，广说于彼经中。如是时间数量的念诵根据情况成就后，第三是后续的次第：广设成就的物品和会供轮，行广大事业，念诵事业仪轨中领受成就的词句，将朵玛观想为本尊，置于顶、喉、心、脐，作领受四灌顶的观想。朵玛的智慧尊降临，观想誓言尊融入甘露，与成就的物品一同享用。坛城若是粉末或彩绘，则作迎请和送返。若是布画，则作坚住。断除自生次第常断之边，广作回向发愿吉祥。 如是甚深道之明灯念诵仪轨此，于本尊上师经函大海前，比丘瑜伽士莲花事业所著，于一座间写成，以此善愿成就佛果。吉祥圆满！ ༈ །།猛厉九头之要诀笔记口耳相传具封印者。于持明者上师手抄范本中寻得之。猛厉九头之要诀极深口耳相传具封印者，其中有如下记载：于勾招猛厉红尊之时，观想自身与一切显现皆转为红色，每一处皆发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，如雷鸣般轰鸣作响。 之后，于自身明观为猛厉红尊的心间，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头部的圈内，观想上师，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的前面
English
Recite while tying about a hundred rosary knots each time. The amount of recitation depends on the differences in number, time, and signs, as well as the signs of warmth. First, for time-based recitation, the initial level is three months, the intermediate level is six months, and the lowest level is twelve months to achieve accomplishment. For number-based recitation, the initial level is six hundred thousand recitations, which blesses one's own body; the intermediate level is one million two hundred thousand recitations, which accomplishes activities; the highest level is one hundred thirty million recitations, whose power is equal to Padmasambhava himself. Thus, the amount of time-based and number-based recitation is explained in three levels: high, medium, and low, which should be applied according to the circumstances. The main focus is on sign-based recitation. The sign for the highest level is seeing the face of the deity directly, and so on. The sign for the intermediate level is feeling joy and warmth, and so on. The sign for the lowest level is having dreams like this: impure pus and blood flowing from the body, and so on, until "it is a sign of the accomplishment of the lineage deity," and so on, which are auspicious signs. And the signs of unwanted gods, demons, and obstacles, masks, lions, birds, monkeys, and so on, are extensively explained in that text itself. Thus, after the time-based and number-based recitation is accomplished according to the circumstances, the third is the subsequent sequence: arrange extensive substances of accomplishment and a feast gathering, perform extensive activities, recite the words of receiving accomplishment in the activity ritual, visualize the torma as the deity, place it on the crown, throat, heart, and navel, and visualize receiving the four empowerments. The wisdom being of the torma departs, visualize the samaya being dissolving into nectar, and enjoy it together with the substances of accomplishment. If the mandala is made of powder or painting, then perform the welcoming and farewell. If it is a cloth painting, then perform the stabilization. Cut off the extremes of eternalism and nihilism in the self-generation and completion stages, and extensively perform dedication, aspiration, and auspiciousness. Thus, this recitation manual, which illuminates the profound path, was written in one sitting by the monk yogi Pema Trinley in front of the deity, guru, and ocean of scriptures. May all beings attain Buddhahood through this merit! May there be auspiciousness! ༈ །།The Key Points of the Fierce Nine-Headed One, a Handwritten Note with Oral Transmission and Seal, is Herein. Found among the handwritten examples of the Vidyadhara Lord's guru. The Key Points of the Fierce Nine-Headed One, a very profound handwritten note with oral transmission and seal, states the following: When invoking the Fierce Red One's Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), visualize that oneself and all appearances transform into red, and for each one, the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) resounds like thunder. Then, in the heart of oneself, clearly visualized as the Fierce Red One, within the circle of the head of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), visualize the guru. In front of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)