Tibetan
ཧཱུྃ༔ བདུད་སྡེ་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བགྲང་ངོ༔ དབང་ཞུ་བསྐུར་བསྟན་པ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འདི་འཕྲད་པའི་སྐྱེས་བུ༔ སྐུ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ༔ རྒྱུན་སྔགས་དང་པོ་བགྲང་བས༔ རང་གི་ལུས་ལ་བ་སྤུ་གཡོ་བ་སྙམ་བྱེད་ན༔ སྐུས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་རྒྱུན་སྔགས་གཉིས་པ་བགྲང་བས༔ ངག་སྨྲ་སྙིང་འདོད་ན༔ གསུང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ༔ རྒྱུན་སྔགས་གསུམ་པ་བཟླས་པས་རིག་པའི་ངར་སྐྱེས་ན༔ ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གཞན་དོན་ལ་ བརྩོན་པ་རྣམས་ལ༔ གོང་བཞིན་སྐུ་དང་རྟེན་གཏོར་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱཱུྃ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་གཞུང་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མའི་ཕུད་དང༔ མར་དང༔ ཕྱེ་དང༔ ཚྭ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱེར་ཚེར་མེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་བསྐྱེད༔ སྔགས་གསུམ་ཤམ་བུར་ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ༔ དལ་བསྡུ༔ སྨོན་ལམ་གདབ་བོ༔ རྗེས་ཀྱི་དོན་ནི༔ སྐུ་ཡི་བསྟོད་པ་འདི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་བསྒྲག་པར་བྱའོ༔ ཀྱཻ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ༔ མཁར་ཏི་ནག་ལ་རང་བྱུང་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་བདུད་འདུལ་ས་ལ་གནོན༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ གཡོན་པ་བདེ་ཆེན་མཉམ་པར་གནས༔ རིན་ཆེན་ཐོད་པས་དགོས་འདོད་སྐོང༔ སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གདུགས༔ བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས༔ ལྗང་ནག་དྲག་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མཐའ་བེར་ནག་པོ་ལྟོ་དཔུང་ཅན༔ ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་སྐུ་རབ་བརྟན༔ དར་བེར་དམར་ཕྱམ་སྐུ་སྨད་གཡོགས༔ དམ་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད༔ སྐུ་སྐེད་སྟོད་སྐོར་འཕང་ལོས་བརྒྱན༔ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དབང་བསྒྱུར༔ ཞལ་ནི་ཐེངས་གཅིག་མཐོང་བས་ཀྱང༔ ཕྱི་མ་ལྷ་མི་དག་པར་སྐྱེ༔ གང་ཞིག་པདྨའི་མཚན་འཛིན་ཅིང༔ སྐུ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པ༔ པདྨ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ལས་འཕྲོར་ལྡན༔ ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཐམ
Chinese
吽！一切引誘邪祟的魔軍，薩爾瓦 夏 札 吽 瑪 惹 雅 帕特！（藏文：སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་，梵文天城體：सर्व शत्रुम मारय，梵文羅馬擬音：sarva śatruṃ māraya，漢語字面意思：一切 敵 殺 摧毀）這樣念誦百千遍。授予灌頂的開示是：有緣遇到鄔金事業身像的人，將此身像安放在自己的頭頂，念誦第一遍根本咒語，如果感覺到自己的身體汗毛豎立，就表示獲得了身像調伏眾生的灌頂。然後將身像放在喉嚨，念誦第二遍根本咒語，如果想要說話，就表示獲得了語調伏眾生的灌頂。然後將身像放在自己的心間，念誦第三遍根本咒語，如果生起智慧的勇猛，就表示獲得了意調伏眾生的灌頂。然後對於致力於利他事業的人們，如前一樣用身像和依怙食子等授予灌頂，咒語的結尾是：阿 比 欽 紮 嗡！（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城體：अभिषिञ्च ॐ，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca oṃ，漢語字面意思：灌頂 嗡）阿 比 欽 紮 阿！（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城體：अभिषिञ्च आ，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca ā，漢語字面意思：灌頂 阿）阿 比 欽 紮 吽！（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城體：अभिषिञ्च हूँ，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：灌頂 吽）這樣。然後廣大的會供輪要按照自己本尊的儀軌來進行。之後將食子的精華，酥油，麵粉，鹽混合，在荊棘火上，生起上師本尊，咒語結尾加上 紮 瓦 讓 薩爾瓦 悉地 吽！（藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城體：ज्वल रं सर्व सिद्धि हूँ，梵文羅馬擬音：jvala raṃ sarva siddhi hūṃ，漢語字面意思：燃燒 讓 一切 成就 吽）這樣來供養。緩慢收攝，發願。之後的意義是：這個身像的讚頌要傳播到所有眾生的耳中。奇！至尊蓮花顱鬘力，為了調伏引誘邪祟的惡人，示現降伏魔軍的獅吼之身，在黑色的卡爾蒂自然顯現，一面二手身色綠，右手降伏魔軍按壓大地，用燃燒的十字杵來成辦事業，左手安住於大樂平等，用珍寶顱器滿足所需所願，頭頂金剛珍寶傘，建立不滅教法的勝幢，用綠黑色猛厲事業調伏眾生，雙足跏趺圓滿成佛，以威勢壓伏一切不順之方，周圍黑色披風具有腹部和臂膀，無論如何也不會改變，身極堅固，紅色綢緞披風覆蓋下身，使殊勝佛法興盛廣大，腰間和上身飾有裝飾，轉變各種緣起為己用，僅僅一次見到容顏，來世也能轉生為清淨的天人和人類，無論是誰持誦蓮師之名，並向身像散花，就能轉生到蓮花莊嚴的淨土，因為往昔修持而具備業緣，鄔金持明眾
English
Hūṃ! All the demon hordes that lead astray, Sarva Shatruṃ Māraya Phat! Recite this hundreds of thousands of times. The instruction on requesting and bestowing empowerment is: The fortunate one who encounters this form of Orgyen Trinley, places that form on the crown of their head, and recites the first root mantra. If they feel the hairs on their body stand on end, it means they have received the empowerment to tame beings through the form. Then, placing the form at the throat and reciting the second root mantra, if they desire to speak, it means they have received the empowerment to tame beings through speech. Then, placing the form at their heart and reciting the third root mantra, if the strength of awareness arises, it means they have received the empowerment to tame beings through mind. Then, for those who strive for the benefit of others, bestow empowerment as before with the form and the support torma. The concluding mantra is: Abhiṣiñca Oṃ! (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城體：अभिषिञ्च ॐ，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca oṃ，漢語字面意思：灌頂 嗡) Abhiṣiñca Ā! (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城體：अभिषिञ्च आ，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca ā，漢語字面意思：灌頂 阿) Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城體：अभिषिञ्च हूँ，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：灌頂 吽) Thus. Then, the vast tsok khorlo should be performed according to the lineage of one's own yidam deity. After that, mix the essence of the torma, butter, flour, and salt, and on a fire of thorns, generate the lama yidam. Offer the offering with the concluding mantra: Jvala Raṃ Sarva Siddhi Hūṃ! (藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城體：ज्वल रं सर्व सिद्धि हूँ，梵文羅馬擬音：jvala raṃ sarva siddhi hūṃ，漢語字面意思：燃燒 讓 一切 成就 吽) Slowly gather, make aspirations. The meaning of the aftermath is: This praise of the form should be proclaimed in the ears of all sentient beings. Kye! Jetsun Pema Tötreng Tsal, for the sake of taming the wicked who lead astray, manifesting the form of the lion's roar subduing demons, self-arising in the black Kharti, one face, two hands, body color green, right hand subduing demons pressing the earth, accomplishing activities with the blazing cross vajra, left hand resting in great bliss equality, fulfilling needs and desires with the precious skull cup, vajra precious umbrella on the crown of the head, establishing the victory banner of the undying teachings, taming beings with green-black fierce activities, two feet in full lotus posture, perfectly enlightened, subduing all unfavorable sides with power, surrounded by a black cloak with belly and arms, never changing, the form is extremely stable, red silk cloak covering the lower body, making the sacred Dharma flourish and expand, waist and upper body adorned with ornaments, transforming various interdependent events for one's own benefit, merely seeing the face once, in the future, one will be born as pure gods and humans, whoever holds the name of Padma and scatters flowers on the form, will be born in the pure land of Padma, possessing karmic connections from previous accomplishments, Orgyen Rigdzin all.
Tibetan
ས་ཅད་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་ཅིང་བསྟེན་པ་ན༔ ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་མཐའ་གཉིས་འདས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་སྐབས་སུ་བསྟོད་པ་ཡང་བྱའོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྒྲུབ་ཐབས་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ༔ རྒྱ༔ རྒྱ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ཕྱི་རབས་འདི་འཕྲད་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འདི་ལྟར་རང་གི་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་དབང་རྟགས་གོང་བཞིན་འབྱུང༔ ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་དོ༔ ལས་ཅན་དེས་གང་སུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཡང༔ ཨོ་རྒྱན་ངས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད༔ གསང་བའི་ཡང་མཛོད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ྀཨཚ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བསྙེན་པའི་ཡིག་ཆུང་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། འདིར་ཆོས་དབང་གི་ཟབ་གཏེར་ཀརྨ་གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་འཁོར་སོགས་གཞུང་ལྟར་བཤམ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གཏོར་མ་ལྷ་ཙཀ་འཛུགས་པའམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འབུར་སྐུ་བཀོད་ཅིང་མདུན་དུ་གཏོར་མ་བཀོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་རྟེན་གང་ཡིན་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་གཞུང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་བྱ། སྐྱབས་ཡུལ་སྐུ་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བླ་མ་གསང་འདུས་སྐབས། མདུན་དུ་བླ་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་ཉིད༔ རང་གི་རེ་ལྟོས་བླ་མ་དང༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཚིག་བདུན་མ་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཧྲཱིཾཿཀརྨ་གུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་འདི་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བར་བསྙེན་པར་བཤད་པས། བདག་བསྐྱེད་དངོས་ཡི་དམ་གཞན་ཡིན་ཡང་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་ བསྐྱེད་པ་བདག་བསྐྱེད་དང་དོན་གཅིག །སྐབས་དེར་མཆོད་གཏོར་གཞུང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། སྤྱི་བོའི་གུ་རུ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས་བསྟིམས་ཟིན་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དམ་ཚིག་པ་དེ་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད
Chinese
于一切处，以慈悲救护而依止者， निश्चित रूप से सुखवती में जन्म होगा। 摧伏四魔，具足六德，超越二边， 赞颂金刚颅鬘力。 如是亦当于时赞颂。 邬金莲花生之修法，名为调伏有情者，终。 རྒྱ། རྒྱ། རྒྱ། 顶礼 गुरु。 后世值遇具缘之瑜伽士， 如是先于自己修持，则权相如前生起。 尤其邬金我将作灌顶。 具业者无论向谁灌顶， 与邬金我所灌顶无有差别。 此秘密之最胜宝藏，甚为珍贵。 ཨཚ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愿与具缘者相遇。 三昧耶。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 名为黑袍金刚降魔护法供赞小简，甚深义精华，住于此。 莲花生 गुरु सिद्ध ह्म्。 此处若欲入于法自在之甚深伏藏，噶玛黑袍金刚降魔护法之供赞，则坛城、药供、血供、供品、会供轮等，如仪轨陈设。 或于坛城之上，安立朵玛、神像，或于坛城中央，安置塑像，于前方安立朵玛。 以坛城中央之画像或塑像之身像，作为所缘境，如仪轨皈依发心。 皈依境乃身像，其理由于上师密集中云： “于前方乃上师之宫殿， 宫殿中央之身像本身， 乃自己所依上师与， 三世善逝本尊天众， 一切之自性所化现。” 故如是说。 其后于自身明观为本尊之顶上，明观 गुरु 黑袍金刚降魔护法， 以如七句祈请文等迎请融入。 为生威光故，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 噶玛 咕噜 吽。 此乃念诵故，尽力念诵。 以自生为主而念诵故， 自生真实虽为他本尊，然于顶上生起 गुरु，与自生意义相同。 彼时供品朵玛如仪轨加持。 吽。 于往昔之 प्रथम 劫， 于 धनकोश 之海岛中。 以如是等迎请之智慧者， 于顶上之 गुरु 已迎请融入智慧尊故，于前方生起之誓言依处融入。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托
English
In all places, by compassion protecting and relying, one will definitely be born in Sukhavati. Subduing the four maras, possessing the six qualities, transcending the two extremes, I praise Vajra Garland Power. Thus, one should also praise at times. The Sadhana of Orgyen Padmasambhava, called "The Tamer of Beings," is complete. Gya. Gya. Gya. Namo Guru. In future generations, may yogis with karmic connections encounter this. Thus, having accomplished it before oneself, the signs of empowerment will arise as before. Especially, I, Orgyen, will bestow empowerment. Whoever the fortunate one empowers, it is no different from the empowerment bestowed by me, Orgyen. This secret, innermost treasury is extremely precious. AH TSAH. May it meet with those who have karmic connections. Samaya. Gya Gya Gya. The short text for the practice of Guru Black Cloak Vajrakilaya, called "Essence of Profound Meaning," is present. Guru Padmasiddhi Hum. Here, if you wish to engage in the practice and accomplishment of the profound treasure of Dharma Empowerment, Karma Guru Black Cloak Vajrakilaya, then arrange the mandala, medicine offering, rakta, offerings, tsokhor, etc., according to the text. Either erect a torma deity image on the mandala, or place a raised statue in the center of the mandala and arrange a torma in front. With whatever painted or sculpted image in the center of the mandala as the object of focus, take refuge and generate bodhicitta according to the text. The object of refuge is the image, because at the time of the Guru Sangdu, it is said: "In front is the palace of the Guru, the image in the center of the palace itself is the Guru upon whom I rely, and the Sugatas and yidams of the three times, transformed into the essence of all." Therefore, it is said. Then, on the crown of your head, clear as the deity, visualize Guru Black Cloak Vajrakilaya, and invite and dissolve him with something like the Seven-Line Prayer. For the sake of increasing splendor, say: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Karma Guru Hum. Since this is the recitation, recite as much as possible. Since it is said that the self-generation is the most important for recitation, although the actual self-generation is another yidam, generating the Guru on the crown of the head is the same as the meaning of self-generation. At that time, bless the offerings and tormas according to the text. Hum. In the first kalpa of the past, on the island in the Dhanakosha Lake. Since the wisdom being invited by these and other means has already been invited and dissolved into the Guru on the crown of the head, dissolve it into the samaya support of the front generation. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thod.