Tibetan
། ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས། ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨས་ཁེབས་པའི་སོགས་ལས་གཞུང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་དབབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་བསྡུ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། བྱིན་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། གཏོར་མ་ལ་ཤེས་དུས་རྣམ་པ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་འདིར་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་འདེབས་པ་ཚིག་ལྷུག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའམ། བསྡུ་ན། གཏོར་སྣོད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་རི་རབ་སྟེང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་དབུགས་བྲལ་བམ་རོའི་སྟེང༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་སྨུག་ཁྲོ་ འཛུམ་སོགས་ནས། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་སེམས་དཔའ་པདྨའི་མྱུ་གུ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་དང་གཅིག་ཆར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །ལམ་བཞི་བསྒོམ་རུང་དང་སྐུ་བཞི་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུད་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་གདངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་དངོས༔ ཞེས་སོགས་ནས། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་
Chinese
以手鼓等乐器发出悦耳的声音，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从西方莲花所覆盖的地方等处，进行仪轨的迎请。在根本咒语的结尾，反复念诵“加纳阿维夏亚阿阿（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञाना वेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：智慧，进入，啊，啊）”，并降下加持。念诵“吽吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽）”来收摄加持。观想“扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）”无二无别地融入。生起坚信，降下加持的智慧尊者们安住。念诵“底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住，金刚）”，并在头顶放置金刚交杵。像这样，在降下智慧并使其稳固之后，为了进行实际的灌顶，要知道朵玛在知时有四种形态，而此时是要将其视为本尊，因此请按此进行观想。如此示意后，以散文的形式详细地阐述朵玛显现为本尊，或者简略地说：朵玛器皿位于金刚防护轮的中央，在由地、水、火、风依次累积而成的珍宝须弥山之上，是菩提萨埵的如意宝宫殿，宽广辽阔，陈设精妙不可思议，具足一切特征，在虹光明点的中央，在各种莲花和太阳以及无气尸体之上，朵玛的自性是金刚瑜伽母，从红色带紫的忿怒微笑等，显现为空明双运犹如彩虹。如是显现的主尊和眷属一切的头顶，观想身体金刚的自性白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙观想语金刚的自性红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想意金刚的自性蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为对上师生起强烈的敬信心，认为上师是三身总集、莲花部的心髓，是真实的莲花幼芽。由于这样的缘起，从上师的心间放射出光芒，唤醒朵玛本尊众的心续。从他们的三处金刚字三字发出白色、红色、蓝色三种光芒，伴随着无量甘露之流。进入并融入你们的三处，次第和同时，由此获得四种灌顶，清净四种障碍，在相续中安排可以修持四道和可以获得四身的缘起，生起对灌顶意义的智慧的信心。如此示意后，伴随着曲调：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！三身总集三根本的真实显现等，直至遍布虚空的一切众生成熟解脱！
English
With the melodious sound of drums and other instruments, Hrīḥ. From the west, covered with lotuses, and so on, perform the invocation of the ritual. At the end of the root mantra, repeatedly recite "Jñāna āveśaya ā āḥ," and bestow blessings. Gather the blessings by reciting "Hūṃ hūṃ hūṃ." Visualize "Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ" merging indistinguishably. Generate the conviction that the wisdom beings who bestow blessings remain steadfast. Recite "Tiṣṭha vajra" and place the crossed vajra on the crown of the head. Having thus preceded the bestowal and stabilization of wisdom, for the sake of the actual empowerment, know that the torma has four aspects when known, but at this time it is to be known as the deity, so please visualize in this way. After giving this instruction, elaborate on the torma's manifestation as the deity in prose, or in brief: The torma vessel is in the center of the great vajra protection wheel, on top of the precious Mount Meru, which is stacked with earth, water, fire, and wind, it is the wish-fulfilling jewel palace of the Bodhisattva, vast and expansive, with inconceivable arrangements, complete with all characteristics, in the center of the rainbow light sphere, on top of various lotuses and suns and lifeless corpses, the essence of the torma is Vajrayogini, from red-purple, wrathful smile, etc., appearing as the union of clarity and emptiness, like a rainbow. On the crown of the head of all the main deities and retinues that appear in this way, visualize the essence of body vajra, white Oṃ, in the throat, the essence of speech vajra, red Āḥ, and in the heart, the essence of mind vajra, blue Hūṃ. Because of the strong devotion to the teacher, thinking that the teacher is the embodiment of the three kāyas, the essence of the Padma family, the actual sprout of the lotus, due to this circumstance, rays of light radiate from the teacher's heart, stimulating the mind-streams of the torma deity assembly. From the three vajra syllables in their three places, immeasurable white, red, and blue rays of light emanate, accompanied by streams of nectar. Entering and dissolving into your three places, successively and simultaneously, thereby obtaining the four empowerments, purifying the four obscurations, arranging the auspicious connection in the continuum to be able to practice the four paths and be able to attain the four kāyas, generate the conviction of the wisdom of the meaning of empowerment manifesting. After giving this instruction, along with the melody: Hrīḥ! The actual manifestation of the three kāyas, the assembly of the three roots, etc., until all beings pervading the sky are ripened and liberated!
Tibetan
པའི་བར་ལས་གཞུང་གི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སྟེ་མཇུག་ཏུ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞི་སྐུར༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོངས༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་ སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །སླར་ཡང་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མ་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅེས་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་ལུང་གི་ཆེད་དུ་སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རིགས་འདུས་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལ་ཡིད་གཏད་ཅིང་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་རིགས་འདུས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་སྔགས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཅེས་པའམ། སྤྲོ་ན་ལས་གཞུང་གི་བཟླས་དམིགས་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྡ་སྤྲད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་ཟན་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པར་འཕེལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་གཏོར་ཟན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་རོལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་གྱིས་མངའ་དབུལ། གང་ལྟར་ཡང་ལས་གཞུང་གི་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་
Chinese
之间，进行事业仪轨的意念策励，最后：身语意上赐予金刚四灌顶，净化脉气明点及心的垢染，显现声响分别念，化为本尊咒语法身，祈愿成就四身之果位。根本咒是：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵后，将朵玛放置于三处。再次，朵玛的诸神全部化光融入你们，你们的身语意及其作用，与三身种姓总集莲花幻化网大坛城诸神的，身语意功德事业无尽庄严轮无二无别，怀着此信解，安住于法性本元遍布之状态中。念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)并将朵玛放置于头顶。为了后续的念诵传承，再次对上师恭敬顶礼，上师心间的种子字及咒鬘中，生起第二个咒鬘从口中而出，进入你们的口中。心中观想智慧萨埵心间莲花日月垫上，种姓总集心咒红色ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字，于其周围右旋环绕，由于念诵之缘故，咒鬘发出光芒，供养三根本浩瀚诸佛，所有加持与悉地融入自身。再次，光芒四射，净化所有器情之显现执着，怀着成为种姓总集上师身语意的本体之信解，念诵此咒三遍。或者，如果愿意，按照事业仪轨的念诵观想详细说明。念诵咒语三遍。为了广大增长悉地的智慧，观想诸神化光，品尝朵玛食子甘露之自性，所有殊胜共同之悉地无余普及且恒常增长。如此说明后，给予少许朵玛食子，伴随着念诵之声享用。之后，如果喜欢广说，则如通常一样，赐予吉祥八宝、八瑞物、七政宝之灌顶。无论如何，都要以事业仪轨的吉祥祝愿等，广大吉祥。
English
In between, encourage the samaya of the activity ritual, and finally: Bestow the four vajra empowerments on body, speech, and mind, purify the impurities of the channels, winds, bindus, and mind, may appearance, sound, and thoughts arise as deities, mantras, and dharmakaya, may you be blessed to achieve the state of the four kayas. The root mantra is: kāyavākacittasarvaabhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Recite this and place the torma in the three places. Again, all the deities of the torma dissolve into light and merge into you, so that your body, speech, and mind, together with their actions, and the body, speech, mind, qualities, and activities of the deities of the three kayas, the assembly of the Padmasambhava's magical net, are inseparable as the inexhaustible wheel of ornaments, with this faith, rest equally in the pervasive state of primordial nature. Recite jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and place the torma on the crown of the head. For the sake of the subsequent recitation transmission, again pay homage to the teacher with reverence, and from the seed syllable and mantra garland in the teacher's heart, a second mantra garland arises and comes out of the mouth, entering your mouths. In your heart, visualize the wisdom sattva, in the center of the heart, on a lotus sun and moon seat, the essence of the family, the red hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) syllable, encircling it clockwise, and due to the recitation, light radiates from the mantra garland, offering pleasing offerings to the vast array of victorious ones of the three roots, and all blessings and siddhis merge into oneself. Again, light radiates, purifying all attachment to appearances and existence, with the faith of becoming the essence of the body, speech, and mind of the family guru, recite this mantra three times. Or, if you wish, explain in detail according to the recitation visualization of the activity ritual. Recite the mantra three times. In order to widely increase the wisdom of the siddhis, visualize the deities dissolving into light, and based on tasting the nectar-like nature of the torma food, may all the supreme and common siddhis spread and constantly increase. After explaining this, give a little torma food and enjoy it with the sound of recitation. Then, if you like elaboration, bestow the empowerment of the eight auspicious symbols, the eight auspicious substances, and the seven royal emblems as usual. In any case, use the auspicious wishes of the activity ritual, etc., to widely increase auspiciousness.
Tibetan
བརྗོད། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ཅིང་འགྱུར་བས་མཐའ་བརྒྱན། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། མཎྜལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པའང་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དགེ་རྒྱལ་གནས་སྒར་གཅོད་སྤྲུལ་དམ་པ་ཀརྨ་ཐུབ་བསྟན་རབ་འཕེལ་གྱིས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་ཡུལ་ཀཱ་ཤི་ཀའི་རས་དཀར་ཡུག་བཅས་གསུང་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འགྲོ་ཀུན་རིགས་འདུས་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ།། །། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག་ལས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ།