Tibetan
འི་མདངས་དང་ལྡན༔ ས་བཅུ་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་ལས༔ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུའི་ཐོར་ཚུགས་བརྗིད༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཕྱིར༔ རས་དཀར་ན་བཟའ་སླེ་བེར་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་བརྡར༔ ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ རྟོག་ཚོགས་ཟད་སར་མྱོས་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པ་ལས༔ གཞོན་ཚུལ་མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བརྡར༔ ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ངང༔ མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་ གཟིགས༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག༔ ཐུགས་ཀར་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་གར༔ འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ༔ ཤེས་རབ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཀུན༔ ཡང་དག་དབུ་མར་རོལ་པ་ལས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར༔ འབར་འཛག་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གདུང་དབྱངས་བཅས༔ ཨ༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ མཚན་དཔེའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཝཾ་མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གསལ་སྟོང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ སོར་རྟོག་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བདེ་སྟོང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ དགའ་བཞིའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ འོད་གསལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ བློ་བྲལ་ངང་ནས་ གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མངོན་སུམ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཚོར་སྟོང་ངོ་བོའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ ཟུང་འཇུག་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ སྣང་བཞིའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཨ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་བྱུང་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེར༔ སྣང་བཞི་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཞི་པ་གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཨ༔ རང་ལས་ཤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཕྱིར༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང༔ རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ན་མོ་ན་མ་ཧོ༔ ལྔ་པ་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྣང་ཡང་དེར་འཛིན་མ་གྲུབ་པའི༔ ཡེ་གྲོལ་གདོད་མའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ བཞེས་ནས་དོན་གཉིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དྲུག་པ་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཚོགས་དྲུག་སྣང་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ འོད་གསལ་དབུ་མར་སྦྱར་བ་ལས༔ བྱུང་བའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་ སྤརྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བདུན་པ་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ ཟུང་འཇུག་འཁོར་ལོར་བསྐྱིལ་བ་ལས༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་ཡང་གསང་མཆོད་པ་ནི༔ ཨ༔ བློ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བློས་བྱས་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་དག༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང༔ ཀ་དག་གཞི་སྣང་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དགུ་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད༔ ཨ༔ གདོད་ནས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ སྣང་སེམས་ཟུང་འཇུག་ཀློང་དུ་རོལ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གཞི་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་མ་ལུས་ཀུན༔ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་ཐིམ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་གསུང༔ འོད་གསལ་དབུ་མ་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ ས་ལམ་རྟོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་དབྱིངས་སུ་རོལ༔ གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོའི་ཐུགས༔ བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ སྣང་བ་སྒྱུ་མར་རོལ་པ་ལས༔ འགྲོ་འདུལ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཅུ་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ ཨ༔ ཐུགས་ཀར་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང༔ རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་ཡི༔ སྙིང་དབུས་དབུ་མའི་སྦུ་གུ་རུ༔ གསང་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྲོག་རྩོལ་རླུང༔ ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྦྱར་ལ་བཟླ༔ འགྲོ་འོང་དབུ་མར་རོལ་པ་ལས༔ ཕུང་པོ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་དེངས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཅི་ཤར་ཡང༔ རིག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ རྟོག་
Chinese
具有光彩，从圆满十地法轮中，柳条嫩枝的发髻庄严，为了无量智慧功德，穿戴白色丝绸的披肩，这是获得三身果位的象征，右手持明空金刚杵，为了沉醉于念头止息之处，左手持充满甘露的颅器，从获得不死持明开始，年轻之相具足妙相功德，为了赐予二利任运成就的象征，安住于莲花日月中央，顶上有部主无量光佛，法性本来自性不变的状态中，喉间是报身观世音，空性和慈悲双运，心间是忿怒尊之王大自在，随所应化而作幻化之舞，周围是五种智慧的妙用，五部智慧空行母，以及持明空行母如海之众，所有命勤风的运行，皆于真实中脉中运行，转变双运安乐之舞姿，发出燃烧滴落的金刚歌声，身语意放射出光明，迎请智慧本尊众降临。第二是迎请及祈请之歌，啊！从具足三座的坛城中，为了灌注显空瓶灌顶，于幻化网中作舞，从妙相之中祈请降临。从乐空双运坛城中，为了灌注明空秘密灌顶，于大乐网中作舞，从自证之中祈请降临。从具足三解脱坛城中，为了灌注乐空智慧灌顶，于智慧网中作舞，从四喜之中祈请降临。从离戏论之坛城中，为了灌注明空本元灌顶，于光明网中作舞，从离念之中祈请降临。 从现量明之坛城中，为了灌注觉空体性灌顶，于双运网中作舞，从四显之中祈请降临。祈请降临此殊胜处，赐予我修行者四种灌顶，遣除邪魔和邪见之障碍，赐予殊胜和共同成就。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ओम् गुरु ज्ञान वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：oṃ guru jñāna vajra samaya ja ja，汉语字面意思：嗡 गुरु 上师 ज्ञान 智慧 वज्र 金刚 समय 誓言 जा जा 来来）第三是祈请安住，啊！于金刚身之坛城中，在自生秘密大宫殿中，所有四显意义之本尊众，祈请无离无合而安住。（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཧ，梵文天城体：वज्र ज्ञान समय जाः ह，梵文罗马拟音：vajra jñāna samaya jāḥ ha，汉语字面意思：金刚 智慧 誓言 来 吽）
English
Possessing radiance, from the perfection of the ten bhumi mandala, the willow branch topknot is majestic, for immeasurable wisdom and qualities, wearing a white silk shawl, this is a symbol of attaining the three kayas, the right hand holds the wisdom-emptiness vajra, to be intoxicated at the exhaustion of thoughts, the left hand holds a skull cup filled with nectar, from attaining the deathless vidyadhara, the youthful form is complete with auspicious marks and qualities, as a symbol of bestowing spontaneous accomplishment of the two benefits, residing in the center of the lotus sun and moon, on the crown is the family lord Amitabha, in the state of unchanging nature from the beginning, in the throat is the sambhogakaya Avalokiteshvara, union of emptiness and compassion, in the heart is the powerful wrathful king Mahakala, dancing in illusion to tame beings, surrounded by the play of the five wisdoms, the five classes of wisdom dakinis, and the ocean of vidyadhara dakinis, all the movements of the life-force winds, playing in the true central channel, transforming into the dance posture of union and bliss, proclaiming the vajra song of burning and dripping, light radiating from body, speech, and mind, inviting the wisdom deity assembly to descend. Second is the invitation and supplication song, Ah! From the mandala complete with the three seats, to bestow the empowerment of the appearance-emptiness vase, dancing in the illusory net, from the auspicious marks, please descend. From the union mandala of E-Vam, to bestow the empowerment of the clear-emptiness secret, dancing in the great bliss net, from self-realization, please descend. From the mandala complete with the three liberations, to bestow the empowerment of bliss-emptiness wisdom, dancing in the wisdom net, from the four joys, please descend. From the mandala free from elaboration, to bestow the empowerment of the wisdom-emptiness original nature, dancing in the clear light net, from non-mentation, please descend. From the mandala of manifest awareness, to bestow the empowerment of the awareness-emptiness essence, dancing in the union net, from the four appearances, please descend. Please bestow blessings in this supreme place, bestow the four empowerments upon me, the practitioner, dispel obstacles and wrong views, bestow supreme and common siddhis. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，Sanskrit Devanagari: ओम् गुरु ज्ञान वज्र समय जा जा，Sanskrit Romanization: oṃ guru jñāna vajra samaya ja ja，Literal meaning: Om Guru Wisdom Vajra Samaya Ja Ja) Third is the request to abide, Ah! In the mandala of the vajra body, in the great palace of self-born secrets, all the deities of the four appearances and meanings, please abide without separation or union. (Tibetan: བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཧ，Sanskrit Devanagari: वज्र ज्ञान समय जाः ह，Sanskrit Romanization: vajra jñāna samaya jāḥ ha，Literal meaning: Vajra Wisdom Samaya Jaḥ Hum)
Chinese
吽 བཾ 霍！第四，无二礼敬是： ཨ༔ 自显之坛城本尊，为令二取完全清净故，于双运大智慧之状态中，以面见自容之手而顶礼。 纳摩 纳玛 霍！ 第五，外供养是： ཨ༔ 外内情器一切诸法，虽显现然执着不成立，供养本来解脱原始之供云，受用后祈赐二利之成就。 嗡 咕噜 嘉纳 班杂 萨巴热瓦Ra 萨瓦 布扎 霍！ 第六，内供养是： ཨ༔ 六识显现之分别念，于光明中脉融合后，所生之色声香味触，以一切圆满大乐而享用。 嗡 咕噜 嘉纳 班杂 萨巴热瓦Ra 茹巴 夏达 根德Ra 惹萨 斯帕舍 达玛 达图 布扎 霍！ 第七，密供养是： ཨ༔ 方便智慧无二之乐流，于双运轮中汇集后，供养妙药 食子 红菩提心，结合解脱之大供养。 玛哈 斯卡 萨瓦 布扎 霍！ 第八，极密供养是： ཨ༔ 于离心之智慧中，以心所作之能取所取完全清净，自性光明如来藏，供养本来清净之基现。 玛哈 嘉纳 布扎 霍！ 第九，以金刚歌赞颂： ཨ༔ 本来迷乱之分别念，于显空双运界中嬉戏，赞颂乐空无二金刚身，基解脱大印。 戏论之八边全部，融入深寂离戏之状态中，宣说轮涅一切法皆清净，赞颂光明大中脉。 赞颂地道分别之轮全部，于法尽心逝之法界中嬉戏，基果无别自性之意，赞颂离心大圆满。 从显现如幻之嬉戏中，调伏有情成就之转轮者，赞颂空性大悲无二之，汤东嘉波。 顶礼赞颂！ 第十，金刚念诵是： ཨ༔ 于心间无死莲花生，手持金刚铃杵之，心之中央中脉管中，观想秘密真言三字重叠。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 二万一千命勤风，与三字结合而念诵，于出入中脉嬉戏后，五蕴提升为光明身。 无论生起何种能取所取之迷乱，亦安住于觉性空性不可言说之状态中。
English
Hūṃ Baṃ Ho! Fourth, the non-dual prostration is: A! The mandala deity arising from oneself, in order to completely purify the duality, in the state of great dualistic wisdom, prostrate with the hand that sees one's own face. Namo Nama Ho! Fifth, the outer offering is: A! All outer and inner phenomena, although appearing, are not established as objects of attachment. Offer the cloud of primordial offerings of original liberation. Please accept and grant the accomplishment of the two benefits. Oṃ Guru Jñāna Vajra Saparivara Sarva Puja Ho! Sixth, the inner offering is: A! All the conceptual thoughts that appear from the six consciousnesses, after being combined in the clear light central channel, the resulting forms, sounds, smells, tastes, and touches, are enjoyed as the great perfection of all kinds. Oṃ Guru Jñāna Vajra Saparivara Rūpa Shabda Gandhe Rasa Sparśe Dharma Dhatu Puja Ho! Seventh, the secret offering is: A! The stream of bliss of non-dual means and wisdom, after being gathered in the dualistic wheel, offer the wonderful medicine, torma, red bodhicitta, the great offering of union and liberation. Maha Sukha Sarva Puja Ho! Eighth, the very secret offering is: A! In the wisdom that is free from mind, the grasping and the grasped made by the mind are completely purified. The essence of the self-nature clear light Tathagata, offer the ground appearance of original purity. Maha Jñana Puja Ho! Ninth, praise with the Vajra song: A! All the conceptual thoughts that have been deluded from the beginning, play in the realm of dualistic appearance and mind. Praise the non-dual Vajra body of bliss and emptiness, the great seal of ground liberation. All the eight extremes of elaboration, dissolve into the state of profound peace and non-elaboration. Declare that all phenomena of samsara and nirvana are pure. Praise the great clear light central channel. Praise all the wheels of conceptualization of the ground and path, playing in the realm of dharma exhaustion and mind transcendence. The essence of the nature of the ground and result without difference, praise the great perfection beyond mind. From the play of illusory appearances, the wheel-turner who subdues beings and accomplishes, praise and prostrate to Thangtong Gyalpo, the non-dual emptiness and compassion! Tenth, the Vajra recitation is: A! In the heart, the immortal Padmasambhava, holding the Vajra bell and vajra, in the central channel tube in the center of the heart, visualize the three syllables of the secret mantra stacked on top of each other. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Twenty-one thousand life-sustaining winds, combine with the three syllables and recite, after playing in the incoming and outgoing central channel, the five aggregates are raised into a body of light. Whatever delusion of grasping and the grasped arises, also abide in the state of unexplainable awareness and emptiness.