Tibetan
ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་དྲིལ་སྒྲུབ་པདྨའི་སྙིང་པོ། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་དྲིལ་སྒྲུབ་པདྨའི་སྙིང་པོ། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ༔ དྲིལ་སྒྲུབ་པདྨའི་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་འདུད༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ ཇི་སྲིད་མཐའ་དང་མུ་མེད་པའི༔ སེམས་ཅན་ཁམས་དང་དབང་པོ་ནི༔ བསམ་ཡས་མོས་པ་ཐ་དད་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང༔ དེ་འདུལ་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ༔ སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཆུ་ཟླ་བཞིན༔ མ་ངེས་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་ན༔ ཁྱབ་བདག་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ༔ རང་གི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་དང༔ རྩ་གསུམ་གཞན་དུ་སྟོན་པ་སོགས༔ སྤྲོས་ན་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ཀྱང༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་གཅིག་ལས༔ ཐབས་མཁས་འདུལ་ཐབས་སྟོན་པ་སྟེ༔ བསྡུས་ན་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་འདུས༔ དེ་ལས་དཀྱིལ་དང་འཁོར་གྱི་ཚུལ༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ ངེས་འབྱུང་བློས་བསྐུལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྦྱང་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང༔ མཚམས་ བཅིང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་འབེབ༔ མཆོད་རྫས་བརླབ་སོགས་སྔོན་སོང་ནས༔ དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ ཁོག་དབུབ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ སྐར་ཆེན་ཐང་ལ་ལྷགས་པ་ལྟར༔ རང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང༔ རིན་ཆེན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མེ་ཕུང་འབར༔ མི་ཤིགས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སོགས༔ བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་འབར༔ རང་བྱུང་ཡོན་ཏན་བརྡ་རྟགས་རྫོགས༔ པདྨ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བྲེས༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་སྦྲེང༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་གནམ་ས་གང༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་དུ་འཁྱིལ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང༔ མཉམ་ཡངས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གསལ༔ དེ་དབུས་རབ་མཛེས་པདྨའི་གདན༔ དགོས་འབྱུང་ནོར་བུའི་ཟེའུ་འབྲུས་གཏམས༔ ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་དྲུག་དང་བརྒྱད༔ གྲངས་མེད་ཁོར་ཡུག་རིམ་གསུམ་ལ༔ ཟླ་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ སྒོ་བཞིར་ཞིང་རྐྱང་གདན་རྣམས་གསལ༔ ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་པད་ཟླ་ལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལས་ཉོན་སྦྱངས
Chinese
七句祈请法多种合集莲花心髓。 七句祈请法多种合集莲花心髓。 七句祈请法多种，合集莲花心髓正文。 顶礼三根本圆满之神，法界与虚空之界，乃至无边无际，有情众生界与根器，因无数意乐各异之故，诸佛之事业亦，调伏彼等之游舞无量，如多种宝珠水中月，因不确定显现任何事物，故遍主上师修持之方便，以调伏何者幻化网之方式，于自己之本体中修持，及于他处示现三根本等，若广说则有无量种相，然一切皆从一智慧界中，善巧方便示现调伏之法，若摄略则包含三身之本体，从中示现坛城与眷属之方式，开示合一之修持方便。萨玛雅。以出离心劝请皈依，发菩提心清净相续驱逐邪魔，结界，降临大加持智慧，供品加持等前行后，正行以三种等持，建立外器内情所依与能依，法界智慧双运字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍），如大星降于平原，从自明光之神变中，将外器内情实执净化于法界，五大次第累积五方佛母之坛城，于珍宝须弥山之顶，金刚兵器火焰燃烧，于不坏守护之轮中，由智慧自显所成，大解脱之无量宫，四方四门马头等，菩提方之庄严陈设燃烧，自生功德表征圆满，莲花珍宝花鬘悬挂，虹光明点光线连接， 供养天女充满天地，稀有陈设不可思议，内外无别融入光明，未经造作任运成就之佛刹，于平等广阔坦然中明亮显现，其中心极美莲花之座，充满所需所生之宝珠花蕊，外层莲瓣六瓣与八瓣，于无数周围三重中，日月之坛城与，四门四境座垫皆明亮显现，宫殿中央之莲月上，从种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）之光芒放射，供养诸佛并聚集加持，净化一切有情之业惑。
English
The essence of the combined practice of various Seven-Line Prayer methods, the Lotus Heart. The essence of the combined practice of various Seven-Line Prayer methods, the Lotus Heart. Various Seven-Line Prayer methods, the combined practice, the Lotus Heart, are present. I prostrate to the complete Three Roots. The realm of Dharma and the realm of space, as far as the limitless and infinite, the realm of sentient beings and their faculties, because of the immeasurable and diverse inclinations, the activities of the Buddhas also, the infinite play of taming them, like various jewels and the moon in water, because they appear in any uncertain way, therefore, the method of practicing the all-pervading Lama, in the manner of a magical net that tames whatever is to be tamed, practicing in one's own essence, and showing the Three Roots elsewhere, etc., if elaborated, there are immeasurable aspects, but all come from the single realm of wisdom, skillfully showing the method of taming, if condensed, it is contained in the essence of the Three Kayas, from which the manner of mandala and retinue is shown, teaching the method of combining them into one. Samaya. Urging renunciation, taking refuge, generating Bodhicitta, purifying the lineage, dispelling obstacles, binding the boundaries, descending the great blessing of wisdom, after the preliminary practices such as blessing the offerings, the main practice is with the three samadhis, establishing the outer container and inner content, the support and the supported. The union of Dharmadhatu and wisdom, the letter HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍), like a great star falling on a plain, from the magic of the self-luminous light, purify the grasping of outer and inner phenomena into the Dharmadhatu, the accumulation of the five elements, the mandala of the five mothers, on top of the precious Mount Meru, vajra weapons and burning flames, inside the indestructible protective wheel, made from the self-appearance of wisdom, the immeasurable palace of great liberation, square with four doors and horse landings, etc., the ornaments of the aspects of enlightenment are burning, the self-born qualities and symbols are complete, lotus and precious garlands are hung, rainbow lights, bindus, and rays of light are connected, The offering goddesses fill the sky and earth, the wondrous arrangement is inconceivable, without inner or outer, it dissolves into light, the unmade, spontaneously accomplished Buddha-field, clearly appears in the equal, vast, and transparent space, in the center of which is a beautiful lotus seat, filled with the desired and arising jewel stamens, the outer layer has six and eight lotus petals, in the countless surrounding three layers, the mandala of the sun and moon, and the four doors and four realms are clearly visible, on the lotus and moon in the center of the palace, from the seed syllable HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) rays of light radiate, offering to all the Buddhas and gathering blessings, purifying the karma and afflictions of all beings.
Tibetan
༔ སྣང་སྲིད་བླ་མའི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག༔ གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ བཅུ་དྲུག་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས༔ ཞི་འཛུམ་ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག༔ དར་དང་རིན་ཆེན་ཨུཏྤལ་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་པད་མདོག་འཁྲིལ༔ གྲི་གུག་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབ༔ རྒྱན་ཆ་རྣམ་པ་ཡབ་དང་མཚུངས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་པད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ འཇའ་ ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བརྗིད་འབར༔ དབུ་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཆགས་མེད་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས༔ མཚན་རྫོགས་བདེ་ཆེན་ཉམས་བརྒྱས་སྒེག༔ དར་དང་རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་བརྒྱན༔ གཡོ་མེད་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་གཏམས་བུམ་པ་འཛིན༔ པདྨ་ནོར་བུའི་ཁ་རྒྱན་མཛེས༔ ཡུམ་མཆོག་གསང་ཡེ་གོས་དཀར་མོ༔ དམར་གསལ་པདྨ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ བདེ་བའི་ཉམས་རྒྱས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ དེ་རྒྱབ་འདབ་བཞི་པད་ཟླ་ལ༔ མདུན་དུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་སྔོ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་སེར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དམར༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྗང༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་སོགས་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩི་བུམ་པ་ནོར་བུས་བལྟམས༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་དར་གོས་སོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས༔ ཡུམ་མཆོག་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གུའི་མདོག༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ རང་རྟགས་ཐོད་ཞལ་སྟོབ་པས་འཁྱུད༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་པདྨ་དང༔ ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་མདངས༔ ཞི་ཚུལ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ༔ དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ མཉམ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་རྒྱབ་འདབ་བཞི་པད་ཟླ་ལ༔ མདུན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་འོད་ལྔའི་མདངས༔ པད་ཞྭ་སྒྲོ་དར་མེ་ལོང་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་བལྟམས་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ག
Chinese
༔ 显有上师之轮转，光芒回聚融为一，乃是坛城总主尊，莲生金刚持上师，诸佛总集化身尊，身具白红光彩耀，具足妙相与好相，十六喜乐圆满态，寂静微笑悦意美，绸缎珍宝莲花饰，右持金刚置心间，左持等持寿瓶持，智慧空行莲色绕，弯刀颅器甘露盈，一切饰品同父尊，双足金刚跏趺坐，虹光 射线明点光蕴聚，大乐炽盛之光辉，头顶莲花日月上，上师报身无量寿，无染莲花红玉色，相圆满具大乐态，绸缎珍宝莲鬘饰，不动禅定手印上，盈满甘露精华瓶，莲花宝饰之顶严，圣母密智身白皙，明红莲花持寿瓶，乐态圆满拥抱父，其后四瓣莲月上，前方白色佛陀颅鬘，东方蓝色金刚颅鬘，南方黄色宝生颅鬘，西方红色莲花颅鬘，北方绿色羯磨颅鬘，皆为一面与二手，具足忿笑妩媚等，右手持自身之标识念珠，左手等持于颅器中，甘露瓶中宝充满，珍宝头饰绸缎等，以圆满受用之装束严饰，圣母五部空行母，白蓝黄红绿之色，裸身散发骨饰具，自身标识颅器盈血绕，金刚莲花跏趺坐。 其之头顶莲花与，日月重叠之座垫上，法身莲花普贤持，法性不变虚空色，寂静装束绸缎珍宝饰，方便智慧双运金刚铃交持，法界智慧二无别拥抱母，平等无边跏趺坐，其后四瓣莲月上，前方化身颅鬘力，白红忿笑五光色，莲师帽饰羽绸镜严，右手高举五股金刚杵，左手等持于颅器中，盈满甘露精华持寿瓶，
English
༔ May the wheel of appearance and existence transform into the Guru, may the rays of light gather back and become complete, the supreme master pervading all mandalas, Guru Padmasambhava, Vajradhara, the emanation body embodying all Buddhas, radiant with white and red hues, adorned with marks and signs, the demeanor of sixteen-year-old joy expanding, peaceful smile, pleasing and beautiful to behold, adorned with silk and precious lotus flowers, the right hand holds a vajra at the heart, the left hand holds a longevity vase in meditative equipoise, surrounded by wisdom dakinis of lotus color, a curved knife and skull cup filled with nectar, ornaments and attire resembling the father, the two feet sit in vajra and lotus posture, rainbow rays, bindus, and light clusters gather, the splendor of great bliss blazes, on the crown of the head, above a lotus, sun, and moon, the Lama Sambhogakaya Amitayus, the hue of stainless Padma Ragya, complete with marks, graceful with the demeanor of great bliss, adorned with silk and precious lotus garlands, on the unwavering samadhi mudra, holding a vase filled with the essence of nectar, adorned with a lotus jewel ornament, the supreme consort, Secret Wisdom, white-robed, bright red lotus holding a longevity vase, the demeanor of bliss expanding, embracing the father, behind them, on four petals of lotus and moon, in front, Buddha skull garland white, in the east, Vajra skull garland blue, in the south, Ratna skull garland yellow, in the west, Padma skull garland red, in the north, Karma skull garland green, all with one face and two hands, possessing wrathful smiles, seductive demeanor, etc., the right hand holds its own identifying mala, the left hand in meditative equipoise in a skull cup, a vase of nectar filled with jewels, precious head ornaments, silk garments, etc., adorned with complete enjoyment attire, the supreme consort, the five families of dakinis, white, blue, yellow, red, and green hues, naked, with loose hair and bone ornaments, their own identifying skull cup filled with blood, seated in vajra lotus posture. Above that, on a lotus and a seat of stacked sun and moon, the Dharmakaya Padmakumara, holding all, the unchanging nature of Dharma, the color of the sky, peaceful demeanor, adorned with silk and jewels, method and wisdom, united, holding a vajra and bell crossed, the indivisibility of space and wisdom, embracing the mother, seated in equipoise, without extremes, in lotus posture, behind that, on four petals of lotus and moon, in front, the Nirmanakaya Totrengtsal, white and red, wrathful smile, the hue of five lights, adorned with a lotus hat, feathers, silk, and mirror, the right hand raises a five-pronged vajra, the left hand in meditative equipoise in a skull cup, holding a longevity vase filled with the essence of nectar.