Tibetan
རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ། ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ནས། །འགྲོ་ལ་ཚེ་དབང་མཆོག་སྩོལ་མཛད། །པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་འདུད། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛོད། །རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཆེ་ཆུང་གང་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཁར་དཀར་མངར་མར་ཟན་ལས་བཅོས་པའི་ཚེ་འབྲང་རྒྱན་ལྡན། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་གཉིས་ཀ་གཏེར་བྱོན་གྱི་ཚེ་རིལ་སོགས་གོང་མས་བསྒྲུབ་པའི་ཕབ་རྒྱུན་འདྲེས་ན་ལེགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པ་ལ་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་ཚེ་མདའ་དར་དང་མེ་ལོང་སོགས་བཏགས་པ་བཙུགས། ལས་བུམ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད། སྤྲོ་ན་ཚོགས་གཏོར་སོགས་ལས་གཞུང་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་མཆོད་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཆེ་ཆུང་གང་དང་འབྲེལ་ཡང་ཆོག་མོད། ཚེ་དབང་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་སྒེར་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་འཇུག་པ་བདེ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཀྱི་བར་སོང་ནས། རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ལྟར། ཧྲཱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ སོགས་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་པའི་སྐབས། མདུན་རྟེན་གོ་སར་ཡང་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅས་ལྷག་པར་གསལ་བཏབ་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྐབས་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ། ཚེ་བསྙེན་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མདའ་དར་གཡབ་ལ་ཚེ་འགུགས་ བཏང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚེ་ཆང་ཚེ་རིལ་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་སྤྲོ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཡང་བླང་། དཀྱུས་ཙམ་ལ་མི་དགོས། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་སྤྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ་ནས་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བདུན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་ཚེ་རིང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་གྱི་ཚེ་རིང་དུ་གནས་པ་ནི་འཕྲལ་ཡུན་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པས་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཡང་། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རྒྱུ་ལས་ངན་ལ་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། དེ་ལའང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་བར་ཆད་མང་བས། ཚེ་སྲོག་གི་རྒྱུན་རིང་པོར་བསྲིང་ཞིང་ཚེ་ལ་གནོད་པའི་གློ་བུར་གྱི་འཕྲལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། མཆོག་གམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཡིན། དེའི་ཡང་ཟབ་གནད་བླ་ན་མེད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཚེ་རིང་འདོད་ན་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་ཆེད་དུ་ གདམས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཉིད་གྲུབ་པའི་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྣང་བ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཆེས་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། འདིར་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལག །རིག་འཛིན་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ལོངས་སྤྲུལ་ཟུང་འཇུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་འཇུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་བདག་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང༔ རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ལྷ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་ལན་གསུམ། མ་གྱུར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ནོད་ལ་ལམ་ ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མར་གྱུར་ཁམས་གསུམ་སོགས་ལན་གསུམ། རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཀུན་རྫོབ་སོ་སོའི་དམིགས་པ་དང་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ ཀ་དག་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་རྩ་གསུམ་ལྷར༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཆོས་ཉིད་རིག་རྩལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་ཡི་རང་ངོ༔ འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ དགེ་ཚོགས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་ཆུས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་གི་རྒྱན་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་ནང་དུ་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གི་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཞི་འཛུམ་བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱི་སྒེག་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བརྟེན་ཅིང་དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི་ཀློང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་མོ་ཙནྡྷ་ལཱི་དམར
Chinese
三根本意集甚深伏藏库中，持明长寿灌顶。教二雍仲林巴。
English
From the profound treasure trove of the Three Roots Mind Accomplishment, the Empowerment of the Vidyadhara's Life. Tenzin Yungdrung Lingpa.
Chinese
变成这样唯一的就是长寿，特别是人身具法的长寿住世，是所有暂时和长久的安乐的根本，因此在这个世间，主要追求的就是长寿。然而，在这个五浊恶世，由于将因果用于恶业，寿命短促，而且还有非时而死的众多障碍。因此，努力延长寿命，平息所有危害生命的突发意外，就显得非常重要。像这样的共同和不共同的方法有无量多种，其中最殊胜或最卓越的就是依赖金刚乘的成熟解脱生圆次第。其中最深奥、最无上的要诀是，如所说：“若欲长寿，修持上师报身。”像这样特别教导，如成就无量寿佛的种姓大尊显现为莲花生大师报身之相进行修持，最为深奥，且具有特殊的加持之门。因此，在此三根本意集之法类、授记伏藏之宝藏中，作为上师持明成就法的组成部分，为了与持明寿命成就法报身化身双运相结合，将要修持甚深金刚寿命灌顶等，以此作为开端，令献曼扎。合掌并持鲜花，以恭敬之心祈请真实显现的上师持明寿命之主，念诵以下内容。不死的持明莲花生，三根本汇聚的本尊众，以慈悲之心垂念我，赐予金刚寿命之殊胜灌顶。念诵三遍。为了清净相续，我与他众一切有情从现在起直至菩提果之间，以身语意三门极大的恭敬心，皈依不死的根本三尊寿命之神，请随我念诵。那摩。我与虚空遍布等，如仪轨念诵三遍。为了使曾经做过母亲的六道一切有情众生安住于根本三尊不死寿命之神的果位，为了接受甚深寿命灌顶并修持此道，生起此心，请随我念诵。吙。曾为母之三界等，念诵三遍。根本三尊不死寿命之坛城。
English
Becoming like that, the only thing is longevity. In particular, the longevity of a human body endowed with Dharma is the root of all temporary and lasting happiness. Therefore, in this world, the main pursuit is longevity. However, in this degenerate age, due to using cause and effect for evil deeds, life is short, and there are also many obstacles to untimely death. Therefore, striving to prolong life and pacify all sudden accidents that endanger life is very important. There are countless common and uncommon methods like this, among which the most supreme or excellent are those that rely on the maturation and liberation generation and completion stages of the Vajrayana. The most profound and unsurpassed key to this is, as it is said, "If you want longevity, practice the Lama Sambhogakaya." Like this special instruction, such as the great lineage holder who has attained Amitayus Buddha appearing as Guru Padmasambhava in the form of the Sambhogakaya, the practice is the most profound and has a special door of blessings. Therefore, in this Dharma category of the Three Roots Mind Accomplishment, the treasure of prophecies and treasures, as part of the Guru Vidyadhara accomplishment practice, in order to combine the Vidyadhara life accomplishment Sambhogakaya and Nirmanakaya, we will practice the profound Vajra life empowerment, etc., as a beginning, and have the mandala offered. Join your palms with flowers and pray with reverence to the Guru Vidyadhara, the lord of life, who appears as reality, and recite the following. Immortal Vidyadhara Padmasambhava, assembly of deities of the Three Roots, with loving-kindness, please pay attention to me, grant the supreme empowerment of Vajra life. Recite three times. In order to purify the continuum, I and all other sentient beings, from this time until the essence of enlightenment, with great reverence in body, speech, and mind, take refuge in the immortal Three Roots life deity, please repeat after me. Namo. I and the expanse of space, etc., recite three times according to the ritual. In order to establish all sentient beings of the six realms who have been mothers in the state of the immortal life deity of the Three Roots, in order to receive the profound life empowerment and practice this path, generate this mind, please repeat after me. Ho. The three realms that were once mothers, etc., recite three times. Mandala of the immortal life of the Three Roots.
Chinese
于诸天众之前，积聚、净化、增长三要点之总摄，七支，于世俗各自之对境，与胜义智慧自生自明之意，为得明晰，随念此： 纳摩！ 从本初清净之界显现之三根本尊， 以无二之方式恭敬顶礼！ 以法性觉性供云之海供养！ 于未积聚罪堕之状态中忏悔！ 随喜无漏善聚之海！ 于不灭本然之状态中恒常安住， 祈请转动不可言说义之法轮！ 善聚回向光明心髓之界， 愿一切众生获得自生智慧身！ 为安立灌顶之基，为降临智慧尊，如是作意。 以业水瓶净治。 以梭巴瓦（藏文：སྭཱ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 汝等之蕴、界、处所代表之能取所取之显现皆成无所缘之空性。 于空性之中，于处所清净之色究竟天莲花庄严刹土之庄严中央，广大无量宫殿，体性圆满。 其中，于精华清净之莲花日月之座上，汝等之心性，无分别智慧之体性，白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，放射五光之光芒。 从彼放射光芒，聚集，完全变化，汝等刹那间成三根本总集之不灭莲花颅鬘力，年方十六之妙龄，具白里透红之光彩，寂静微笑安乐之姿态。 右手持金刚于心间，左手等持，充满甘露之颅器，以长寿宝瓶为标识。 卡章嘎（梵文：khaṭvāṅga）倚于左肩，头戴莲花之耳饰，身着秘密衣、裙、法衣、锦缎之大氅等层叠之衣物。 双足金刚跏趺坐，于虹光、明点、光蕴密集之界中安住，于心间五种精华具足之光芒界中。 于莲花与月亮之座上，薄伽梵无量寿佛，身色红亮，一面，具寂静微笑之光彩。 双手等持之上，持充满不灭甘露之长寿宝瓶。 以丝绸与珍宝之饰品庄严，双足金刚跏趺坐。 自光之母，天女旃陀丽红色。
English
In the presence of the assembly of deities, to summarize the essence of accumulation, purification, and increase, the seven branches, with the respective objects of the relative and the intention of the self-arisen, self-illuminating wisdom of the ultimate, to gain clarity, repeat this: Namo! To the three root deities arising from the realm of primordial purity, I prostrate with reverence in a non-dual manner! I offer with the ocean of offering clouds of the nature of reality and awareness! I confess in the state of not accumulating sins and downfalls! I rejoice in the ocean of uncontaminated merit! Abiding eternally in the state of deathless intrinsic nature, I urge you to turn the wheel of Dharma of the inexpressible meaning! I dedicate the accumulation of merit to the realm of the luminous essence, may all beings attain the self-arisen wisdom body! To establish the basis of empowerment, to invoke the wisdom beings, contemplate in this way. Cleanse with the water of the action vase. Purify with Svabhava. All the appearances of grasping and being grasped, represented by your aggregates, elements, and sense bases, become emptiness, unobservable. From within emptiness, in the center of the pure realm of Akanishta, the lotus-adorned field, a vast and immeasurable palace, complete with all characteristics. Inside it, on the pure essence, a lotus and moon seat, your mind essence, the nature of non-conceptual wisdom, a white HRIH radiating the brilliance of five lights. From that, light rays emanate and gather, completely transforming, in an instant, you become the embodiment of the three roots, the immortal Padma Thotreng Tsal, youthful, sixteen years of age, with a complexion that is white and reddish, graceful with a peaceful, smiling, and blissful demeanor. The right hand holds a vajra at the heart, the left in equipoise, a skull cup filled with nectar, marked with a longevity vase. A khatvanga rests on the left shoulder, the head adorned with lotus earrings, the body clad in secret garments, a skirt, Dharma robes, and a great brocade cloak layered upon each other. The feet are in vajra posture, seated in a realm dense with rainbows, bindus, and light clusters, in the realm of light, complete with the five pure essences at the heart. On a lotus and moon seat, the Bhagavan Amitayus, the color of his body is bright red, with one face, peaceful and smiling. The two hands are in equipoise, holding a longevity vase filled with immortal nectar. Adorned with silk and precious ornaments, seated in vajra posture. The mother of his own light, the goddess Chandali, is red.