Tibetan
སལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པར་སྐྱེས་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཐར་ཐུག་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ ཆེན་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དོན་དམ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཏོར་སྣོད་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་རིག་པའི་རང་བཞིན་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པ་ལ། གཏོར་མའི་ལྷ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ་བར་མོས་ལ་དད་གུས་དྲག་པོ་སྐྱེད་ཅིག །ཨ༔ གཏོར་སྣོད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་སྐུ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་བས༔ གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དྷཱརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་གཏོར་མ་མགོར་བཞག །གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་ དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་རིག་སྟོང་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདབ་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་གསན་འཚལ། དེའང་ལྟ་བ་ལུང་རིག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས། ཇི་སྐད་དུ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ།
Chinese
观想自身为天尊。观想虚空秘密金刚和莲花被加持为咒语。依靠此甚深方便，为了证得大乐大手印的果位，具足这三种佛法之想而入定，从上降下和向下稳固的四喜智慧次第生起，安住于自性之中，最终证得无迁变俱生大乐的智慧，对此生起信解。如是依靠马头明王父母，在莲花坛城中获得智慧本智的灌顶。清净意之业障。能够修持道四喜智慧瑜伽。成为能成就果位心金刚法身的有缘者。第四，对于胜义觉性力之灌顶，如此观想：手持朵玛，观想虚空的自性朵玛器皿为无量宫，觉性的自性为上师大朵玛，以及包括您们各位弟子在内，刹那间转变为种姓之主无量光佛的化身形象。身色红色，手结等持印持钵，以金刚跏趺坐姿安住，观想以此身相显现。祈请朵玛之神降临于头顶，赐予金刚大智慧的加持，生起猛烈的信心和恭敬心。ཨ༔ （藏文）གཏོར་སྣོད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ （藏文）གཏོར་མ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་སྐུ༔ （藏文）རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་བས༔ （藏文）གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ （藏文）嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）达玛达都嘉纳嘎雅阿比辛恰啥（藏文，梵文天城体：धर्मधातुज्ञानकाय अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：dharmadhātujñānakāya abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：法界智身灌顶啥）念诵后将朵玛置于头顶。朵玛之神化为光融入您们各位，获得智慧转移的加持。上师法身的意与自己的心无二无别地融合。观想证悟大圆满的境界，安住于觉性空性广大无垠的虚空之中。阿阿阿（藏文）念诵后师徒二人一同安住片刻。再次以简略的方式介绍见、修、行、果四者，请谛听。其中，见地与经论和理证相关联。如是说：不可言说、不可思议、不可表达的般若波罗蜜多。不生不灭，自性如同虚空。各自自证的智慧所行境。
English
Visualize yourself as a deity. Visualize the secret vajra and lotus in space being blessed as mantras. Relying on this profound method, with the intention of realizing the state of Mahasukha Mahamudra, enter into samadhi with these three thoughts of Dharma, and from the arising of the four joys of ascending and descending, abide in your own nature, and finally realize the wisdom of immutable, co-emergent great bliss, generate faith in this. Thus, relying on Hayagriva and his consort, receive the empowerment of wisdom jnana in the lotus mandala. Purify the obscurations of the mind. Be empowered to meditate on the yoga of cultivating the four joys of the path. Become a fortunate one who can accomplish the result, the Vajra Dharma Kaya of the heart. Fourth, for the empowerment of the essential awareness force, contemplate as follows: Hold the torma, visualize the nature of space, the torma vessel, as an immeasurable palace, the nature of awareness as the great torma of the guru, and including all of you disciples, instantly transform into the manifestation of Amitabha, the lord of the family. With a red body, holding a begging bowl in the mudra of equanimity, and seated in the vajra posture, visualize this form manifesting. Invite the deity of the torma to descend upon your crown, bestow the blessings of great vajra wisdom, and generate intense faith and reverence. A! Torma vessel, pure Dharmadhatu. Torma, spontaneously accomplished wisdom body. By the empowerment of the lord of the family, may the primordial state be realized! Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Ah（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Dharmadhatu jnana kaya abhisheksha hrih（藏文，梵文天城体：धर्मधातुज्ञानकाय अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：dharmadhātujñānakāya abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：法界智身灌顶啥） After reciting, place the torma on your head. The deity of the torma dissolves into light and merges into all of you, receiving the blessings of the transference of wisdom. The mind of the guru Dharmakaya and your own mind merge inseparably. Contemplate the realization of the Great Perfection state, and rest in the vast, all-pervasive space of awareness and emptiness. A A A! After reciting, the guru and disciples remain together in samadhi for a moment. Again, I will introduce the four aspects of view, meditation, action, and result in a concise manner, so please listen carefully. Among them, the view is related to scriptures and reasoning. As it is said: Inexpressible, inconceivable, and indescribable Prajnaparamita. Unborn, unceasing, its nature is like space. The realm of experience of self-aware wisdom.
Tibetan
།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ། གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་སོགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས། དེ་ཉིད་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་མངོན་སུམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའམ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་གྲོལ་ལ་བསྐྱར་གྲོལ་གྱིས་ལྷན་པ་གདབ་མི་དགོས་པ་ཤེས་རིག་ཟང་ཀ་མ་འདི་ཀ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ལྟ་བ་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་ངོ་འཕྲོད་ཕན་ཆོད། སྒོམ་པ་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་དགོས་པས། དྲན་པས་ཟིན་ཙམ་ནས་གསལ་བ་སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ངང་ བསྐྱངས་ནས་ཉམས་ལེན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱ་དགོས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱོད་པས། འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དང་འབྲེལ་བ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །ཅེས་གདམས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ཤིས་བརྗོད་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་དང་ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ཕྲིན་ལས་དང་གསང་བ་སྤྱིའི་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །འདིར་འབད་དགེ་བས་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ། །བདག་གཞན་འགྲོ་བས་མྱུར་འགྲུབ་སྟེ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ལུང་མ་ནོར་བར་ཆོས་འདིའི་སྣོད་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཏིག་ལས་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་བཞི་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
三世诸佛之母乃大圆满。（此句意为）一切法的实相，超离言思表达，从本初以来，远离生灭等一切戏论边际，如虚空般的法界。此法界由各自的觉性现量体验，是其行境。生养三世一切诸佛之母，即般若波罗蜜多或自性大圆满，是法界与觉性双运的本初解脱，无需再解脱，无需补缀，此乃觉性赤裸之法。如是见解，能使觉性空性赤裸相认。修行需与体验相结合。从忆念开始，于明空觉性之精华中安住，修持如水流般的瑜伽，应令其纯熟。为提升见修行之效力，应于时时处处行持，则果位与利他之事，不久便能自然成就，故当如是修持。如是教诫。如是依靠智慧勇识的加持力转移，于显有大圆满坛城中，获得第四灌顶。清净智慧之垢染。能于本来清净任运成就大圆满之大瑜伽士修行。果为成就智慧金刚自性身之有缘者。如是生起证悟。念诵吉祥语等，如理而行。宣说受持誓言。献曼扎及身。作回向，弟子告退。上师享用荟供，布施残食，直至念诵吉祥语之间，亦可依共同事业及秘密之理而行持。以此精勤之善根，愿莲师之。 秘密三身及事业，自他有情速成就，获得无死金刚之吉祥。此乃大掘藏师喇嘛一切智者之无谬金刚语，由具法器之莲花自在慧无边于佐钦扎西拉孜大经院所作，愿增吉祥！ 无死莲师心髓中，所出成熟解脱之根本四灌顶，易于读诵之智慧甘露雨。 慧无边。
English
The mother of the Buddhas of the three times is the Great Perfection. (This sentence means) the reality of all dharmas, beyond all speech, thought, and expression, from the very beginning, free from all extremes of elaboration such as arising and ceasing, the realm like space. This realm is the object of experience through the direct perception of one's own awareness. The mother who gives birth to all the Buddhas of the three times is the Prajnaparamita or the Great Perfection of self-nature, which is the primordial liberation of the union of realm and awareness, without the need for further liberation or patching. This is the naked Dharma of awareness itself. Such a view enables the naked recognition of awareness and emptiness. Practice must be combined with experience. From the moment of remembrance, abide in the essence of clear and empty awareness, and cultivate the yoga of continuous flow like a river, making it familiar. To enhance the effectiveness of view, meditation, and action, one should practice at all times and in all places, so that the result and the benefit of others will naturally be accomplished soon. Therefore, practice in this way. Thus advised. In this way, relying on the transference of the blessings of the wisdom being, in the mandala of the Great Perfection of existence and peace, the fourth empowerment is obtained. Purifying the defilements of wisdom. Empowered to practice the yoga of the Great Perfection of spontaneously accomplished original purity. The result is to become a fortunate one to accomplish the wisdom vajra essence body. Thus, realization arises. Recite auspicious words, etc., as appropriate. Proclaim and uphold the vows. Offer the mandala and the body. Make dedication, and the disciples depart. The teacher enjoys the tsok, offers the leftovers, and up to the recitation of auspicious words, it can also be practiced according to the common activities and secret principles. By this merit of diligence, may the Lotus-born Guru's secret three bodies and activities be quickly accomplished by self and others, and may the glory of the immortal vajra be attained. This is the unerring vajra speech of the great treasure revealer, the omniscient lama, made by Padma Gara Wang Lodro Thaye, who possesses the vessel of this Dharma, at the great Dharma college of Dzongsar Trashi Lhatse. May virtue and excellence increase! From the Deathless Lotus-Born Heart Essence, the wisdom nectar rain, arranged for easy reading of the four root empowerments that ripen and liberate. Lodro Thaye.