Tibetan
འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཏིག་ལས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཏིག་ལས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཏིག་ལས༔ རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བཞུགས་སོ༔ འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ པདྨ་བདག་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ནས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དོན་གཉེར་ན༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཡར་མར་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་མདུན༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་བཟང་དུ་བཤམ༔ ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ རང་རིག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་བླངས་ནས༔ སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ ཁམས་ གསུམ་བསྒྲལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧོ༔ འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ བཞི་པ་སྔོན་གཏོར་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་ཚོགས༔ གཞན་དབང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཡོངས་གྲུབ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་ མས་མི་ཕྱེད་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་འབེབ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཕོ་བྲང་ནས༔ འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔
Chinese
无死海生心髓之根本修法幻化网。 无死海生心髓之根本修法幻化网。 无死海生心髓中，根本修法幻化网安住。 敬礼无死三根本诸神！ 未来具缘之士夫们， 莲师我处祈请后， 若欲求二种成就者， 获得灌顶安住誓言故， 寂静悦意之圣地中， 上下初十之时节， 身语意之显现影像前， 外内供养荟供善妙陈设， 以强烈出离心策励自相续， 以加行正行后行的瑜伽， 入此甚深之道。 萨玛雅。 前行之第一皈依是： 纳摩。 我等众生直至菩提果， 皈依三宝三根本之本体， 自明觉性海生金刚， 无有离散而皈依。 第二发愿行菩提心是： 霍！ 为利他众获得佛陀果， 修持次第二种瑜伽后， 不住轮回寂灭光明界， 发心度脱三界众生。 第三七支供是： 霍！ 于无死三根本众神前， 以不退转之恭敬顶礼！ 献上外内秘密之供养， 忏悔罪障过患与堕罪， 随喜菩提之行， 祈请转法轮， 祈请不入涅槃常住世， 将善根回向法界心髓。 第四预备食子布施是： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 遍计分别之魔障众， 他力清净之无量， 享用此欲妙食子， 提升至圆成原本之法界。 吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽） 第五修持护轮是： 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 自身明观为本尊， 从心间放射之光明， 遍及所有方隅， 以能取所取之相， 无有分别之， 金刚护轮自然成就。 嗡 班杂 嘉纳 Raksha 吽 仲！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र ज्ञान रक्ष हुं भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna rakṣa hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，保护，吽，仲） 第六降临智慧加持是： 吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽，舍） 从明空双运之宫殿中， 无死三根本众神， 于此地灌顶降下大加持， 赐予殊胜与共同之成就！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏亚 阿 阿！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र गुरु धेव धाकिनी सर्व समय आबेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru dheva dhākinī sarva samaya ābeśaya ā ā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，上师，天，空行母，所有，誓言，进入，阿，阿） 舍 舍 呸 呸！（藏文：ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं फें फें，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：舍，舍，呸，呸） 吽 吽 吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽）
English
The Root Sadhana Magical Net from the Immortal Lotus-Born Heart Essence. The Root Sadhana Magical Net from the Immortal Lotus-Born Heart Essence. From the Immortal Lotus-Born Heart Essence, the Root Sadhana Magical Net abides. Homage to the Immortal Three Roots deities! Future fortunate beings, after praying to Padma me, if you seek the two types of accomplishments, by obtaining empowerment and abiding by the samaya, in a secluded and delightful sacred place, on the tenth day of the waxing and waning moon, in front of the manifestations of body, speech, and mind, arrange excellent outer and inner offering feasts, stimulate your mind with strong renunciation, and enter this profound path through the yoga of preliminary, main, and subsequent practices. Samaya. The first of the preliminaries is refuge: Namo. Until all beings, including myself, attain enlightenment, I take refuge in the essence of the Three Jewels and Three Roots, the self-aware Lotus-Born Vajra, without separation. The second is generating the mind of aspiration and action: Ho! In order to attain Buddhahood for the benefit of others, after practicing the two stages of yoga, without dwelling in samsara or nirvana, in the clear light realm, I generate the mind to liberate the three realms. The third is the seven-branch offering: Ho! To the assembly of the Immortal Three Roots deities, I prostrate with unwavering reverence! I offer outer, inner, and secret offerings, I confess and purify sins, obscurations, faults, and downfalls, I rejoice in the conduct of enlightenment, I urge the turning of the wheel of Dharma, I beseech you not to pass into nirvana but to remain, I dedicate the collection of merit to the essence of the Dharmadhatu. The fourth is the preliminary torma offering: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) May the hosts of demons and obstacles of conceptual delusion, the immeasurable purity of other-power, enjoy this desirable torma, and elevate to the realm of original perfection. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ) The fifth is meditating on the protective circle: Hrīḥ! (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) My own being is clear as the deity, from the heart emanates light, pervading all directions and boundaries, with the aspects of grasping and being grasped, without separation, the vajra protective circle is spontaneously accomplished. Oṃ Vajra Jñāna Rakṣa Hūṃ Bhrūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ།, Devanagari: ॐ वज्र ज्ञान रक्ष हुं भ्रुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra jñāna rakṣa hūṃ bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wisdom, Protect, Hūṃ, Bhrūṃ) The sixth is bestowing the wisdom blessings: Hūṃ Hrīḥ! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: हुं ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ, Hrīḥ) From the palace of union of emptiness and awareness, may the assembly of the Immortal Three Roots deities, bestow great blessings by empowering this place, grant supreme and common accomplishments! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Dheva Dhākinī Sarva Samaya Ābeśaya Ā Ā! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Devanagari: ॐ आः हुं वज्र गुरु धेव धाकिनी सर्व समय आबेशय आ आ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru dheva dhākinī sarva samaya ābeśaya ā ā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Vajra, Guru, Deva, Dakini, Sarva, Samaya, Enter, Ah, Ah) Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ! (Tibetan: ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།, Devanagari: ह्रीं ह्रीं फें फें, Romanized Sanskrit: hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ, Literal Chinese meaning: Hrīṃ, Hrīṃ, Pheṃ, Pheṃ) Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ)
Tibetan
བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གནས་ཡུལ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་དབུས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་ཀུན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ༔ དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས༔ དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨ༔ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རང་ཤར་བའི༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོར་རོལ་པའི་གླིང༔ ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ངོ་མཚར་གྱི༔ བཀོད་པ་དུ་མས་མཛེས་པའི་གཞིར༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་གཏེར་དབུས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་རིག་གདངས་རྩལ༔ རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྣོད་དང་བཅུད༔ འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་ བར་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པར་གྱུར༔ དེ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བདག་ཉིད་འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མདངས༔ ཞི་འཛུམ་གཞོན་ཚུལ་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས༔ རང་འོད་བདེ་སྟེར་གསང་བའི་ཡུམ༔ གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་ཨུཏྤལ་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དབང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ ཐལ་སྦྱར་ཕྲེང་བ་པདྨ་བསྣམས༔ སྤྱི་བོར་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང༔ ཡི་དམ་ཡོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དམར་སྨུག་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ སྦྱོར་ཡུམ་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ ཕག་མོ་མཐིང་ནག་དགྱེས་པར་རོལ༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་གདོང་ཕག་ཞལ་བཞད༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཞབས་ཟུང་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་འགྱིངས༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེས་ མཛེས༔ སྟེང་ཕྱོགས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་
Chinese
第七供品加持是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 处所乃是大乐莲花庄严， 清净浩瀚刹土之中央， 内外密之欲妙诸受用， 圆满供养大印之体性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）萨瓦 布扎 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！萨玛雅！ 第二进入正行次第， 首先生起次第之瑜伽， 生起三昧耶轮如下： 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！ 基界本净原始法性， 于往昔之最初劫时， 基现任运大悲之妙用， 身与刹土自然而显现： 邬金（乌仗那，约公元8世纪时的北印度）境之西北隅， 信度（印度河）海中嬉戏之洲渚， 极其悦意稀有之境地， 以众多庄严而修饰之基， 八功德具足水藏之中央， 莲花花蕊茎干之上方， 方便智慧日月之座垫， 各自分别觉性之光辉， 自心舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色中， 放光供养诸佛及佛子， 众生清净二障器与食， 密严莲花庄严之刹土， 圆满无尽庄严之轮涅。收摄成五股金刚杵， 其心间以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标识。 由此刹那忆念圆满中， 自身即是不死海生尊， 乃是持明上师之本体， 一面二手身色白红色， 寂静微笑年少具相好， 右手以作忿怒印指向， 金色金刚杵抵于心间， 左手等印持着嘎巴拉， 盛满不死甘露之琼浆， 自身光明赐乐秘密母， 持钺刀颅器而拥抱着， 绸缎珍宝乌巴拉严饰， 双足金刚跏趺而安住， 心间莲花月轮之中央， 智慧勇识观世音菩萨， 身色白红一面且四臂， 合掌念珠莲花而持着， 头顶莲日班杂之上方， 依怙总集马头明王尊， 红褐色具足九种舞姿， 圆满威严尸林之装束， 明妃百千空行之主尊， 黑蓝色金刚亥母欣然， 头顶马面猪首而咧嘴， 双手钺刀颅血而持着， 双足伸屈威严之姿态， 安住于智慧火焰之中央， 其之头顶莲花月轮上， 部主无量光佛（阿弥陀佛）， 红色明亮等印持钵器， 化身之装束相好庄严， 上方虹光明点之虚空， 根本传承上师众，
English
The seventh, blessing the offering substances: Oṃ Āḥ Hūṃ! The dwelling place is the Great Bliss Lotus Arrangement, In the center of the pure and vast realm, All outer, inner, and secret desirable qualities are perfected as the great mudra of offering. Oṃ Sarva Pūja Āḥ Hūṃ! Samaya! Secondly, in the actual sequence, First, from the yoga of generation, generating the samaya wheel: Āḥ! The ground essence is primordially pure, suchness itself. In the first aeon of the past, the ground appearance is spontaneously accomplished, the power of compassion. The body and realm arise naturally. In the northwest corner of the land of Oddiyana, an island playing in the Sindhu Ocean, A very delightful and wondrous foundation adorned with many arrangements. In the center of a treasure of water with eight qualities, on a lotus pistil stem, above the seats of the sun and moon of method and wisdom, the radiance of individually discriminating awareness. From the red Hūṃ syllable of one's own mind, light radiates, offering to the victorious ones and their sons. Purifying the obscurations of all beings, vessel and contents, the realm of Akanishta Lotus Arrangement is perfected as an inexhaustible wheel of ornaments. Gathered back, in the center of a five-pronged vajra, marked with the Hūṃ syllable. From that, in an instant of recollection and completion, I myself am the immortal Ocean-Born Lord, the embodiment of all vidyadhara lamas. One face, two arms, complexion white and red, peaceful, smiling, youthful, possessing the marks and signs. With the right hand, together with a threatening gesture, he directs a golden vajra towards his heart. The left hand holds a kapala in meditative equipoise, filled with the nectar of immortality. The secret mother, bestowing bliss with her own light, embraces him, holding a curved knife and skull cup. Adorned with silk and precious utpala flowers. Both feet are seated in the vajra posture. In the center of a lotus and moon at his heart, the wisdom being Avalokiteśvara, white-red in color, one face, four arms, holding prayer beads and a lotus in prayerful gesture. Above the lotus and sun on the crown of his head, the lord of the yidam assembly, Hayagriva, reddish-brown, possessing the mood of nine dances, complete with glory and charnel ground attire. The consort, the chief of a hundred thousand dakinis, black-blue Vajravarahi delights. A horse face and pig face laugh on the crown of her head. Both hands hold a curved knife and skull cup filled with blood. With a stride of a giant with both feet, she stands in the center of a fire of wisdom. Above that, on a lotus and moon at his crown, the lord of the family, Amitabha, red and clear, holding a begging bowl in meditative equipoise, beautiful with the marks and signs of a nirmanakaya. Above, in the expanse of rainbows and bindus, the root and lineage lamas.