Tibetan
ས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་འཆི་མེད་བླ་མ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་གོ་འཕང་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་སྨོན་པ་དང་། དེའི་སླད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་དམ་བཅའ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་བློས་སོ་སོའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ སོགས་བྱ། བདུན་པ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྡོམ་བཟུང་འདི་བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བརྒྱད་པ་ནི། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ ཏེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གདོས་བཅས་ཕུང་ཁམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ནང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། དབུ་ལ་བརྗིད་ལྡན་ཤེའུའི་སྙན་ཞུ་དང་། སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཡང་འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ནས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་འགྱུར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་འདུན་མཛོད་ཅིག །སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་གྱེར། བསྡུ་ན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཤམ་བུ་དང་བཅས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། རོལ་མོ་བསྒྲག་པ་སོགས་བྱའོ། །མཐར། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དགུ་པ་ནི། དེ་ནས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་འཚལ། སློབ་དཔོན་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་དྭངས་མ། འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་དང་དགེ་མཚན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧྲཱི༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སོགས་ཚེ་འགུགས་གོང་བཞིན་བྱེད། བཅུ་པ་ནི། ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ཐོགས་ལ། དེ་ལྟར་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བཅུད་བསྡུས་ནས། ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བྷནྡྷ་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་བས
Chinese
如地等仪轨一样念诵三遍。 为了遍布虚空的无边众生的利益，我祈愿迅速获得无死上师莲花生（藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་བ་）的果位。 为了这个目的，为了接受成熟的灌顶和进入解脱次第二道的修持，以这样的决心复诵：发心（སེམས་བསྐྱེད་）众生等念诵三遍。 在殊胜的功德田前，为了如法地进行积累资粮的十支行，忆念各自的意义后复诵：上师本尊空行母降临（བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས）等。 第七，在上师坛城（དཀྱིལ་འཁོར）的诸佛菩萨前，以想获得和守护三律仪所摄的一切学处之心，复诵：邬金传承持明者，诸佛之子垂念我（ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔），金刚上师垂念我（རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔），我从今时直至菩提果（བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔），别解脱戒和菩提心（སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔），持明者内之诸誓言（རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔），如实受持而行持（ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔），纵遇命难亦不舍（སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔），祈请加持于我身（བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔）。念诵三遍。 如果不念诵这个受戒的收摄也可以。 第八，为了安立灌顶的基础，降下智慧尊，你们身体正直端坐，语气的生命力与努力相结合，心意对于六识的对境片刻也不散乱，约束三门的关键，如此观想：从上师的心间放射出光芒，你们以有形蕴界为代表的一切不清净的显现全部观想为不可得，净化为空性。 从空性中，在方位莲花极乐世界（བདེ་བ་ཅན）的庄严圆满的中央，在极其盛开的莲花和日月轮的座垫上，你们刹那间成为坛城一切的遍主，大咕噜大乐（བདེ་བ་ཆེན་པོ་）无死莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་བ་），身色白里透红，具足相好的光辉，闪耀着五种智慧的光芒，一面寂静而微笑，双手在禅定印上托着充满甘露的嘎巴拉碗，其中盛满了无死长寿宝瓶，头上戴着庄严的夏吾帽，身上穿着秘密的裙子、法衣和锦缎的大氅，双足是金刚
English
Repeat three times as in the ground etc. For the sake of all sentient beings pervading the sky, I pray that I may quickly attain the state of the immortal Lama Padmasambhava. For this purpose, with the intention of receiving the empowerment that ripens and engaging in the practice of the two stages that liberate, repeat after me: Bodhicitta sentient beings etc. three times. In the presence of those particularly excellent fields of merit, with the intention of properly performing the ten-part practice of accumulating merit, repeat after me, remembering the meaning of each: Lama Yidam Khandro depart, etc. Seventh: In the presence of the deities of the Lama Mandala, with the intention of taking and keeping all the precepts contained in the three vows, repeat after me: Ogyen lineage holder, son of the Buddhas, have mercy (Ogyen gDung 'dzin rGyal ba'i sras), Vajra Master, have mercy (rDo rJe Slob dPon dGongs su gSol), From this day until enlightenment (bDag gis Deng bzung Byang chub bar), Individual liberation and Bodhicitta (So So Thar dang Byang chub Sems), The inner commitments of the Vidyadharas (Rig 'dzin Nang gi Dam tshig rnams), Having taken them purely (Yang dag Nyid du bzung byas te), Even for the sake of my life, I will not abandon them (Srog gi Phyr yang mi gTang na), Please bless me (bDag la Byin gyis brLab tu gSol). Repeat three times. It is okay not to recite this summary of taking vows. Eighth: Then, in order to establish the basis for empowerment, to bring down the wisdom being, keep your bodies straight. Bind your speech, life force, and effort together. Do not let your mind wander even for a moment to the objects of the six consciousnesses, and restrain the key points of the three doors. Meditate in this way: Light radiates from the heart of the master. All impure appearances, represented by your conditioned aggregates and elements, are made invisible and purified into emptiness. From within emptiness, in the center of the lotus land, the arrangement of Sukhavati, adorned with perfect splendor, on the seat of a fully blooming lotus and sun and moon discs, you instantly become the master of all mandalas, Maha Guru Great Bliss, Immortal Padmasambhava, with a body color that is white with a reddish tinge, blazing with the splendor of marks and signs, radiating the five lights of wisdom. One face, peaceful and smiling. Two hands holding a kapala filled with nectar in the mudra of equanimity, containing an immortal vase of life. On the head is a majestic She'u hat, and on the body are secret robes, a phod ka, a chos gos, and a large brocade cloak. The feet are vajra
Chinese
以跏趺坐姿安住于虹光明点的虚空中，于三处（身、语、意）显现身语意金刚自性，以白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标帜而清晰观想。观想上师为无死莲花生大师，生起虔诚恭敬之心。从其心间放射出不可思议的光芒，照耀十方 诸佛刹土的无量世界。特别是从吉祥莲花光净土大殿中，大 गुरु无死莲花生大师，与成就者、持明者、空行母等眷属，以不可思议的加持力迅速显现，融入你们，请生起传承加持的信心。如果愿意，可以念诵事业成就的祈请文。如果收摄，则猛烈念诵颅鬘舞自在及夏姆布。可以演奏乐器等。最后，请坚信如此降临的智慧尊者与你们的身语意无二无别地安住。念诵“底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）”，并结金刚交杵印。第九，为了勾招寿命的成就，请如此观想：观想上师咕噜大乐无死莲花生大师，于五处以五种法器和五种字标帜，从中放射出不可思议的光芒。快速天女的化身如阳光般的微尘般散布，使你们的生命力衰损得以恢复。四大精华、轮回涅槃的精华和一切吉祥，都以无死寿命甘露、各种颜色的光芒的形式迎请。从你们的头顶 进入，充满整个身体，从而获得无死寿命的成就。融入面前的寿命物中，请生起成为金刚寿命精华的信心。念诵此语并挥舞箭幡。念诵“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从光明法身宫殿中”，等寿命勾招如前进行。第十，手持寿命穗。如此勾招寿命并聚集精华后，此寿命穗即是三根本总集、无死莲花生大师咕噜大乐之相。观想其双手结禅定印，上方托着盛满无死寿命甘露的颅器和寿命宝瓶，于五处以五种法器和五种字标帜，从中放射出光芒。
English
Seated in the vajra posture, visualize the three places (body, speech, and mind) as being marked with the essence of vajra body, speech, and mind, with the white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the space of rainbow light spheres. Visualize the master as the immortal Guru Padmasambhava, and generate devotion and respect. From his heart, emanate inconceivable rays of light, illuminating the ten directions The countless realms of the Buddhas. In particular, from the great palace of the Glorious Copper-Colored Mountain of Lotus Light, the Maha Guru Immortal Padmasambhava, together with the retinue of accomplished ones, vidyadharas, and dakinis, instantly transforms with inconceivable blessings and powers, coming and dissolving into you all. Generate the aspiration to be blessed by the lineage. If you wish, recite the invocation of the activity accomplishment. If you are gathering, then vehemently recite Thötreng Tsal Shambu and others. Play musical instruments and so on. Finally, believe that the wisdom being thus invoked remains inseparable from your three doors. Recite "TISHTA VAJRA (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)" and place it in the vajra crossed mudra. Ninth: Then, in order to attract the accomplishment of life, please make this visualization: Visualize the master Guru Dewa Chenpo Immortal Padmasambhava, marked in five places with five implements and five syllables, from which emanate inconceivable rays of light. The emanation of the swift goddess, like dust of sunlight, spreads, restoring the decline of your life force. The essence of the four elements, the essence of samsara and nirvana, and all auspiciousness are invited in the form of immortal life nectar, rays of various colors. From the crown of your head Enter, filling the entire body, thereby obtaining the accomplishment of immortal life. Dissolve into the life substances in front, and generate the belief that it has become the essence of vajra life. Say this and wave the arrow banner. Recite "HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from the palace of the clear light Dharmakaya," etc., and perform the life attraction as before. Tenth: Hold the life stalk. Thus, having attracted life and gathered the essence, this life stalk is the embodiment of the three roots, the form of the immortal Padmasambhava Guru Dewa Chenpo. Visualize his two hands in meditative equipoise, holding a skull cup filled with immortal life nectar and a life vase, marked in five places with five implements and five syllables, from which emanate rays of light.