Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། འདིར་དཔལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཅུད། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཐུན་མོང་དུ་ངེས་འབྱུང་དང་། དད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་བློ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞིང་ས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་གདབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལྔ། ཐར་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཎྜལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ཏེ། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་ མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བསམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་གསག་པ། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ལ༔ ཕན་གདག་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ གཉིས་པ་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་སོགས་དམིགས་
Chinese
上师意修断除一切障碍之前行念诵文，名为菩提胜种。 秋吉林巴著。 上师意修断除一切障碍之前行念诵文，名为菩提胜种。 秋吉林巴著。 上师意修断除一切障碍之前行念诵文，名为菩提胜种，如是安住。 那摩咕噜贝玛嘎Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此乃殊胜三世知者邬金大师的心髓。 乃是藏地地下一切之宝藏。 欲依上师意修断除一切障碍之次第，甚深二次第道，迅速获得双运之果者。 初始唯于共同之出离心，以及信心与大悲心，猛烈生起，令心相续之田地善为调柔。 故当精勤于种植不共之前行种子。 此有五者。 解脱道之根本皈依。 遍知道之精华发菩提心。 遣除违缘罪障之金刚萨埵修诵。 成办顺缘圆满资粮之曼扎。 金刚乘道之究竟加持上师瑜伽修持。 第一者。 于前方虚空，将皈依境等如实明观之前，自与一切有情以三门之行持唯一而皈依，如是信解。 那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 我与虚空等同有情众， 上师 佛陀 法 与僧伽众， 本尊 勇士 空行 护法众， 大悲具足者前我皈依！ 如是尽力念诵后，观想皈依境之光芒，清净自他一切罪障。 第二发心分三：发愿心，积聚资粮，于趋入菩提心修习。 第一者。 以资粮田等作为见证之方式，忆念其义。 霍！ 往昔诸佛与佛子等， 如何发起无上菩提心， 我亦为利如母虚空众， 欲成彼等利益而修佛。 第二者。 自他一切有情以三门恭敬顶礼， 以及供养云广大等观想
English
The Preliminary Recitation of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, called Seed of Supreme Enlightenment. By Chokgyur Lingpa. The Preliminary Recitation of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, called Seed of Supreme Enlightenment. By Chokgyur Lingpa. The Preliminary Recitation of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, called Seed of Supreme Enlightenment, thus it abides. Namo Guru Padmakaraya. Herein lies the heart essence of the glorious Omniscient One, the Great Orgyen. It is the single treasure of all the underground lands of Tibet. Wishing to swiftly attain the fruit of union by relying on the profound two-stage path of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles. In the very beginning, generate intensely the common renunciation, and faith, and great compassion, thereby properly taming the field of the mind-stream. Therefore, one should strive to plant the uncommon preliminary seeds. These are five in number. Taking refuge, the root of the path of liberation. Generating the mind of enlightenment, the essence of the path of omniscience. Vajrasattva's meditation and recitation, which purifies obstacles and negativities. The mandala, which perfects the accumulation of merit, the conducive condition. Meditating on the guru yoga, the ultimate blessing of the Vajrayana path. The first is: In the sky in front, visualize the objects of refuge clearly and manifestly, and with the understanding that oneself and all sentient beings enter the three doors as one, take refuge. Namo! I and all sentient beings equal to space, The guru, buddha, dharma, and sangha, The yidam, heroes, dakinis, and dharma protectors, To all of you great compassionate ones, I go for refuge! Recite this as much as possible, and then contemplate that the rays of light from the objects of refuge purify all the obscurations and negativities of oneself and others. The second, generating the mind of enlightenment, has three parts: generating the aspiration mind, accumulating merit, and training the mind in the practice of the mind of enlightenment. The first is: With the field of merit as witnesses, keep the meaning in mind. Ho! Just as all the buddhas and bodhisattvas of the past, Generated the supreme mind of unsurpassed enlightenment, Likewise, for the sake of benefiting all mother-like beings equal to space, I will practice buddhahood in order to accomplish their benefit. The second is: Oneself and all other sentient beings prostrate with respect with the three doors, and visualize offerings, clouds, and so on.
Tibetan
འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད༔ སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ འཕགས་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ལ༔ ཕན་པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ བདག་གི་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ གསུམ་པ་ནི། བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་ལ་གཏོང་བའི་བྱམས་པ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བླངས་པའི་སྙིང་རྗེ། དེ་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པའི་དགའ་བ། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་བཏང་སྙོམས་པའི་བློ་ཕྱོགས་རིས་དང་བྲལ་བས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརླབ་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ལྷ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཉིའི་སྟེང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདངས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ རང་འོད་སྙེམས་མ་དགྱེས་ པར་འཁྲིལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་གསལ་གདབ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་སྔགས་བཟླ་བའི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ༔ རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཀུན་བྱང་ནས༔ དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ སོགས༴ ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་
Chinese
念诵完毕后： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 顶髻上师莲花生等，十方所有皈依处，我皆顶礼。 真实供养与意幻化现的，普贤供云充满虚空而供养。 别解脱菩提萨埵的学处和，持明咒的誓言违犯皆忏悔。 圣者与凡夫的众会等，随喜诸佛子行。 无边众生为痛苦所逼迫，随其所宜而转法轮。 于无量无数劫中，为利有情而不入涅槃。 我于三世所积之善，为令众生获得菩提心而回向。 第三，将自己的安乐给予他人的慈爱，将他人的痛苦自己承受的悲悯，愿与这些不分离的欢喜，以及将一切平等舍弃的离偏袒之心，伴随着修学广大佛子行的意愿。 愿以此功德，一切众生具安乐，脱离一切痛苦，于我成熟。 愿不离无苦之安乐，一切法平等，安住于舍弃中。 如是说。第三，金刚萨埵的观修念诵，首先是依仗力的本尊观想：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！ 我之顶上莲日垫，诸佛之智身，金刚萨埵大乐尊，无垢秋月之光彩，双手持金刚铃，与自光佛母欢喜交抱，以绸缎珍宝为庄严，双足金刚跏趺坐，安住于虹光明点中。如是观想。 以破除力，对罪堕生起猛烈后悔之心为先导，以对治力，观想念诵咒语之所缘：心间月轮中央，一切善逝之心髓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），百字明咒围绕，念诵时放光作二利，收回降下甘露之水流，从自己梵穴门进入，罪障衰损皆清净，变得清净无垢。如是念诵并思维。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵） 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 等等 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！尽力念诵，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵） 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！
English
Having completed the recitation: Om Ah Hum Hrih! I prostrate to all the refuge places of the ten directions, including the Vidyadhara Padmasambhava. I offer the Samantabhadra cloud of offerings, which actually appears and arises from the mind, filling the sky. I confess the transgressions of the vows of individual liberation, Bodhisattva, and Vidyadhara mantras. The assemblies of noble ones and ordinary beings rejoice in the practice of the conduct of the Buddhas' sons. For the sake of the infinite beings who are suffering, turn the wheel of Dharma in a way that is beneficial. For as many billions of eons as can be conceived, remain without passing into sorrow for the benefit of beings. I dedicate all the virtues accumulated in the three times for the sake of all beings attaining the essence of enlightenment. Third, the loving-kindness of giving one's own happiness to others, the compassion of taking on the suffering of others. With the joy of wishing not to be separated from these, and the mind of equanimity that abandons all impartiality, along with the desire to learn the great conduct of the Buddhas' sons. May all beings have happiness and be endowed with this merit, may all sufferings be separated and ripen in me. May we not be separated from happiness without suffering, may all dharmas be equal and abide in equanimity. Thus it is said. Third, in the meditation and recitation of Vajrasattva, first, the strength of the support is to visualize the deity: Ah! Above the lotus and sun on my crown, the wisdom body of all Buddhas, Vajrasattva, the great bliss, the radiance of the immaculate autumn moon, the two hands hold the vajra and bell, embracing the self-luminous consort with joy, adorned with silk and precious jewels, the two feet in vajra posture, residing in the realm of rainbow light and bindus. Thus visualize. With the power of complete repudiation, with strong remorse for sins and downfalls as a precursor, with the power of practicing all antidotes, the object of mantra recitation is to be kept in mind: In the center of the moon mandala in the heart, the heart essence Hum of all Sugatas, surrounded by the hundred-syllable mantra, by reciting, light radiates and accomplishes the two purposes, converging back down the stream of nectar, entering from the Brahma gate of oneself, all sins, obscurations, and impairments are purified, becoming pure and immaculate. Thus recite and contemplate. Om Vajrasattva Samaya etc. Ah! Recite as much as possible, and Om Vajrasattva Ah!