Tibetan
ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ལས་རིམ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ གཏོར་མ་འདི་ལོངས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཨ༔ ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་འོད་གསལ་ངང༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རང་རིག་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་འགྱིང༔ སྤྱི་བོར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀར༔ ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་པོ་མཉམ་ གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཕྱི་རོལ་འདབ་བཞི་པདྨའི་གེ་སར་ལ༔ ཤར་དུ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ལྷོ་རུ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དཀར་གསལ་མདངས༔ ནུབ་ཏུ་སྐྱེས་
Chinese
事业心髓瑜伽。 乔居林巴。 事业心髓瑜伽。 乔居林巴。 上师意修断除一切障碍中，事业心髓瑜伽。 上师三身，我顶礼诸佛！ 此之修持心髓者：于寂静处，安乐而坐。 以加行、正行、后行而修持。 萨玛雅。 首先，加行之次第： 那摩。 我与虚空等同之一切有情众生。 皈依皈依处之殊胜者们！ 发起愿行菩提心之后。 我将成办三身上师之果位！ 吽 舍！ 二取显现迷乱之邪魔鬼怪众。 此朵玛享用后，返回各自之住所！ 二取不存之智慧，本尊咒语法身之状态中。 坛城之界限，自性任运成就！ 吽 吽 吽 班杂 Raksha Raksha 炯！ 嗡 阿 吽！ 三身上师之本尊众，从法界中降临。 降临于此地，赐予加持、灌顶与悉地！ 将显有世间立为基础，广大供养之手印。 加持普贤之无量幻变！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏 亚 阿 阿！ 吽 吽 吽！ 嗡 萨瓦 布杂 മേഘ 阿 吽！ 萨玛雅。 第二，正行之瑜伽： 阿！ 法身如是之自性，法界光明之状态中。 报身无碍，一切显现大悲之妙用。 化身缘起之定，白色舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍)。 从彼发出光芒，清净外器内情之实执。 诸元素次第累积，于金刚防护轮之中。 从炯(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：炯)生出珍宝宫殿，具足特征。 于中央，狮子座莲花日月之垫上。 自明觉，一切善逝之总集莲花生。 具有白红色泽，寂静微笑忿怒之姿态。 头戴莲师帽，身着秘密法衣、法衣与氅衣。 右手持金刚杵，左手持颅器宝瓶。 怀抱秘密之明妃，以隐没之方式持卡杖嘎。 双足舞姿，于五光之中而安住。 于头顶，报身观世音自在白色。 四手合掌，持水晶念珠与白莲。 彼之头顶，法身无量光。 红色，等持，持甘露之长寿宝瓶。 外围四瓣莲花之花蕊上。 东方，持佛陀之传承，身色白色。 南方，语狮子，白色明亮之光泽。 西方，
English
Practice of the Heart Essence of Activity. Chokgyur Lingpa. Practice of the Heart Essence of Activity. Chokgyur Lingpa. From the Guru's Mind Accomplishment Dispelling All Obstacles: The Practice of the Heart Essence of Activity. Guru, Three Bodies, I prostrate to the deities! The heart essence of accomplishing that very thing is: In a secluded place, sit comfortably. Practice with preliminary, main, and concluding practices. Samaya. First, the preliminary stage: Namo. Myself and all sentient beings equal to space. Take refuge in the supreme refuge! Having generated the aspiring and engaging Bodhichitta. I will accomplish the state of the Guru of the Three Bodies! Hūṃ hrīḥ. All the obstructing demons and elemental forces of dualistic appearance and delusion. Enjoy this torma and depart to your respective places! In the state of non-dualistic wisdom, deity, mantra, and Dharmakāya. The boundary of the mandala is spontaneously accomplished! Hūṃ hūṃ hūṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ! Oṃ āḥ hūṃ! The assembly of deities of the Guru of the Three Bodies, arise from the expanse. Bestow blessings, empowerments, and siddhis in this place! Establishing phenomenal existence as the basis, the great mudra of offering. Bless the ocean of Samantabhadra's manifold emanations! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī jñāna āveśa ya a āḥ! Hūṃ hūṃ hūṃ! Oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ! Samaya. Second, the main practice of yoga: Ah! In the state of Dharmakāya, suchness, and the expanse of clear light. Nirmāṇakāya, unceasing, all-appearing, the play of compassion. Nirmāṇakāya, the samādhi of cause, white hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍). From that, light radiates, purifying the grasping of outer and inner phenomena. The elements gradually accumulate, in the center of the vajra protection wheel. From bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：炯) arises a precious palace, complete with characteristics. In the center, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion. Self-awareness, Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas. With a radiant white-red complexion, a peaceful, smiling, and wrathful demeanor. Wearing a lotus hat, secret robe, Dharma robe, and cloak. The right hand holds a vajra, the left hand holds a skull cup filled with nectar. Embracing the secret consort, concealing the khatvanga. Both feet in a dancing posture, dwelling in the realm of five lights. On the crown of the head, Sambhogakāya Avalokiteśvara, white. Four hands in prayer, holding a crystal rosary and a white lotus. On the crown of that, Dharmakāya Amitābha. Red, in equipoise, holding a long-life vase filled with nectar. On the pistils of the four outer lotus petals. In the east, the holder of the Buddha's lineage, body color white. In the south, Simhanada, white and clear radiance. In the west,
Tibetan
མཆོག་ཚུལ་བཟང་སྐུ་མདོག་སེར༔ བྱང་དུ་བདུད་ཀྱི་གཤེད་ཆེན་དཀར་སྨུག་མདངས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་གསལ་མདངས༔ ནུབ་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་དཀར༔ བྱང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་དམར་སྨུག་མདངས༔ ཤར་ལྷོར་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་དམར༔ ལྷོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་འདྲེན་མཛད་མཐིང་ནག་འབར༔ ནུབ་བྱང་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་སྨུག་ནག་བརྗིད༔ བྱང་ཤར་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དམར་གསལ་མདངས༔ ཀུན་ཀྱང་གང་འདུལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས༔ བར་མཚམས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང༔ སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རབ་འབྱམས་ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ མོས་པའི་གནས་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནང་མཆོད་སྨན་རག་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་
Chinese
至尊善妙身色黄，北方魔众大诛白赤容， 其外围八瓣珍宝层，东方赡洲胜幢身色蓝， 南方莲花生源蓝亮容，西方殊胜持明者白， 北方神通力大红赤容，东南持明金刚猛烈红， 西南具缘引导蓝黑耀，西北罗刹颅鬘紫黑威， 东北大乐王尊红亮容，皆以所调饰具及装束圆满， 四门勇士四族具母众，间隙三根本护法如云聚， 显空双融智慧幻化身，三金刚性任运自成就， 圆满五智之胜灌顶尊，嗡啊吽，嗡吽创舍阿，阿比辛恰吽，吽舍。 地名乃西南罗刹洲，化身胜刹莲花网中现， 三身无别邬金颅鬘力，浩瀚三根本海眷属俱， 于此信处以诚祈请故，以悲悯誓愿力降临， 息灭诸障赐胜共诸成就，嗡啊吽班匝咕噜贝玛托创匝班匝萨玛雅匝悉地帕拉吽啊，匝吽榜火，萨玛雅谛瑟札连，吽舍。 生灭不变事业皆圆满，自生悲悯救度诸有情， 如意宝般成就降甘霖，顶礼持明聚会之圣众， 阿底布火，扎底扎火，嗡啊吽。 外供欲妙大海如云布，内供甘露朵玛会供难思议， 密供乐空双融智慧界，敬献祈纳胜共诸成就， 嗡班匝阿刚，巴当，布贝，斗贝，阿洛给，根德，奈威迪亚，夏达，萨瓦，班匝，RA嘎达巴林达玛哈布匝阿吽，吽舍。 本体光明法身之自性，自性乐空报身而显现， 悲悯随调化身利有情，顶礼赞叹坛城诸圣众， 是后念诵之次第，吽舍，心要菩提心之坛城中，智慧
English
Supreme, virtuous, with a yellow body, In the north, the great slayer of demons, with a white-smoky hue. On its outer layer, an eight-sided precious layer, In the east, the supreme ornament of Jambudvipa, with a dark blue body. In the south, Padmasambhava, with a clear blue radiance, In the west, the uniquely supreme Vidyadhara, white. In the north, the greatly powerful and miraculous, with a red-smoky hue, In the southeast, the Vidyadhara Vajra Dragtsal, red. In the southwest, the fortunate guide, blazing dark blue, In the northwest, Raksha Thotreng, majestic smoky black. In the northeast, the King of Great Bliss, with a bright red radiance, All complete with ornaments and attire that tame whatever is necessary. At the four gates, the four classes of heroes with their consorts, In the intermediate directions, the Three Roots and Dharma protectors gather like clouds. The illusory body of wisdom, the union of appearance and emptiness, Spontaneously accomplished as the essence of the Three Vajras, Perfected with the supreme empowerment of the Five Wisdom Families. OM AH HUM, OM HUM TRAM HRIH AH, ABHISEKHA HUM, HUM HRIH. The name of the place is the southwest, the land of Rakshasas, From the supreme field of manifestation, the Lotus Net, Orgyen Thotreng Tsal, inseparable from the Three Kayas, Together with the retinue of the vast ocean of the Three Roots, Here, in this place of devotion, we invite you with longing, Please come by the power of your compassion and vows, Pacify all obstacles and grant supreme and common siddhis. OM AH HUM VAJRA GURU PADMA THOTRENG TSAL VAJRA SAMAYA JAH SIDDHI PHALA HUM AH, JAH HUM BAM HOH, SAMAYA TISHTHA LHEN, HUM HRIH. All activities are perfected, without birth, cessation, or change, By your innate compassion, you liberate all beings without exception. You shower down siddhis like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to the assembly of Vidyadharas. ATI PUJA, PRATICCHA HO, OM AH HUM. The outer offering, a sea of desirable qualities, gathers like clouds, The inner offering, the nectar, rakta, and torma gathering, is inconceivable. The secret offering, the sphere of wisdom, the union of bliss and emptiness, We offer, please accept, and grant supreme and common siddhis. OM VAJRA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA SARVA PANCHA RAKTA BALIMTA MAHA PUJA AH HUM, HUM HRIH. From the very nature of the clear light Dharmakaya, The Sambhogakaya arises as the nature of bliss and emptiness. The Nirmanakaya performs the benefit of beings by taming whatever is necessary, I prostrate and praise all the deities of the mandala. Then, the order of recitation is: HUM HRIH, In the mandala of the essence, the Bodhicitta, Wisdom.