Tibetan
ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕྲེང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕྲེང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕྲེང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དི་པཱ་ཀ་རེནྡྲཱ་ཡ། ཞི་ལ་མི་གནས་སྲིད་པའི་ཟློས་གར་སྒྱུར། །སྲིད་པས་མ་གོས་ཞི་བའི་བདུད་རྩིས་དགྱེས། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་པ༵དྨ་༵དངོས་སྣང་བ། །མཆོག་བསྟན་ཉིན༵་བྱེ༵ད་དབ༵ང་པོ༵ར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་དགོངས་གཏེར་བསྟན་བཅོས་ཚུལ་བསྩལ་པ། །བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕྲེང་གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབ་པའི། །སྨིན་བྱེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀས་གནང་ཕྱིར། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་བདུད་རྩིར་སྦྱིན། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཁྱེར་བདེ་ཡང་ཟབ་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའམ་ཧྲཱིཿཡིག་ཐིག་ལེ་གང་བདེ་བཀོད། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །མདུན་ངོས་དེ་ལས་ཆུང་གཅིག །མཐའ་སྐོར་དུ་ཉེར་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་ལྔ་ཚན་བདུན་གྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་ཅན། མདུན་དུ་གཙོ་འཁོར་ཉེར་བདུན་གྱི་ལྷ་ཙཀ་བདུན། སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་གསང་ཐོད་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཤེལ་རྡོ་བཅས་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ་སོགས་གང་འགྲུབ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་བཅས་བཀོད། གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཇི་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བཀོད་བཤམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐོག་མར་དབང་ དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་སྟེ་བཟླས་པའི་བར་རྩ་བའི་ལས་བྱང་བཞིན་བདག་མདུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར། ལས་བུམ་ཡང་རྡོར་སེམས་སམ་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཚོགས་ཕུད་ཕུལ། སྐོང་བ་བྱ།
Chinese
邬金君臣二十五尊之事业仪轨加持云鬘及关联之灌顶加持雨流。丹尼雍仲林巴。 邬金君臣二十五尊之事业仪轨加持云鬘及关联之灌顶加持雨流。丹尼雍仲林巴。 名为邬金君臣二十五尊之事业仪轨加持云鬘及关联之灌顶加持雨流之法，在此。 那摩咕噜贝玛迪巴嘎仁札亚。不住寂灭转变有寂之戏舞，不染有寂喜悦寂灭之甘露，双运智慧莲花真实显现者，至高教法之日光敬礼顶礼您。彼之意伏藏教典开示之方式，加持云鬘降下成就二者之雨，成熟解脱具德上师之教令故，赐予具缘者之心之甘露。尤其殊胜之易于携带亦深奥之上师修法，与此相关之灌顶行持分二：预备资具之陈设，正行修持而作灌顶。第一者：于合意之处，坛城莲花八瓣，以五光之轮围与金刚之链围绕，中央安置日月金刚颅器或啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字明点随宜安立。若不具足，则于白芥子之堆中央置一，前置一小于彼者，周围安立二十五尊，中央之座上，以五种成七数之瓶充满，具白色颈饰及口饰。前方置主眷二十七尊之唐卡七幅，念珠，镜子。右左二者，置秘密颅器，内有酒与法药。卡章嘎，水晶石等安立。后方置上师之大供，珍宝八角等等，随力所及，身像唐卡，丝绸伞盖等安立。另有供品，朵玛，药酒，二十五供，内外之供品，会供轮等等，所有所需皆布置齐全。第二，首先为灌顶之义利而作修供：从皈依发心开始至念诵之间，如根本之事业仪轨般，自前方向一致而修，尽力念诵至最后。事业瓶亦如金刚萨埵或马头明王般生起，以咒语加持。献会供，作圆满。
English
The empowerment rain of blessings associated with the cloud garland of blessings from the activity manual of the twenty-five lords and subjects of Oddiyana. Tennyi Yungdrung Lingpa. The empowerment rain of blessings associated with the cloud garland of blessings from the activity manual of the twenty-five lords and subjects of Oddiyana. Tennyi Yungdrung Lingpa. This is the empowerment rain of blessings associated with the cloud garland of blessings from the activity manual of the twenty-five lords and subjects of Oddiyana. Namo Guru Padmadipakarendraya. He transforms the play of existence and peace without abiding in peace. He delights in the nectar of peace, unsoiled by existence. The unity of the two, the wisdom Padma actually appears. I respectfully prostrate to the supreme teaching, the sun, the powerful one. Because the master's intention is to reveal the treasure teachings, the cloud garland of blessings rains down the two siddhis, and the glorious master's command ripens and liberates, I bestow the nectar of the heart to those who are fortunate. In particular, this easy-to-carry yet profound guru practice is associated with two empowerments: the preparation of the equipment and the actual accomplishment and empowerment. The first is: In a pleasing place, a mandala lotus with eight petals is surrounded by a halo of five lights and a garland of vajras, and in the center, the sun and moon vajra skull cup or Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）letter bindu is arranged as convenient. If that is not possible, then a heap of white mustard seeds is placed in the center, one smaller than that in front, and twenty-five are arranged around the edge. On the central platform, a vase filled with seven sets of five, with a white neckband and mouth decoration. In front, seven deity thangkas of the twenty-seven main retinue, a rosary, a mirror. On the right and left are secret skull cups containing chang and dharma medicine. Khatvanga, crystal, etc. are arranged. On the back, a large guru torma, precious eight-sided, etc., as much as possible, body thangkas, silk umbrellas, etc. are arranged. In addition, offerings, tormas, medicine rakta, twenty-five offerings, outer and inner offerings, tsok wheel, etc., all that is needed should be arranged and assembled. Second, first, to accomplish the meaning of the empowerment, the offering is: From refuge and bodhicitta to recitation, like the root activity manual, accomplish yourself and the front in one direction, and recite as much as possible until the end. The activity vase is also generated like Vajrasattva or Hayagriva, and blessed with mantras. Offer the tsok, and make it complete.
Tibetan
གྲུབ་ན་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་པོས་བདག་འཇུག་ལེགས་པར་བླང་། བསྡུ་ན་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མ་ཙམ་མམ། སྤྱི་འགྲོ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་མཆོག་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ནང་པ་དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་པས་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་རྩ་བར་བཟུང་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་མི་དང་མི་མིན་གདུལ་དཀའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྟོབས་འཆང་བ་ཡིན་པས། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ པ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩལ་མྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའང་ཟབ་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་དྲུག་དང་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་དྲུག་རིམ་པར་བྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་སྔ་མ་རྣམས་ཏཱའི་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བར་རིམ་པར་ཡོངས་གྲགས་བྱོན་ཟིན་པའི་པདྨ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཞེས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་དུ་པདྨ་བཛྲ་ཞེས་པའི་མཚན་དུ་བསྟན་ཅིང། རོལ་རྡོར་ལུང་བྱང་ལས། ཡིད་ལྷུང་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མའི་མིང་ཅན་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་གལ་བྱང་དུ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པར་བསྟན་ཅིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བ་སོགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཏཱའི་སི་ཏུའི་མཚན་ཅན་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དགུ་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ད
Chinese
如果成就，之后如同对待弟子一般，以明晰的禅定，好好地接受自入。如果收摄，就像一道光芒水流一般吗？请求赐予抛弃共同行走的觉性之花。之后让弟子们从沐浴中出来。给予魔障食子，进行教敕，设界，修持守护轮。明晰地安立发心。讲述各种各样的佛法。特别是，所有佛陀教法的精髓，最殊胜、最卓越的就是密咒金刚乘。而其中，内道的权势掌控之法的三乘更是如此。而这也要依赖于甚深的上师之道，一般来说，金刚上师是所有种姓和坛城的遍主，因此修持金刚乘瑜伽的人们，必须将上师的次第作为根本。特别是，玛哈咕噜莲花生大士，是圆满正等觉佛陀亲自化现为大导师之相，因此拥有使末法时期难以调伏的人与非人等一切恶毒众生获得解脱的威力。由于是汇集了十方三世一切诸佛的自性，因此比一切都更具加持力，成就事业也更为迅速。而修持他的方法次第，也如深广的海洋一般。现在所要讲述的，是出自《上师意集》的授记封印中，授记了六位具法眼者和六位具莲花语者将依次出现，其中前者从大司徒·确吉坚赞到确吉炯乃之间，已经广为人知地依次出现。莲花六尊中的第一位，名为莲花自在，在雪域广为人知。在不变金刚的伏藏授记中，被称为莲花金刚。在若多伏藏目录中说：“从意隆方向，将出现名为太阳者。”以及，在邬金秋吉林巴的要诀目录中，被认为是莲师语之化身，并广泛赞颂了见闻忆触解脱等伟大的功德，与具有十地自在的大司徒之名者依次出现，作为转世传承的第九位，是金刚持真身莲花日光。
English
If accomplished, then, as with disciples, properly receive self-entry with clear samadhi. If gathering, is it like a single stream of light? Please grant the offering of the flower of common-going awareness. Then, release the disciples from bathing. Give torma to the obstructing forces, then command, set boundaries, and meditate on the protective wheel. Clearly establish the generation of bodhicitta. Teach the Dharma in various ways. In particular, the most supreme and excellent essence of all the Buddha's teachings is the Secret Mantra Vajrayana. And among them, the three Inner Tantras of Empowerment are even more so. And that itself depends solely on the profound path of the Lama. In general, the Vajra Master is established as the Lord of all lineages and mandalas, so those who practice yoga in the Vajrayana must hold the lineage of the Lama as the root. In particular, Maha Guru Padmasambhava is the complete Buddha himself appearing in the form of a great teacher, so he possesses the power of activity to liberate all the difficult-to-tame, wicked beings, human and non-human, of the degenerate age. Because he is established as the essence of all the Buddhas of the three times and directions, he has greater power of blessing than all others, and the speed of accomplishing siddhis is faster. The order of methods for accomplishing him is also like a vast and profound ocean. What is relevant here is from the prophecy seal of the Lama Gongpa Duspa, which prophesied that six with Dharma eyes and six with lotus tongues would appear in succession. The former, from Tai Situ Chokyi Gyaltsen to Chokyi Jungne, have already appeared in succession and are widely known. The first of the six Padmas, named Padma Wangchen, is widely known in the land of snow. In the terma prophecy of Mingyur Dorje, he is referred to by the name Padma Vajra. In the Rol Dor Lungjang, it says, "From the direction of Yilung, one with the name of the sun will appear." And in the key instructions of Orgyen Chokgyur Lingpa, he is shown to be an emanation of the speech of Guru Rinpoche, and the great qualities of liberation through seeing, hearing, remembering, and touching are extensively praised, in accordance with the meaning of the great lord of the ten bhumis. The one with the name Tai Situ appeared in succession, as the ninth in the lineage of rebirths, is the Vajradhara himself, Padma Nyinje.