Tibetan
དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་བཤད་ཟབ་དོན་དགོངས་དྲིལ། སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་བཤད་ཟབ་དོན་དགོངས་དྲིལ། སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་བཤད་ཟབ་དོན་དགོངས་དྲིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། བཀའ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། མྱུར་ལམ་གཏན་བདེ་འབད་མེད་དུ་སྩོལ་བ་ནི། ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལའང་གཞི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ལེགས་པར་མ་ཐེབས་ན། ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་ཡང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོས་རྒྱུད་བརླན་པ་གལ་ ཆེ་ཞིང་། སྨིན་བྱེད་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་དེ་ལའང་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་དགོས་ཚུལ་སྔགས་གསར་རྙིང་ཡོངས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་གཅིག་ཏུ་ངེས་ཏེ། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། །ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པས་མཆོག །ཅེས་སོགས་ལུང་འབྱམས་ཀླས་ཤིང་། དེ་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལས་ལྷག་པའི་བླ་མ་ནི་གཞན་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གདོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ་ འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་བསམ་གཞིག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་་ཞིག་བརྗོད་ན། སྔོན་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡོན་ཏན་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་དང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་བདུད་རྩི་སྨན་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་དུས་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། བྱང་སེམས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་གསེར་གྱི་དབང་ལག་དང་། སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དད་སེལ་གྱི་དུས་ཆོས་སྐྱོང་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཁོར་བ་འཇིག་གི་དུས་བྱང་སེམས་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་དུས་ཆོས་རྒྱལ་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་སྟོབས་ལྡན་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཞིང། དུས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་སྙོམས་དགེ་བ་ཅན་བྱ་བར་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དྷརྨ་ཧུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་དང་བཅས་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །སངས་ རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བཅུ་དང་གཉིས་ཙམ་ན། །དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ། །ང་བས་ལྷག་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་ལས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བསྟོད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་འདྲ་བ། །ཚེ་རབས་དེ་དང་དེར་ནི་རྙེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་བཞིན་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་པ་པོར། དྷ་ན་ཀོ་ཥ་སྟེ་བོད་སྐད་དུ་ནོར་གྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་གླིང་དུ། རང་བྱུང་པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྲས་ཀྱི་སྐལ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བས་ཡུལ་ཁམས་བདེ་ལ་བཀོད། སླར་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གསན། འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་མཛད། གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་འགྲོ་མང་སྨིན་ གྲོལ་ལ་བཀོད། ཁྱད་པར་མཱ་ར་ཏི་ཀར་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བརྙེས། དགུང་ལོ་སུམ་སྟོང་ཉེར་བརྒྱད་བཞེས་པ་ན་བོད་ཡུལ་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སོགས་མཐའ་དབུས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། ལྷ་སྲིན་མི་སྲུན་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་དམ་ལ་བཞག །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་ས་སྟེང་བཀང་།
Chinese
意伏藏《任运成就祈请文》之灌顶讲释·甚深义理摄要。 司徒·贝玛宁波著。 意伏藏《任运成就祈请文》之灌顶讲释·甚深义理摄要。 司徒·贝玛宁波著。 名为意伏藏《任运成就祈请文》之灌顶讲释·甚深义理摄要之著述。 祈请与虚空等同之所有众生，皆能获得无上圆满正等觉、遍主原始怙主普贤金刚持之果位。心怀此发心而谛听。 具有不可思议之众多乘门，然此（任运成就祈请文）尤为殊胜，较之密教更为秘密，乃是赐予速道恒乐无勤之法，此外别无他法，唯有阿底大圆满之窍诀。然若未善植成熟之种子，纵然修持甚深道，亦不得所欲之果。故以成熟灌顶润泽自续至关重要。然成熟道之入门亦有无量，然欲得最胜成就，则需勤修甚深上师瑜伽，此乃新旧密咒之一致论断。如《甘露源流续》云：“较之修习百千尊，修习上师尤为胜。” 诸如此类教证浩如烟海。 然于此，并无较之总集三世诸佛之莲花生大士更为殊胜之上师。何以故？ 盖因其本具无生无死不变金刚身之无量事业之自在权柄，于三世无时不在百俱胝赡部洲利益有情，此等事迹虽超离思维范畴，然略述一二。 往昔于燃灯佛之教法下，莲花生大士之化身名为功德积聚王，以如法之国政利益无量众生。 与此同时，又化身为名为甘露药施大菩萨。 如是，于持髻佛之时，化身为轮车王，以及名为大力之菩萨。 于救护一切佛之时，化身为法王金臂，以及于断除邪信佛之时
English
The Empowerment Instructions on the Profound Meaning and Condensed Essence of the Gongter (Mind Treasure) 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations.' Written by Situ Pema Nyinje. The Empowerment Instructions on the Profound Meaning and Condensed Essence of the Gongter (Mind Treasure) 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations.' Written by Situ Pema Nyinje. This is the treatise called "Empowerment Instructions on the Profound Meaning and Condensed Essence of the Gongter 'Spontaneous Fulfillment of Aspirations'." Please listen with the intention that all sentient beings, equal to the sky, may attain the state of the unsurpassed, perfectly complete Buddha, the all-pervading, primordial protector, Kunsang Dorje Chang. Among the immeasurable entrances to the vehicle, this one is particularly excellent. More secret than the secret teachings, it is the swift path that effortlessly bestows lasting bliss. There is no other method than the instructions of Ati Dzogchen. However, if the seed of the ripening empowerment is not properly planted, even if you meditate on the profound path, you will not attain the desired result. Therefore, it is important to moisten the mindstream with profound ripening empowerments. Although there are countless entrances to the path of ripening, it is certain that all the old and new tantras agree that if you wish to attain supreme accomplishment, you must diligently practice the profound Guru Yoga. As it says in the Tantra of the Arising of Ambrosia: "Better to meditate on one's Guru than to meditate on a hundred thousand deities." There are countless such scriptural citations. There is no Guru more supreme than Guru Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas of the three times. How is this so? From the beginning, he has had complete mastery over the limitless activities of the unchanging Vajra body, free from birth and death, and at all times in the three times, he benefits beings in hundreds of millions of Jambudvipas. Although these activities are beyond the realm of thought, I will mention a little. In the past, during the teachings of the Buddha Namzig, the emanation of Padmasambhava, known as King Yonten Tsegpa, ruled the kingdom with the laws of Dharma and performed immeasurable benefit for beings. At the same time, he emanated as the Bodhisattva known as Great Ambrosia Medicine Giver. Similarly, during the time of the Buddha Tsugtorchen, he was King Shingta Chen and the Bodhisattva known as Great Heart Strength. During the time of the Buddha All-Protecting, he was Dharma King Golden Arm, and during the time of the Buddha Who Dispels Wrong Beliefs,
Chinese
说是名为护法自在天，乃是从极乐世界化身而来的国王，于坏劫之时，名为菩萨水轮者利益有情。于金寂佛之时，化身为名为喜舍之法王，于迦叶佛之教法时，化身为名为具力猛法王，彼时亦化身为菩萨普善贤。于燃灯佛之教法时，出现名为达玛呼拉者，与一菩萨一同广大利益有情。于 释迦牟尼佛之教法时，示现圣者舍利子与阿难陀等之身而弘扬教法。其后，导师于此刹土之所化有情圆满之际，《涅槃经》中云：“我于涅槃后，约十二年时，于达那郭夏海岛中，将出现胜我之士夫。”又《金光明经》中亦云：“祈愿于生生世世中，得遇如莲花生赞者。”如是为调伏魔与外道，及作为密咒金刚乘之导师，于名为达那郭夏，即藏语名为财库之海岛中，于自生莲花花蕊之上，以化生方式降生。邬金国王迎请为王子。以正法治理国政，令国土安乐。其后复舍弃王位，于八大尸陀林中修持苦行。依止金刚瑜伽母与八大成就者等，听闻密咒之法。以足迹遍履赡洲一切国土而作加持。示现莲师八名之身而令众多有情成熟解脱。尤其于玛拉提嘎获得寿命自在，又于杨列秀获得大手印等一切持明者之成就。于年届三千零二十八岁时，藏地法王赤松德赞迎请入藏。为吉祥桑耶等边地与中心之寺庙作开光。调伏一切不驯服之天龙鬼神而立誓盟。二十五君臣等成就者充满大地。
English
It is said that the one named Dharma Protector Lord is a king who came as an emanation from the Pure Land of Sukhavati. During the time of the Destruction of the World, he benefited beings as the Bodhisattva Water Wheel. During the time of the Buddha Golden Stillness, he emanated as the Dharma King Joyful Giving. During the teachings of Kashyapa Buddha, he emanated as the Dharma King Powerful and Fierce. At that time, he also emanated as the Bodhisattva All-Good Virtue. During the teachings of the Buddha Dipamkara, he appeared as the one named Dharma Hula, and together with a Bodhisattva, he greatly benefited beings. During the teachings of Shakyamuni Buddha, he manifested as the bodies of the noble Shariputra and Ananda, and propagated the teachings. Thereafter, when the Teacher had completed taming the beings to be tamed in this realm, the Nirvana Sutra said: "After my Nirvana, in about twelve years, in the Dhanakosha Island, there will appear a person superior to me." Also, the Golden Light Sutra said: "May I meet the one like the Praised Lotus Born in life after life." Thus, in order to subdue demons and heretics, and as the teacher of the Secret Mantra Vajrayana, in the island called Dhanakosha, which in Tibetan is called Treasure Store, he was born miraculously on a self-arisen lotus stamen. The King of Oddiyana invited him as a prince. He ruled the kingdom according to Dharma, bringing peace and happiness to the country. Later, he renounced the kingdom and practiced asceticism in the eight great charnel grounds. He relied on Vajrayogini and the eight great Siddhas, and listened to the teachings of the Secret Mantra. He traveled to all the countries of Jambudvipa, blessing them with his feet. He manifested as the eight forms of Guru emanations, leading many beings to maturity and liberation. In particular, he gained mastery over life at Maratika, and at Yangleshö, he attained all the siddhis of the Vidyadharas, such as the Great Seal. When he was three thousand and twenty-eight years old, the Dharma King Trisong Detsen of Tibet invited him to Tibet. He consecrated the monasteries of Samye and other central and peripheral areas. He subdued all the unruly gods and demons and bound them by oath. Twenty-five disciples and other accomplished beings filled the earth.