Tibetan
ནད་གཅུན་ཏེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པད་སྡོང་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་དང་བམ་རོའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་འབར་ཞིང་བརྗིད་པའི་ཞལ་རས་སྤྱན་ཟུང་ཉི་ཟླ་ལྟར་འཁྱིལ་བ། འཛུམ་པའི་ཞལ་སྒྲོས་འོད་དུ་འཚེར་ཞིང་དབུ་ལ་པད་ཞྭ་དར་སྣ་མེ་ལོང་རིན་པོ་ཆེ་རྒོད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་གྱིས་སྤྲས་པ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་དུ་བརྟེན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་བརྗིད་དུ་བཞུགས་པའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་མདངས་ལྡན་མཛེས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དར་གྱི་ན་བཟས་བརྒྱན་ཅིང་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་བདུད་རྩི་སྟོབ་པ། སྒེག་ཅིང་འགྱིང་བའི་གར་གྱིས་རོལ་པར་གསལ་བར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིག །བྱས་ལ་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་སུ་གྱེར། བཛྲ་གུ་རུའི་མཐར། གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། དེ་ནས་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པར་ བསྐུར་བའི་དང་པོ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ཤིག །བླ་མའི་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ལུས་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ སྐུ་མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ གོང་གསལ་བ
Chinese
控制疾病，以一心一意的状态如此观想：嗡 玛哈 舜亚达 等。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大空性）从空性中，在你们所处的处所，于莲茎花瓣盛开之上，在日、月和僵尸的座垫上，你们刹那间化为诸佛总集莲花生，白色泛红光，光芒炽盛，威严的面容，双眼如日月般转动。绽放笑容的嘴角闪耀光芒，头戴莲花帽，以丝绸、饰镜、珍宝和鹫羽顶饰庄严。右手持金刚杵于胸前，左手等持，持满盛甘露的颅碗。 身上穿着秘密法衣、裙子、三种法衣，以及层叠的锦缎大氅，三尖卡杖嘎倚于腋下。双足金刚跏趺坐，如山王般稳固庄严地安住，左侧是十六岁的明妃益西措嘉，容光焕发，美丽动人，令人心生欢喜。以骨饰、珍宝和丝绸的服饰庄严，摇动着手鼓，施予甘露。以妩媚婀娜的舞姿嬉戏玩乐，清晰显现。观想本尊坛城主尊与上师无别，从其心间种子字放射出光芒，充满整个虚空界。十方上师三身刹土的无量智慧尊者，如雨般降临，融入你们，请深信自相续得到加持，并生起强烈的信心和敬仰。之后，摇动着手鼓和铃铛，唱诵七句祈请文。于金刚上师（藏文：བཛྲ་གུ་རུ，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）之后，加上：上师本尊空行母，金刚三昧耶 札 悉地 帕拉 吽 阿！（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीवज्रसमयजःसिद्धिफलहुँआ，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīvajrasamayajaḥsiddhiphalahūṃāḥ，汉语字面意思：上师本尊空行母，金刚誓言生，成就果 吽 阿）并念诵托程擦等。如此降下的加持之流，请深信已完全安住在身语意三门。以谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठवज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭhavajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。之后，依次赐予四种灌顶作为加持的方式，首先，观想光辉的食子如天神般降临于头顶，并给予加持。将上师的食子置于头顶，念诵：嗡！上师本尊空行母啊！祈请以您的身加持！祈请净化身体的业障！祈请在身体上增添光彩！祈请赐予身不坏金刚寿命的成就！祈请将天神的权能灌注于身体！如上所述。
English
Subdue the illness, and with single-pointed mind, meditate in this way: Om Maha Shunyata, etc. From the state of emptiness, in the place where you are, on top of a fully blossomed lotus stem, on the seats of the sun, moon, and corpse, you instantly transform into Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, white with a reddish glow, radiating light, with a majestic face, eyes swirling like the sun and moon. A smiling mouth radiating light, wearing a lotus hat adorned with silk, mirrors, jewels, and a victorious crest of vulture feathers. The right hand holds a vajra at the heart, the left in equipoise, holding a skull cup filled with nectar. Wearing secret robes, a skirt, the three dharma robes, and layers of brocade cloaks, the three-pointed khatvanga rests in the armpit. The feet are in vajra posture, sitting firmly and majestically like a mountain king, to the left is the sixteen-year-old consort Yeshe Tsogyal, radiant, beautiful, and pleasing to the mind. Adorned with ornaments of bone, jewels, and silk garments, playing the damaru and bestowing nectar. Clearly visualize her playing and reveling in graceful and elegant dances. Visualize that the main deity of the mandala and the guru are inseparable, and from the seed syllable in their heart, rays of light radiate, filling the entire expanse of space. Countless wisdom deities from the ten directions, the three kayas of the gurus' pure lands, descend like rain, merging into you, and believe that your mindstream is blessed, and generate strong faith and devotion. Then, play the damaru and bell, and chant the Seven-Line Prayer. After Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Chinese literal meaning: Vajra Guru), add: Guru Deva Dakini Vajra Samaya Jah Siddhi Pala Hum Ah! (Tibetan: གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: गुरुदेवडाकिनीवज्रसमयजःसिद्धिफलहुँआ, Sanskrit Romanization: gurudevaḍākinīvajrasamayajaḥsiddhiphalahūṃāḥ, Chinese literal meaning: Guru Deva Dakini, Vajra Samaya born, accomplishment fruit Hum Ah) and recite Tötrengtsal, etc. Believe that the stream of blessings thus bestowed is fully established in the three doors of body, speech, and mind. Stabilize it with Tishta Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठवज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭhavajra, Chinese literal meaning: Abide Vajra). Then, bestow the four empowerments in succession as a form of blessing. First, visualize the glorious torma, clear as a deity, coming to the crown of your head and bestowing blessings. Place the guru's torma on the crown of your head and recite: Om! Guru Yidam Dakini! We beseech you to bless us with your body! We beseech you to purify the obscurations of the body! We beseech you to increase the splendor of the body! We beseech you to grant the siddhi of the indestructible life of the body! We beseech you to bestow the power of the deity upon the body! As mentioned above.
Tibetan
ཟླས་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གཉིས་པ་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྗགས་ལ་བྱིན་པར་མོས། བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཤིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ངག་ལ་ནུས་པ་དབྱུང་དུ་གསོལ༔ གསུང་གི་སྙིང་པོ་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མགུལ་དུ་དྲངས་པས་བྱང་སེམས་བདེ་བས་ལུས་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ངག་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པར་མོས། གསུམ་པ་ མེ་ལོང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བརྡ་མཚོན་སྙིང་གར་བཞག་པར་མོས། མེ་ལོང་སྔགས་ལྡན་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཡིད་ཀ་དག་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདྲེས་པར་མོས་ཤིག །བཞི་པ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་པས་དོན་དམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མོས། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་སྐྱེས། བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུ་གསུམ་རང་རིག་ཏུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པ་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་ སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་གཏོར་གྱི་ཆ་ཤས་བཟའ་བཏུང་མྱོང་དུ་གཞུག་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏོང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལྷག་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་བླ་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཚང་བར་བྱའོ། །དོ
Chinese
念诵咒语的末尾： ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 这样将朵玛置于头顶，获得宝瓶灌顶。 观想身体的业障清净，身体化为显空本尊之身。 第二，观想班杂的甘露，菩提心的自性，赐予舌头。 将班杂置于喉咙，给予甘露。 ཨཱ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 祈请上师本尊空行母，以语加持。 祈请清净语之业障。 祈请开启语之能力。 赐予语之精华，口传之成就。 祈请咒语灌顶入语。 咒语末尾： ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 这样甘露进入喉咙，菩提心之乐充满身体。 获得秘密灌顶。 观想语之业障清净，语化为无坏金刚咒语之流。 第三 观想镜子，空乐无二的象征，置于心间。 将具有咒语的镜子置于心间。 ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 祈请上师本尊空行母，以意加持。 祈请清净意之业障。 祈请于心中生起证悟。 赐予意不生金刚之成就。 祈请法灌顶入心。 咒语末尾： ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 这样将镜子置于心间，获得智慧之灌顶。 观想意的业障清净，意融入原始清净自生大光明之中。 第四，观想以朱砂点于三处，获得真实义灌顶。 念诵咒语，将朱砂点于三处。 这样做了点，生起乐空双运之证悟。 获得第四灌顶。 知晓三身圆满于自明，从轮回中解脱，成为获得现前菩提之有缘者。 第三，后行次第是：观想朵玛清晰为本尊，化为光融入你们自身。 观想朵玛之物，凝聚为甘露之精华，依靠品尝，获得二种成就于同一座上，随念此咒语。 ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་ སུ་ཁ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 这样念诵的同时，将上师朵玛的一部分食物饮料品尝，并说吉祥语。 承诺誓言。 布施曼扎等如共同仪轨。 导师从会供剩余到说吉祥语之间，也应完整进行上师事业中出现的各种仪轨。
English
At the end of the recitation of the mantra: Kāya abhiṣiñca oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Thus, by placing the torma on the crown of the head, the vase empowerment is obtained. Visualize that the obscurations of the body are purified, and the body is transformed into the form of a deity of emptiness and appearance. Second, visualize that the nectar of the bhāṇḍa, the nature of bodhicitta, is given to the tongue. Place the bhāṇḍa to the throat and give the nectar. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). I beseech the lama, yidam, and ḍākinī to bless me with speech. I beseech you to purify the obscurations of speech. I beseech you to unleash the power of speech. Grant the essence of speech, the accomplishment of transmission. I beseech you to bestow the mantra empowerment upon speech. At the end of the mantra: Vāka abhiṣiñca āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Thus, by drawing the nectar into the throat, the bodhicitta fills the body with bliss. The secret empowerment is obtained. Visualize that the obscurations of speech are purified, and speech is transformed into an indestructible vajra mantra stream. Third, Visualize the mirror, the symbol of the inseparability of bliss and emptiness, placed at the heart. Place the mantra-endowed mirror at the heart. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). I beseech the lama, yidam, and ḍākinī to bless me with mind. I beseech you to purify the obscurations of mind. I beseech you to generate realization in the mind. Grant the accomplishment of the unborn vajra of the mind. I beseech you to bestow the dharma empowerment upon the mind. At the end of the mantra: Citta abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Thus, by placing the mirror at the heart, the empowerment of wisdom is obtained. Visualize that the obscurations of mind are purified, and the mind is blended into the state of primordial purity, self-arisen great luminosity. Fourth, visualize that by applying the sindhūra dot to the three places, the empowerment of ultimate meaning is obtained. Recite the mantra and apply the sindhūra dot to the three places. Thus, by doing the dot, the realization of the union of bliss and emptiness arises. The fourth empowerment is obtained. Knowing that the three kāyas are perfected in self-awareness, one is liberated from saṃsāra and becomes one who has the fortune to attain manifest enlightenment. Third, the subsequent order is: Visualize the torma clearly as the deity, dissolving into light and merging into yourselves. Visualize the substances of the torma, condensed into the essence of nectar, and by relying on tasting it, obtain the two siddhis on the same seat, and recite this mantra after me. Aho mahā sukha hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). While reciting this, partake of the food and drink that are part of the lama's torma, and pronounce auspicious words. Vow the samaya. Perform the giving of offerings, maṇḍala, etc., as usual. The teacher should also fully perform all the rituals that occur in the lama's activity, from the remaining of the gathering to the pronouncing of auspicious words.