Tibetan
གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བསྡུ་ཆོག་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན། བཛྲ་མུཿདང་རས་བྲིས་ལ་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཉེར་བསྡུ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་འཁོར་དང་འཁོར་ཡང་གཙོ་བོར་ཐིམ༔ གཙོ་བོ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སླར་ཡང་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར༔ བཀྲ་ཤིས་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་གནས་པ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི༔ བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག༔ གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་གཏེར་གྱི་ཆོས་བཀའ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་ངམ་ལོངས་སྐུ་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་བར་འཁྲུགས་བསྡེབ་དང་ཆོག་བསྒྲིག་སྣ་ཚོགས་ཤིག་འདུག་པ། རང་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཞན་དག་ལའང་ཕན་པར་སྲིད་སྙམས་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་ཚིག་རྐང་གཅིག་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལ་བཅོས་ལྷད་བསྣོན་དབྲི་མ་ནུས། མེད་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་ནས་བླངས། གཏེར་གཞུང་ལ་གཏེར་ཚགས་དང་། གཞན་མ་ ཤད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་བཀླག་ཆོག་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་འདིས་ཀྱང་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། བྱང་གཏེར་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་ཕྲིན་ལས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས།
Chinese
成就 प्राप्तするは： ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体：काय सिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡） ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽） 摄略仪轨是：若是粉末颜料，则以བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）和画布彩绘，则以སུ་པྲ་ཏིཥྛས་（藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）作坚固安住。 再次摄略是：器情一切融入五光之中，彼等眷属与眷属亦融入主尊，主尊从不可思议空性之自性中，再次如彩虹般显现。 吉祥是：法身无量光，报身无量寿，化身至尊莲花生，三身无别无量寿，之吉祥遍布一切方时。 其他亦作共同的回向、发愿、吉祥语。 如此，北方伏藏之三部法中，名为长寿修法不死光明或报身者，诸位上师说此甚深。 伏藏原文中有错乱堆砌和各种仪轨，自己修持，也可能利益其他，除了传承祈请和一两个词句外，未对伏藏原文进行修改增删。 将不可或缺者，如精华般提取。 以伏藏原文为伏藏格式，其他以 斜线清晰标明，如此编排成可读形式，愿此亦成为自他一切有情获得怙主无量寿果位的因缘。 北方伏藏不死光明之事业，不坏金刚之印，持明莲花事业。
English
The attainment is: Kāya siddhi oṃ! Vāka siddhi āḥ! Citta siddhi hūṃ! The gathering method is: If it is powder color, then stabilize it with Vajra muḥ, and for cloth paintings, stabilize it with Supratiṣṭha. The further gathering is: All containers and contents dissolve into the expanse of five lights. These retinues and retinues also dissolve into the main deity. The main deity, from the very nature of inconceivable emptiness, again appears clearly like a rainbow. Auspiciousness is: Dharmakāya Amitābha, Sambhogakāya Amitāyus, Nirmāṇakāya supreme Padmasambhava, the three bodies inseparable, infinite life, may this auspiciousness pervade all directions and times. Furthermore, perform the common dedication, aspiration, and auspicious words. Thus, among the three sections of the Northern Treasures' Dharma teachings, this longevity practice called Immortal Light or Sambhogakāya is said to be very profound by the lamas. In the original treasure text, there are confused compilations and various rituals. Practicing it oneself and benefiting others is possible. Except for the lineage supplication and a word or two, I have not modified, added to, or subtracted from the original treasure text. I have extracted the indispensable ones like essence. The treasure text is in the treasure format, and others are clearly marked with slashes, arranged in a readable format. May this also become the cause for oneself and all other sentient beings to attain the state of the protector Amitāyus. The activity of the Northern Treasure Immortal Light is the indestructible vajra seal, the activity of the vidyādhara Padmasambhava.