Tibetan
ཕྲོས་ཏེ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་ པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དཔུང་གིས་བྱོན་ཏེ་གུ་རུའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས་ཚིག་བདུན་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས། །པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ། །ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཚར་གྲངས་ཅི་ལྕོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་འདུས་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ནས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་བཟང་རོལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཉིད། །དགྱེས་མཆོད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་རྫས། །བདེ་སྟོང་ཁ་སྦྱོར་རོལ་པའི་མཆོད་པར་བཅས། །ཟབ་གསལ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ། བདག་གི་འཁོར་གཉེན་གཅེས་པའི་ལུས་དོན་དབང་། །ཚེ་སྲོག་བསོད་ནམས་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བཅས། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་མཆོག་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་ཀུན་ཏུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མཆོད་པར་འབུལ་བ་དང་། ཡང་། གང་ཞིག་མི་སྲུན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཐེག་མཆོག་བསྟན་དང་སྟོན་ལ་སྡང་བ་ཡི། །ལོག་སྲེད་ཅན་ཀུན་བདག་མཐུ་ནུས་པས་བཏུལ། །གུ་རུའི་བཀའ་བཞིན་འབངས་ སུ་འབུལ་ལོ་བཞེས། ཞེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་མཆོད་ཡུལ་ལ་ཐིམ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མཆོད་པ་མཆོད་ཡུལ་མཆོད་བྱེད་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་སླར་ཡང་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རེ་ཞིང་ལྟོས་པའི་གཉེན་གཅིག་པོ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །སྡུག་བསྔལ་འདམ་ནས་དྲང་དུ་གསོལ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཁྱེད་ལ་བདག་ཉིད་བྲན་དུ་འབུལ། །སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ཤེས་པས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད།
Chinese
然后，观想周遍虚空的上师、本尊、佛、菩萨、持明、勇士、空行母、瑜伽士、护法、守护神等所有无余，全部以军队之势降临，融入古汝身中，以七句祈请文祈祷： 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 邬金刹土西北隅， 莲茎花胚之座上， 证得稀有胜成就， 世称名号莲花生， 空行眷属众围绕， 我随汝尊而修持， 为赐加持祈降临。 古汝贝玛悉地吽（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།）。 念诵 जितना可以念诵。 然后在总集皈依境的上师面前，以自己心中生起的禅定供云，从各方面进行供养。 也就是： 周遍虚空普贤云供聚， 悦意供品总集及特殊誓物， 乐空双运嬉戏之供品等， 供养于深明大乐之界中。 并且，特别要生起强烈的渴盼之情： 我之眷属亲友珍爱之身财， 寿命福德三时善聚等一切， 供养皈处总集之上师胜尊， 祈请以慈悲之心悉皆纳受。 从内心深处进行供养。 还有： 无论何者不驯顺，尤其， 憎恨大乘教法与导师者， 所有邪见者，我以威力调伏， 如古汝之教言，献为奴仆祈纳受。 为了事业，以愿望进行供养。 然后，供品融入供养处，欢喜满足，供养天女融入自身，获得成就。 供养者、供养处、供养者，安住于无所缘的境界中。 然后再次以渴盼之情向上师祈祷： 唉唉，珍贵的上师！ 一切佛陀的化身， 众生唯一的怙主， 无依无靠的我，请您慈悲摄受。 上师金刚萨埵大士！ 唯一希望和依靠的怙主， 我没有其他的希望， 祈请您将我从痛苦的泥潭中救拔出来。 尊贵的莲花颅鬘力！ 我将自己献给您做奴仆， 您知道我的苦乐希望， 祈请赐予无上殊胜的成就。 上师佛陀请您成办事业。
English
Then, visualizing that all the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, vidyadharas, heroes, dakinis, yogis, dharma protectors, and guardian deities pervading the sky, without exception, come in force and dissolve into the body of the Guru, pray with the seven-line prayer: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In the northwest of the land of Oddiyana, On the lotus stamen's pedestal, You have attained the most wondrous siddhi, You are renowned as the Lotus Born, Surrounded by many dakinis, I practice following you, Please come to bestow blessings. Guru Padmasiddhi Hūṃ. Recite as many times as possible. Then, in front of the Guru, the embodiment of all refuges, offer clouds of samadhi offerings born from your own mind, from all directions. That is: The all-pervading cloud of Samantabhadra's play, General pleasing offerings and special samaya substances, Accompanied by offerings of bliss and emptiness united, I offer in the realm of profound clarity and great bliss. And especially, generate strong longing: My retinue, relatives, cherished body, wealth, and power, Life, merit, and the accumulations of virtue of the three times, I offer to the supreme Guru, the embodiment of all refuges, Please accept them all with compassion and love. Offer from the depths of your heart. And also: Whoever is unruly in general and in particular, Hates the supreme vehicle's teachings and the teacher, All those with wrong views, I subdue with my power and ability, According to the Guru's command, I offer them as servants, please accept. For the sake of activity, offer with aspirations. Then, the offerings dissolve into the object of offering, pleased and satisfied, the offering goddess dissolves into oneself, and one attains accomplishment. The offering, the object of offering, and the offerer, remain equal in the state of non-objectification. Then again, with longing, pray to the lama: Alas, alas, precious lama! The embodiment of all buddhas, The one friend of all beings, Have compassion on me, the helpless one. Lama Vajrasattva, the great one! The one friend I hope and rely on, I have no other hope, Please pull me out of the swamp of suffering. Noble Padmatötrengtsal! I offer myself to you as a servant, You know my happiness and suffering, Grant me the supreme and ultimate accomplishment. Lama Buddha, please accomplish activities.
Tibetan
།བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །འདྲེན་པའི་བླ་མར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕུར་ཚུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འཁྲུག་འཁྲུག་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་ནི། གུ་རུའི་སྐུ་ཡི་འབྲུ་བཞིར་འོད་ཟེར་བཞི། །དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་བདག་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས། །དབང་ཐོབ་སྒྲིབ་དག་ལམ་འབྱོངས་སྐུ་བཞིར་སྨིན། །གུ་རུ་པདྨའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མ་འདྲེས་པས་ཡིད་ཡུལ་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་ལམ་མེར་སྣང་བ་དེ་ལ་རིག་པ་ཧྲིག་གེ་གཏད་བཞིན་པའི་ངང་དུ། ངག་ནས་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར་གུ་རུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རང་གི་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་སྟོང་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སེམས་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་ལྡངས་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གུ་རུ་པདྨ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འཁོད་པར་ཤོག །རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པར། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་སླར་ཡང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་ནམ་མཁར་གུ་རུ་ཝལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ་ཅིང་བདག་གི་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་རང་སེམས་ཀྱི་མདངས་གུ་རུའི་སྐུ་རུ་ལམ་མེར་ཤར་བའི་གསལ་ཆ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པས། དེར་འཛིན་ གྱི་ཤེས་པ་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བ་དུས་གསུམ་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པས་མ་བསླད་པ་ཝལ་ལེ་སེང་ངེ་བ་དེ་ཀའི་ངང་དུ། སེམས་ཅི་གནས་མཉམ་གཞག་མུ་མཐུད་ཀྱིན་བསྒོམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ་གཉུག་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་ན་དགེ་སྦྱོར་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འཆར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཞན་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན་བླ་མར་མོས་
Chinese
请加持我获得灌顶。愿我成为引导无边所有众生的上师。嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就吽。）这样以猛烈的信心，尽力祈祷，泪如泉涌。然后，接受三摩地的灌顶：上师身之四字放四光，白红蓝绿融入自身四处，获灌顶净业障，道成，四身成熟。愿速得莲师之果位。嗡啊吽舍萨瓦悉地帕拉吽啊。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，一切成就，给予，吽啊。）这样尽力观想接受四灌顶。之后，不杂以其他分别念，在心中清晰显现上师之身，专注地保持觉性。口中念诵无坏那达之音声，其体性是统摄十方三世诸佛之心髓，如意宝珠般的十二字真言：嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就吽。）尽力念诵后，上师化为五彩光芒，融入自身心间。上师之智慧心与自心融为一体，无二无别，于空明大乐之中，随心安住。之后，起座发愿：以此善根愿我速，成就莲师之果位，一切众生无一余，皆安置于彼果地。以此自性清净之善根，愿轮回恶趣皆清空，有中无丝毫存留，愿一切众生皆证得佛果。这样作回向和发愿，最后再次观想上师如水晶般清晰地显现在自己头顶上方的虚空中，以本尊的形象，恒常不离地加持自己。如此，观想生起次第，赤裸地观视自心之光明，清晰地显现为上师之身。在那里，远离执着的念头，不被过去、现在、未来三种分别念所染污，于清明澄澈的状态中，随心持续安住，进行禅修，这是所有圆满次第的根本，如果持续不断地禅修，善行也会在日夜循环中显现。此外，在行持中，应敬信上师。
English
Please bless me to receive empowerment. May I become the guru who guides all limitless sentient beings. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vajra Guru Padmasambhava, Accomplishment Hum.) Pray with intense faith, shedding tears as much as possible. Then, receive the empowerment of samadhi: The four syllables of the Guru's body emit four rays of light, white, red, blue, and green, which dissolve into the four places of oneself, Obtaining empowerment, purifying obscurations, progressing on the path, maturing into the four bodies. May I quickly attain the state of Guru Padmasambhava. Om Ah Hum Hrih Sarva Siddhi Phala Hum Ah. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ sarva siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, All Accomplishments, Grant, Hum Ah.) Visualize receiving the four empowerments as much as possible. Then, without mixing with other distractions, the Guru's body appears clearly in the mind, and while keeping awareness focused on it. From the mouth, recite the indestructible sound of Nada, the essence of the hearts of all Buddhas of the past, present, and future, the twelve-syllable mantra like a wish-fulfilling jewel: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vajra Guru Padmasambhava, Accomplishment Hum.) After reciting as much as possible, the Guru transforms into five-colored light and dissolves into one's heart. The wisdom mind of the Guru and one's own mind become inseparable, and in the state of emptiness, clarity, and great bliss, rest the mind as it is. Then, arise and make the aspiration: By this merit, may I quickly attain the state of Guru Padmasambhava, May all beings without exception, be established in that state. By this naturally pure merit, may the cycle of suffering and the lower realms be emptied, May nothing remain in existence, May all attain Buddhahood. Thus, seal with dedication and aspiration, and again visualize the Guru clearly appearing like crystal in the sky above the crown of one's head, abiding always inseparable as the master of one's lineage, and blessing oneself. Thus, contemplate the generation stage, nakedly gazing at the essence of the clarity of one's own mind's radiance, which clearly appears as the Guru's body. There, free from clinging to thoughts, unpolluted by the elaborations of the three times of conceptualization, in that very state of clarity and openness, continue to meditate, resting the mind as it is, which is the root of all completion stages, and if one meditates continuously, virtuous actions will also arise in the cycle of day and night. Furthermore, when engaging in activities, one should have faith in the Guru.