Tibetan
་བ། ༢ གསང་བའི་མཎྜལ་འབུལ་བ། ༣ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ༤ རྩ་བའི་དམིགས་རྐང་བཞི་ལ་མཎྜལ་གྱི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང་། སྤྲོ་ན་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་མངོན་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །ཨྠྀི། །བཞི་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཐོག་མར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་ན་ལེགས་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཞིག་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཕྱི་བྱ་རྒྱུད་ལྟར་བསྙེན་པ། ༡ ནང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལྟར་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། ༢ གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ༣ ཡང་གསང་བླ་མེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། ༤ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་ འཇུག་ལ་བཟླ་བ་བསྟན་ལ། ༥ སྡིག་པ་བཤགས་པ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་ཅི་རིགས་པ་སྤྲོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་བློ་ལྡོག་ནས་བཟུང་དམིགས་པ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད། རྗེས་སུ་རང་འདོད་མེད་པར་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་དམིགས་ཐུན་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཆག་པར་གལ་ཆེ་བར་བྱའོ། །ཨྠྀི། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དམིགས་ཆེན་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུ་རྣམས་བགྲོད་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ་ལ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་གང་ཡང་རུང་བའི་དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་རྩ་བ་ཚོགས་བཤད། ཁྱད་པར་ཞལ་གདམས་ཏེ། དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱི་བསྙེན་པ། ནང་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ། ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྩ་བའི་ས་བཅད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། སྨར་ཁྲིད་དུ་དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུར་གསལ་ཞིང་སྣང་སྟོང་དུ་སྦྱོང་བ། ༡ དེ་ནས་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་འོད་གུར་གདན་དང་ས་བོན་བསྐྱེད་པ། ༢ དེའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་སྣོད་བཅུད་དག་པ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སྦྱོངས་བ་སྟེ། དམིགས་རྐང་ཞིབ་མོར་བསྟན་སྐབས་དམྱལ་བའི་སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བ། ༣ ཡི་དྭགས། ༤ བྱོལ་སོང་། ༥ ལྷ་མིན། ༦ ལྷ། ༧ མིའི་སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བ། ༨ དེ་དྲུག་ཐུན་ཆེན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགྱེས་པར་བྱེད་པ། ༩ ས་བོན
Chinese
二、秘密坛城的供养。三、于彼真如而念诵。四、于根本之四支，广示坛城之利益。若有兴致，则如俱舍论所说，讲述器情世界之形成。阿底。第四，净障金刚萨埵之修诵：首先，获得金刚萨埵之身语意之随许为佳。若未如是，则作一灌顶禅定，功德甚大，故当行之。其次，如外事部续之念诵。一、如内行部续之近念诵。二、如秘密瑜伽之修持。三、又如极密无上之大修持。四、于彼真如生圆双运而宣说念诵。五、忏悔罪恶，善说四力之理，并随力而广说。 愿吉祥！如是，自生起厌离心起，于一切上下之所缘，首先发菩提心。其后，不带自私，以善妙回向发愿作结，于一切修法座中，不间断地行持至关重要。阿底。如是，趋入正法之路，即是二十大所缘，乃是行持大小中等资粮道者。 愿吉祥！第三，平息道之错谬，上师修法之正行修持。首先，获得金刚持之教言，任何无上续部之圆满灌顶，至关重要。其次，上师修法之口诀，所应修持之根本集释，特殊口传。初者，金刚阿阇黎之外念诵。内修持。秘密近修持。又极密大修持，是根本科判之四种。于《斯玛导引》中，初者，外修持，又自身观为本尊增上天之身，并修持显空。一、其次，于顶上轮之自在金刚萨埵，于修持之初，生起光幕座垫与种子字。二、其光芒遍布六道一切处，清净器情，修持身与刹土。于细致开示所缘支分时，清净地狱之器情。三、饿鬼。四、旁生。五、非天。六、天。七、清净人道之器情。八、此六者为一大座。其次，以光芒令诸佛菩萨欢喜。九、种子字。
English
2. Offering the Secret Mandala. 3. Reciting the Suchness. 4. The benefits of the mandala are extensively shown in the four fundamental aspects. If you are interested, explain the formation of the world of vessels and essences in accordance with the Abhidharma. Athi. Fourth, the meditation and recitation of Vajrasattva for purifying obscurations: First, it is good to receive the empowerment of Vajrasattva's body, speech, and mind. If this is not the case, it is beneficial to do a samadhi empowerment, so do it. Then, practice recitation according to the outer action tantra. 1. Approaching recitation according to the inner conduct tantra. 2. Accomplishing according to the secret yoga. 3. Again, great accomplishment according to the most secret Anuttara. 4. It teaches recitation of the union of generation and completion in Suchness. 5. Confessing sins, the method of the four powers is well explained, and it is elaborated as much as possible. May it be auspicious! Thus, from the time of turning away from the mind, generate bodhicitta at the beginning of all the objects of meditation above and below. Afterwards, without selfishness, it is important to conclude with good dedication and aspiration prayers without interruption in all meditation sessions. Athi. Thus, going on the path of Dharma is the twenty great objects of meditation, which are the means of traversing the great, medium, and small paths of accumulation. May it be auspicious! The third general topic is the actual meditation on the guru practice that pacifies the errors of the path. First, it is very important to obtain the complete empowerment of Vajradhara's teachings, any of the Anuttara Tantras. Then, the guru practice's oral instructions, the root collection of practices to be practiced, and special oral instructions. The first is the outer recitation of the Vajra Acharya. Inner practice. Secret close practice. Again, the most secret great practice, which are the four divisions of the root section. In the Smar Guide, the first is the outer practice, and again, one's own body is visualized as the deity of the Yidam, and it is purified into appearance and emptiness. 1. Then, at the beginning of meditating on Vajrasattva, the lord of the wheel on the crown of the head, generate a light tent, cushion, and seed syllable. 2. Its rays pervade all places of the six realms, purifying the vessels and essences, and purifying the body and pure land. When explaining the detailed aspects of the object of meditation, purify the vessels and essences of hell. 3. Hungry ghosts. 4. Animals. 5. Asuras. 6. Gods. 7. Purifying the vessels and essences of the human realm. 8. These six are one great session. Then, the rays please the Buddhas and Bodhisattvas. 9. Seed syllable.