Tibetan
སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པ། མཻ་ཏྲི་ཀརྨ་གུ་ཎ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པ། མཻ་ཏྲི་ཀརྨ་གུ་ཎ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འཆི། །སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྔོ་ཞིང་དྭངས་ལ་ཡངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉ་གང་བ། དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཨ་ཙརྻ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞི་ཞིང་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྤྱན་ཉི་ཟླ་ལྟར་འཁྱིལ་བ། ཞལ་ནས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་མཚན་ལྡན་གྱི་ཀ་པཱ་ལ་འཆི་ མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་ཅིང་སྣུམ་པའི་ལྕང་ལོ་འཕྱང་བ། དབུ་ལ་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་གསོལ་བ། དེ་ལ་རྒོད་གྱི་རྩེ་རྒྱལ་བཙུགས་པ། དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་དང་། གསེར་གྱི་ཉི་ཟླ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། དར་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་མཐིང་ན
Chinese
大导师莲花生与根本上师无别的甚深道修持法，由察钦法王所著。弥勒羯磨功德。 大导师莲花生与根本上师无别的甚深道修持法，由察钦法王所著。弥勒羯磨功德。 大导师莲花生与根本上师无别的甚深道修持法，由察钦法王所著。正文开始。 那摩咕噜贝玛嘎拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此处欲修持大导师莲花生与根本上师无别的甚深道，故于安乐之座以禅定之坐姿安坐。那摩。上师善逝总集之身。三宝之自性。我与六道众生。直至菩提皈依之。发心为利一切众。上师佛陀成就已。应以何调伏之事业。誓愿度脱诸有情。如是念诵三遍，行皈依发心。自身所处之地观想为清净广大之刹土，于前方广大无垠、清澈湛蓝、无垢无染之如意宝海中央。各种莲花之茎干枝叶花朵果实庄严，其莲花中央为皎洁清凉之满月轮。其上为与自身恩重根本上师无别的，大导师莲花生阿阇黎，年方十六岁之少年。身色白里透红，一面二臂。寂静又带忿怒，面带微笑，令人心生欢喜之双眼如日月般转动。口中发出甚深密咒之音声。右手持金色五股金刚杵，以施无畏印置于心间。左手于等持印上，持有具相之颅碗，盈满无死甘露。左肘弯处有卡杖嘎。乌黑油亮之头发垂落。头上戴着鹿皮帽。其上有鹫翎顶饰。以银镜、金制日月及金刚宝顶为庄严。身着五彩丝绸法衣。身上穿着蓝色金刚密衣。
English
The profound path of practicing the inseparability of the Great Teacher Padmasambhava and the Root Guru, composed by Tsarchen Choskyi Gyalpo. Maitri Karma Guna. The profound path of practicing the inseparability of the Great Teacher Padmasambhava and the Root Guru, composed by Tsarchen Choskyi Gyalpo. Maitri Karma Guna. The profound path of practicing the inseparability of the Great Teacher Padmasambhava and the Root Guru, composed by Tsarchen Choskyi Gyalpo. Here begins the text. Namo Guru Padmakaraya. Here, desiring to practice the profound path of the inseparability of the Great Teacher Padmasambhava and the Root Guru, one should sit on a comfortable seat in the posture of meditation. Namo. Lama, the embodiment of all Sugatas. The essence of the Three Jewels. I and all sentient beings of the six realms. Take refuge until enlightenment. Generating the mind for the benefit of all beings. Having accomplished the Lama Buddha. Through the activity of taming whatever needs to be tamed. I vow to liberate all beings. Recite this three times, taking refuge and generating the mind. Visualize the place where you are as a great pure realm, and in front of you, in the center of a vast, clear, blue, and immaculate wish-fulfilling ocean. Adorned with various lotus stems, leaves, flowers, and fruits, in the center of the various lotuses is a cool, white, full moon disc. Upon it is the Great Teacher Padmasambhava, the Acharya, inseparable from your kind and precious Root Guru, a youth of sixteen years. His body is white with a reddish glow, with one face and two arms. His eyes, peaceful and wrathful, smiling and pleasing, swirl like the sun and moon. From his mouth emanates the sound of profound secret mantras. His right hand holds a golden five-pronged vajra in the gesture of granting refuge at his heart. His left hand rests in the gesture of equipoise, holding a skull cup filled with immortal nectar. In the crook of his left arm is a khatvanga. His hair is black and oily, hanging in long locks. On his head he wears a deer skin hat. Upon it is a vulture feather crest. Adorned with a silver mirror, golden sun and moon, and a vajra crest. He is adorned with a five-colored silk robe. On his body he wears a blue vajra secret garment.
Tibetan
ག་དར་གྱི་ཕོད་ཀ་གསོལ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་དམར་པོ་ལ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རིས་ཡོད་པ་མནབས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཟབ་བེར་སྨུག་ཁྲ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ། འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བཀྲག་དང་མདངས་སུ་མེར་རེ་བ། འཇའ་དང་འོད་དུ་འཁྱིལ་བ་གཅིག་བསམ། བླ་མ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མདུན་གྱི་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས། འཛུམ་པའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ངས་སྒྲོལ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་ངས་འགོད། འདི་ཕྱི་བར་དོའི་སྐྱབས་གནས་ངས་བྱེད། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ངས་སྩོལ་ཞེས་གསུང་ལྷང་ལྷང་ཡོད་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་རྐང་གི་ཁོང་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་སྤྱི་བོ་མཐིལ་བཞི་གཏད་ནས་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོཿ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །འོད་དཔག་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་ཡི་རི་བོའི་སྤོར། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཨོ་རྒྱན་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་ན། །པདྨ་འབྱུང་གནས་གྲུབ་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ད་ལྟ་བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་ན། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྙིགས་དུས་ཉམ་ཐག་བོད་ཡུལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས། ཁྱད་པར་བདག་དང་བདག་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་
Chinese
献上丝绸哈达。在其上穿着以金色巴扎花纹装饰的红色袈裟。因此，披上能掌控三界的紫褐色斗篷。双足结金刚跏趺坐。周围是持明传承者，大成就噶举八法的本尊众，勇士空行母，以及具誓护法众，如乌云般密集地安住。降下花雨，奏响音乐之声。所有显现存在都闪耀着光彩。观想融入彩虹和光芒之中。在那位上师的头顶是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那吽字发出光芒，照耀到西方邬金空行母的宫殿。以及雅姜神山顶端，持明成就的殊胜之地。从十方无尽的刹土中，大导师及其眷属如雪崩般涌来，念诵 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），融入面前的本尊。 他们以喜悦的眼神注视着我。以慈爱的悲心关怀着我。从微笑的脸上说：“种姓之子和种姓之女，我将从轮回痛苦的巨大海洋中解救你们。我将安置你们于解脱和一切智的果位。我将成为你们今生来世中阴的皈依处。我将赐予你们所有殊胜和共同的成就。”如此清晰地想着，毫不犹豫地献上自己的身体和受用。从心之深处涌出强烈的虔诚之情，将身语意三门和头顶、心间、喉间、脐间四处交付，并非只是口头上的言语，而是这样祈祷：唉玛霍！西方极乐世界中，无量光佛是法身大乐。南方普陀山顶上，观世音菩萨是报身大悲者。邬金雅姜神山的宫殿中，莲花生是成就自在的化身。如今在雪域藏地，无与伦比的恩德，是恩德深重的法王。三身无别的上师仁波切，我祈祷您，请加持我的相续。与虚空同等的一切有情，以及末法时代可怜的藏地众生，特别是与我和与我有关联的众生，请以大慈大悲的眼神
English
Offer a silk scarf. On top of that, wear a red monastic robe with gold patra patterns. Therefore, put on a mottled purplish-brown cloak that subdues the three realms. Sit in the vajra posture. Surrounded by the lineage of vidyadharas, the deities of the great accomplishment Kagyé, heroes, dakinis, and the assembly of oath-bound protectors, residing like dense clouds. Rain down flowers and play musical sounds. All appearances and existences shine with brilliance. Contemplate merging into rainbows and light. On the crown of that lama is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). At the throat is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). At the heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that Hum, rays of light emanate, illuminating the palace of the dakinis of Oddiyana in the west. And the summit of Mount Ngayab Palri, the supreme place of vidyadhara accomplishment. From the infinite realms of the ten directions, the great teacher and retinue come like a blizzard, reciting Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh), merging into the deity in front. They look at me with joyful eyes. They care for me with loving compassion. From smiling faces, they say, "Son and daughter of the lineage, I will liberate you from the great ocean of suffering in samsara. I will place you in the state of liberation and omniscience. I will be your refuge in this life, the next life, and the bardo. I will grant you all supreme and common accomplishments." Thinking so clearly, offer your body and possessions without hesitation. From the depths of your heart, a strong feeling of devotion arises, entrusting your body, speech, and mind, and the four points of crown, heart, throat, and navel, not just with words, but praying like this: Emaho! In the western realm of Sukhavati, Amitabha is the dharmakaya of great bliss. On the summit of Mount Potala in the south, Avalokiteshvara is the sambhogakaya of great compassion. In the palace of Mount Ngayab Palri in Oddiyana, Padmasambhava is the nirmanakaya of accomplished mastery. Now in the snowy land of Tibet, the incomparable kindness is the kind Dharma Lord. Guru Rinpoche, inseparable from the three kayas, I pray to you, please bless my being. All sentient beings equal to space, and the miserable beings of Tibet in the degenerate age, especially me and those connected to me, please with the eyes of great love and compassion