Tibetan
་བཅོས་མི་གཞུག༔ འགྱུ་བ་རང་སར་བཞག་པས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ རིག་པ་རང་གྲོལ་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་པས་སྒོ་ལྔའི་ཕྱི་ནང་ཡུལ་རྐྱེན་ཀུན༔ མ་བཅོས་ཆམ་བཞག་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཞི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱི་ནང་འཛིན་ཞེན་དག༔ གནས་ལུགས་སོ་མ་རང་མདངས་ལྷུག་པ་ལ༔ རྟོག་མེད་རང་གསལ་རྗེན་པའི་ཉམས་མྱོང་འཆར༔ དེ་དུས་མ་སྤངས་མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ དེ་ཡི་ངང་ནས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དག༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲོ་བཏགས་ཡལ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་དེ་རྟོག་ལས་འདས༔ གཞན་ནས་གསར་དུ་སྐྱེ་མེད་དེ་དོན་ལ༔ རང་ གསལ་འགག་པ་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ངང༔ སལ་ལེ་སིང་ངེ་ཡེ་རེ་རྗེན་ནེ་བ༔ དེ་ཉིད་ལ་ནི་གོམས་འདྲིས་ཆེར་གྱུར་དུས༔ ཤེས་ཉམས་དག་པའི་ཉམས་རྟགས་དུ་མ་དང༔ དོན་ལ་གཡོ་མེད་རང་སྣང་ཅིར་ཡང་འཆར༔ ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་སྣང་ཉམས་མ་བསྒྲིབས་གསལ༔ གནས་སྐབས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩོལ་བ་ནི༔ ལུས་སྦྱངས་ངག་ཕན་ངག་སྦྱངས་སེམས་དེ་གྲོལ༔ མཉམ་པར་གཞག་དང་སྤེལ་མའི་ལམ་སྤྱད་པས༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་ཞལ་མཐོང༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཞེན་སྣང་རང་སར་དག༔ དག་པ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཞིང་ཁམས་སྐུ༔ རྩོལ་བས་མ་ཡིན་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གསལ༔ བརྡ་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་གནད་བྱང་སྐུ་གསུམ་ཉིད༔ རང་ཞལ་རང་གིས་གསལ་འགྱུར་སྦས་གསང་ལམ༔ སྐད་ཅིག་མངོན་པར་གྱུར་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བཅུད་ལྡན་བླ་མ་བསྟེན་པས་རྟོགས་སོ་ཀྱེ༔ འདི་ཉིད་དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་བཅུད་དྲིལ་ཟབ་མོའི་དོན༔ སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི༔ དྲིན་ཆེན་བླ་མའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་འདི༔ སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་ལ་ཆོས་བདག་རྣམས༔ ཁྲེལ་བ་མེད་ཅིང་འདི་དོན་འགྲོ་ཀུན་གྱིས༔ མྱུར་དུ་རྟོགས་ནས་སྨིན་གྲོལ་མྱུར་བྱེད་ཤོག༔ ཅེས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་ཁྲིད་ཡིག་འདི། །དད་ལྡན་འགའ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཀུ་ས་ལི། །མཚན་ལྡན་ཡུམ་སྲས་དག་གིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །དུས་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་བདུད་ འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྙེ་མོའི་ལྷུན་པོ་དཔལ་འབར་ཉིད་དུ་བཀོད། །དགེ་བས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མྱུར་བྱེད་ཤོག །འདི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མའི་རྩ་བ་ཆུ་བོ་རི་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་གི་གཏེར་མ་དངོས་དེ་ཡིན་ཡང་། མཇུག་ཏུ་ལེགས་ལྡན་རྗེས་མཛད་པ་འདྲ་ཞིག་འདུག་པ། ཤོག་སེར་བུ་ཡིག་སྙེ་མོ་བོང་ར་རྫོང་ལྷུན་པོ་དཔལ་འབར་དུ་བྲིས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་འདུག །རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཆེ
Chinese
勿作矫饰！ 任其流淌，于法身中解脱！ 祈请自解脱之觉性上师！ 如是，五门内外诸境缘， 不作矫饰，坦然放下，分别念自息。 身语意三内外之执着， 于本然实相，自性坦荡中， 无念自明，赤裸之体验生起。 彼时，不舍不执，即是如是性。 于彼性中，心与心所诸， 分别念，法身之虚妄消散。 不可言说思议，超越分别念， 非由他生，于此义中， 自明无灭，即是法界。 乐明无念，具足三智之状态中， 坦然澄澈，豁然开朗，赤裸裸。 于彼性中，若能勤加串习时， 证悟清净之验相诸多现， 于义无动摇，自显任运而生。 任运成就清净之显现，无障明晰。 暂时身语意之勤作是， 炼身语利，炼语心解脱。 以等持与交替之道修持， 心性五智具足自面见。 内外器情执着念，自性中清净， 清净光与明点，刹土身， 非由勤作，自生任运成就明。 表诠方便，指示窍诀三身性， 自面自显现，隐秘道。 刹那间现前，勿生犹豫。 依止具德上师而证悟也！ 此乃一切正法之精华， 心要中之心要，精要浓缩甚深义。 此乃仅具缘者之行境， 此乃源于恩重上师之语， 口耳相传书于文字，具法者众， 无有羞愧，此义一切众生， 速疾证悟，速疾成熟解脱愿！ 如是，此乃三身道用引导文。 由具信若干与瑜伽士， 具名之母子等劝请。 末时之瑜伽士降魔金刚于， 斯涅莫（1626）之伦波巴瓦处书写。 愿以此善，速疾成就三身果位！ 此乃上师三身母之根本，水河山湖嘉普之真伏藏，然于末尾，似有雷登杰之笔迹，乃于斯涅莫（1626）邦拉宗伦波巴瓦书写黄纸之缘由也。大持明者昂热巴切
English
Do not fabricate! Let it flow, be liberated in the Dharmakaya! Pray to the self-liberating awareness guru! Thus, all the internal and external circumstances of the five gates, Without fabrication, lay down openly, conceptual thoughts subside on their own. The three doors of body, speech, and mind, internal and external attachments are purified. In the natural state, in the unadorned radiance, Unthinking, self-luminous, naked experience arises. At that time, without abandoning or clinging, it is Suchness itself. Within that state, all thoughts and mental events, Conceptual thoughts, the fabrications of the Dharmakaya, vanish. Unspeakable, unthinkable, beyond conceptual thought, Not newly born from elsewhere, in this meaning, Self-luminous, without cessation, is the Dharmadhatu. Blissful, clear, non-conceptual, in the state of possessing the three wisdoms, Clear and bright, open and free, utterly naked. In that very nature, when familiarity and habituation increase, Various signs of pure realization and experience arise, Unwavering in meaning, self-appearing, whatever arises. The spontaneously accomplished pure appearances are clear and unobscured. Temporarily, the efforts of body, speech, and mind are: Taming the body benefits speech, taming speech liberates the mind. By practicing the path of equipoise and alternation, The very nature of mind, the five wisdoms, one's own face is seen. Internal and external, vessel and essence, clinging appearances are purified in their own place, Purity, light and bindu, the realm of the body, Not by effort, spontaneously accomplished, naturally clear. Symbolic means, introduction, key instructions, the very nature of the three kayas, One's own face is self-revealed, the hidden and secret path. In an instant, it is manifested, without doubt. By relying on a qualified lama, one realizes! Alas! This is the essence of all the complete Dharma, The heart of the heart essence, the profound meaning of condensed essence. This is the field of experience for only a few fortunate ones, This arises from the words of the kind guru, Oral transmission written in letters, Dharma holders, Without shame, may all beings quickly realize this meaning, And quickly ripen and liberate! May it be so! Thus, this is a guide to the three kayas path. By the encouragement of some faithful ones and yogi kusali, And the named mother and son, The yogi of the final age, Dudjom Dorje, Wrote it at Lhunpo Palbar in Nyemo (1626). By this virtue, may the fruit of the three kayas be quickly attained! This is the root of the Lama Three Kayas Ma, the actual treasure of Chuwo Ritsok Gyal Phuk, but at the end, it seems to have the writing of Lekden Je, which is the reason for writing the yellow paper at Lhunpo Palbar in Nyemo (1626) Bongra Dzong. Great Vidyadhara Ngari Pa Che.
Tibetan
ན་པོའི་ཕྱག་བྲིས་དངོས་ཤོག་སེར་བུ་ཡིག་ལས་ཞུས་དག་པའི་མ་ཕྱི་ལས་ཞལ་བཤུས་ཤིང་ཞུས་ལན་གྱིས་དག་པར་བགྱིས་པ་ལགས་སོ། ༈ །འདིའི་ཁྲིད་ལུང་གཉིས་ཀའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་ལྔ། རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། འཇམ་མགོན་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུའི་སྡེ། བྱ་བཏང་སུ་དྷཱི་ཨརྠ། དེས་ལྷ་རིགས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ལའོ།། །། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མའི་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ།
Chinese
这是从那波的手写原稿黄纸字体中校对过的底稿上誊写，并经过反复校对而完成的。 ༈ 。此处的教导和传承二者的传承是：法身无量光，报身大悲尊，化身莲花生，具缘清净五眷属，持明列登多杰，蒋扬钦哲旺波，金刚持旺秋热丹，绛衮索南确丹，祖钦曲英让卓，种姓和坛城大海的主宰持明大师衮桑贝玛钦列特钦旺杰嘉波永杜德，嘉丹苏地阿塔，他传给了拉热阿旺衮噶勒贝炯内。 三身道用的引导文，列登仁波切的上师三身之伏藏根本。
English
This was copied from the original draft, which was proofread from the handwriting of Napo, written on yellow paper, and it was completed through repeated proofreading. ༈. The lineage of both the instructions and transmissions here is: Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Avalokiteshvara, Nirmanakaya Padmasambhava, the five pure retinues with karma, Vidyadhara Lekden Dudjom Dorje, Jamyang Khyentse Wangpo, Vajradhara Wangchuk Rabten, Jamyang Gonpo Sonam Chokden, Zurchen Choying Rangdrol, the great vidyadhara Kunzang Padma Trinle Tekchok Wangyi Gyalpo Yongdu De, the master of the ocean of lineages and mandalas. Jatang Sudhi Artha. He gave it to Lhare Ngawang Kunga Legpai Jungne. Instructions on the path of the three kayas, the terma root text of the Lama of Lekden Rinpoche, the three kayas.