Chinese
威力自在者啊！获得了超越智慧的威力啊！ 这正是所有胜者的总集之身啊！ 以贪恋和寂静调伏时，显现为寂静， 以憎恨和愤怒调伏时，显现为愤怒。 随心所欲变化的王子莲花生啊！ 我说这是自性觉悟上师之王啊！ 如此，莲花金刚持明者开示人颅骨威力的因由之篇章，即第三品。 之后，慈悲者又请问： 祈请，怙主寿命之主垂念！ 威力马头明王莲花忿怒力， 是圆满一切成就之自性的意义。 祈请怙主为我等解说！ 如此请问后，怙主再次开示： 具有威力者，是所有胜者汇聚之身， 是伟大中之至高，一切之自性。 是行于地道之上的殊胜马王，一切法， 亦是圆满于喉间的勇士。 彼即是所有佛陀成就生起的面容， 显现马面，莲花忿怒力， 显现为世间大力者之死主。 彼上师威力忿怒力， 从八种智慧中显现八修部。 我说这是所有本尊的遍行者。 如此，是宣说马头明王与莲花忿怒力之特征的篇章，即第四品。 之后，莲花手又请问： 祈请，怙主寿命之主垂念！ 彼上师持明莲花威力自在者， 与金刚亥母等空行母， 恒常拥抱，迅速成办事业之意义。 五身八名，寂怒无尽庄严， 祈请无余示现，解说彼等。 如此请问后，怙主再次开示： 所有胜者之母，空性普贤母， 无有善恶，遍一切处具猪面。 一切法圆满于金刚空行之界中， 以缘起之事业方式而迅速。 究竟而言，是从三根本空行母之虚空中生起。 从自性觉悟上师之身中生起五身， 从智慧中则称为八名。 一切色身，具足相好， 语示现多种乘之方便法， 意乃自性离戏论之本体， 功德不可思议，言语无法穷尽， 事业不逾越调伏对境之时机。 身无前后，离偏袒， 语乃显现与不显现之自生语， 意乃远离执取分别而任运成就， 功
English
O powerful one! Having obtained the power of surpassing wisdom! This alone is the collective embodiment of all victors! When subduing with attachment and peace, it appears as peaceful, When subduing with hatred and anger, it appears as wrathful. Emanating in any way, Prince Padmasambhava! I declare this to be the king of self-aware gurus! Thus, this is the third chapter, explaining the reason for the power of the human skull of the Vidyadhara Padmavajra. Then, the compassionate one asked again: O protector, Lord of Life, please consider! Powerful Hayagriva, Padma Drakpo Tsal, The meaning of perfecting the self-nature of all siddhis, Please explain it to us, protector! Having asked thus, the protector again bestowed his teachings: Possessing power, the embodiment of all victors combined, The greatest of the great, the self-nature of all. The supreme horse that travels the paths and grounds, all dharmas, Is the hero who is complete in the throat. That itself is the face from which the siddhis of all Buddhas arise, Displaying the horse face, Padma Drakpo Tsal, Appears as the executioner of all powerful beings in the world. That guru, powerful Drakpo Tsal, From the eight wisdoms, shows the eight practice sections. I declare this to be the pervader of all yidams. Thus, this is the fourth chapter, explaining the characteristics of Hayagriva and Padma Drakpo Tsal. Then, Padmapani asked again: O protector, Lord of Life, please consider! That guru, vidyadhara, powerful Padmasambhava, With Vajravarahi and other dakinis, Constantly embracing, the meaning of swift activity, The five bodies, eight names, peaceful and wrathful, inexhaustible adornments, Please fully reveal and explain them. Having asked thus, the protector again bestowed his teachings: The mother of all victors, emptiness, Samantabhadri, Without good or bad, all-pervading, with a pig face. All dharmas are perfected in the realm of Vajra Yogini, Swift through the interdependent activity. Ultimately, it arises from the space of the three roots, yoginis. From the body of the self-aware guru arise the five bodies, From wisdom, it is known as the eight names. All form bodies are complete with marks and signs, The speech shows the means and methods of many vehicles, The mind is the very nature, free from elaboration, The qualities are inconceivable, words cannot exhaust them, The activity does not miss the time for taming beings. The body has no front or back, free from partiality, The speech is the self-arisen speech, both manifest and unmanifest, The mind is spontaneously accomplished, free from grasping and conceptualization, The qua
Tibetan
ས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་ཤུགས་འབྱུང་དུས་མི་ཡོལ༔ ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་འཇའ་ཤེལ་བཞིན༔ རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་རང་ཤར་བས༔ འགྲོ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་འདུལ༔ བླ་མེད་ས་ལ་སྦྱོར་བ་འོ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཀློང་ནས་རྩ་བ་གསུམ་ཤར་ཞིང་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་མི་ཟད་རྒྱན་རྣམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་ཧོ་མགོན་པོ་ཚེ་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ལས༔ གནས་ལྔར་ཚེ་སྒྲུབ་དུག་སྦྱོང་དབང་ལས་སོགས༔ མགོན་པོས་བདག་ལ་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་སླར་ཡང་མགོན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ བསྙེན་དུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བསྒོམ༔ སྒྲུབ་དུས་སྙིང་གར་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཐུན་མོང་ལས་སྦྱོར་བླ་མ་ཚེ་བདག་ལྔ༔ ཡབ་ཡུམ་བཅས་པས་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང༔ འབྱུང་ལྔའི་བཅུད་རྣམས་སོ་སོར་བསྡུ་བ་དང༔ ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཟབ༔ དབང་དོན་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་དུག་ལྔ་སྦྱང༔ དབང་བཞི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དབང་བ་དང༔ ལས་བཞི་གང་བསམ་སྒྲུབ་པ་ལས་ལྔ་འོ༔ ཅེས་གསུངས་འཁོར་རྣམས་ཡི་རང་ལེགས་སོ་གསོལ༔ ཞེས་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སླར་གསོལ་པ༔ ཨེ་མ་མགོན་ པོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དང༔ ལྷ་སྔགས་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་མཆིས་ཞུས་པས༔ མགོན་པོས་ལེགས་སོ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཉོན༔ སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ༔ སྐུ་འབག་ཐོད་པ་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ༔ ཆོ་ག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རིན་ཆེན་པདྨ་སྤེལ་བའི་སྟེང༔ དབང་ཆེན་རྟ་དབུ་ཕག་ཞལ་གཉིས་འཁྲིལ་པའི༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སྟོན་པ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རོལ་རྩལ་ལས༔ བར་ཁྱམས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་ཚོགས་རབ་འབྱམས་བསྒོམ༔ མཆོད་བསྟོད་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སླར་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ༔ མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་དགོངས༔ རང་བྱུང་དགོངས་པ་བསྐྱང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ ཞུས་པས་ལན་དུ་མགོན
Chinese
地行不可思议，事业自性力生不逾时，如虚空云与虹水晶，无勤任运自生自显故，以种种显现调伏有情，与无上地结合也。如是金刚亥母续中，开显三根本，示现五身八名二身之无尽庄严之品第五。其后观世音菩萨复请问：嗟呼！怙主寿主垂念，从亲近修持上师之事业聚中，于五处修寿、除毒、灌顶等，祈请怙主务必为我宣说。如是请问后，怙主复赐教言：亲近时观想上师金刚持大尊，修持时于心间观想上师无量寿，共同事业仪轨上师寿主五尊，与父母尊合集一切寿精华，及五大精华各自摄集，尤以依止事业手印为甚深，灌顶义为以智慧光净治五毒，得四灌顶自在四事业，随欲成办四事业为五事业。如是说已，诸眷属心生欢喜赞言善哉。如是广说根本续之品第六。其后观世音菩萨复请问：诶玛！怙主三根本之主，祈请开示亲近修持事业三者结合之仪轨，及本尊咒语见为何如？怙主言善哉！具悲者谛听，于圆满具足之处所，陈设身像颅器食子坛城，明晰开显生起次第之仪轨，其乃于珍宝莲花交叠之上，大威力马头猪面二者交抱，顶上上师父母心间，观修本师自性之游舞中，于中庭一切处观想无量眷属众，供赞念诵之次第如下：嗡啊吽班匝格热贝玛色德吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生悉地吽），嗡阿玛Ra呢则万德耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，与，梭哈），嗡嗡嗡萨瓦布达达吉尼耶班匝瓦Ra呢耶班匝贝若匝呢耶吽吽吽啪的啪的啪的梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ ओँ ओँ सर्व बुद्ध डाकिनीयै वज्र वर्णनी यै वज्र वैरोचनी यै हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinīyai vajra varṇanī yai vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡嗡嗡，一切佛，空行母，金刚，着色，金刚，毗卢遮那，吽吽吽，啪的啪的啪的，梭哈）。见为自生自显自解脱。如是开示后际续之品第七。其后观世音菩萨复请问：诶玛！怙主寿与智慧无量垂念，当如何行持任运之意？请问后，怙主答言：
English
The activity of the earth is inconceivable; the power of its nature arises spontaneously and does not miss the time. Like clouds, rainbows, and crystal in the sky, without effort, it arises, appears, and dawns spontaneously. It tames beings with various appearances, and it unites with the supreme ground. Thus, from the expanse of Vajravarahi, the fifth chapter reveals the three roots and shows the inexhaustible ornaments of the five bodies, eight names, and two forms. Then, Avalokiteshvara again asked: "Kyeho! Protector, Lord of Life, please listen! From the activities of attending to and accomplishing the Guru, such as accomplishing longevity in the five places, purifying poison, and empowerment, please, Protector, explain them to me definitively." Having asked thus, the Protector again bestowed teachings: "During attendance, meditate on the great Vajradhara Guru. During accomplishment, meditate on the Amitayus Guru in the heart. The common activity involves the five Lords of Life Guru. Together with the Father and Mother, gather all the essence of life and the essence of the five elements separately. In particular, relying on the action mudra is profound. The meaning of empowerment is to purify the five poisons with the light of wisdom. Obtain the four empowerments and have power over the four activities. Accomplishing whatever one wishes among the four activities is the five activities." Having spoken thus, the assembly rejoiced and exclaimed, "Excellent!" Thus, the sixth chapter extensively explains the root tantra. Then, Avalokiteshvara again requested: "Emaho! Protector, Lord of the Three Roots! Please explain the ritual of combining the three: attendance, accomplishment, and activity, and what the deity, mantra, and view are like." The Protector said, "Excellent! Listen, compassionate one. In places that are perfectly complete, arrange images, skull cups, tormas, and mandalas. Clearly establish the stages of the generation phase of the ritual. That is, on top of a stack of precious lotuses, the two embracing figures of the powerful Hayagriva with a horse head and a pig face. On the crown, the Guru Father and Mother, and in the heart, the master of self, meditate in the play of self. In the courtyard, meditate on the vast assembly of retinues everywhere. The order of offering, praise, and recitation is as follows: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, Vajra Guru Padmasambhava Siddhi Hum), Om Amaraṇi Jīvantīye Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ अमरणि जिवन्तिये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Immortal, Life, To, Svaha), Om Om Om Sarva Buddha Ḍākinīyai Vajra Varṇanīyai Vajra Vairocanīyai Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ ओँ ओँ सर्व बुद्ध डाकिनीयै वज्र वर्णनी यै वज्र वैरोचनी यै हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinīyai vajra varṇanī yai vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Om Om, All Buddhas, Dakinis, Vajra, Coloring, Vajra, Vairochana, Hum Hum Hum, Phat Phat Phat, Svaha). The view is self-arising, self-appearing, and self-liberating." Thus, the seventh chapter reveals the subsequent tantra. Then, Avalokiteshvara again asked: "Emaho! Protector, please consider the immeasurable life and wisdom. How should I practice the spontaneous intention?" Having asked, the Protector replied: