Tibetan
བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆོག་བསྒྲིགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆོག་བསྒྲིགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆོག་བསྒྲིགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པདྨཱ་ཀ་ར་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་མགོན་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་འཆར་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་པདྨ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །པདྨ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བཀའ་བབས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས། །རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །པདྨའི་ཞལ་ལུང་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་ཀྱི་ནོར། །མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་འདོད་རྒུའི་གཏེར། །རང་དབང་གྱུར་ལས་སྐལ་ལྡན་ཆོས་བདག་གིས། །བསྐུལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱང་འདི་ན་སྤེལ། །ཞེས་ལེགས་པའི་ཚིག་གིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། རང་གཏེར་བཀའ་བབས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལ། གཞུང་ལས། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ༔ གནས་ཡོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལ༔ ས་བརྟག་ས་བླང་སྦྱང་བ་དང༔ ཐིག་ཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་ལ༔ རྒྱན་མཆོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཤམ༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཁྲིད་དང་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བགྱིས་ལ། བྱེ་བྲག་ཆོ་གའི་སྦྱོར་རིམ་པ་ལྔ་ལས། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ རྩ་བ་མཆོག་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཔལ༔ རང་བྱུང་འོ་མའི་མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང༔ ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་སོགས་སྙིགས་དུས་ལས་ངན་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བྱམས་པའི་སྤྱན་གཟིགས་ཕྱག་གིས་ཡོངས་སྐྱབས་ཏེ༔ བོད་འབངས་འགྲོ་བ་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་མ་བོར༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་ཕྱིར་བློས་གཏད་པ་ནི། ཀྱེ་མ༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་རྣམས༔ ལས་ངན་སྤྱད་པའི་ལུས་ང
Chinese
上师三根本甚深总集之事业次第仪轨编纂可读本，莲花之意庄严。 普贤大乐王。
English
A Manual of Activities for the Profound Union of the Lama, Three Roots, Arranged for Easy Reading: The Ornament of Padma's Intention. Kunsang Dechen Gyalpo.
Tibetan
ན་འབྲས་སྨིན་ཀྱང༔ དུང་དུང་སྙིང་རྗེས་དམ་བཅའ་ཡོངས་བཟུང་ནས༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐྱིད་སྡུག་ཅི་ཡོང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་མཁྱེན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་དཀར་གཏོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་བགེགས་གཏོར་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཉོན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་བར་གཅོད་དགྲ་དང་བགེགས༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གཏོར་མ་ལོངས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ པདྨ་ཀྲོ་ཏ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་ཕཊ༔ ཐུན་བརྡེག་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ལ། བཞི་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཐུགས་ལས་མཚོན་ཆ་མེ་རི་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཏམས༔ བསྐལ་པའི་རླུང་ཡང་མི་ཐར་སྐྲོད་བྱེད་ན༔ བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་ སྲུང་གུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཧཱུྃ༔ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་མ་དག་དྲི་མ་རྣམས༔ རཾ་ལས་མེས་བསྲེགས་ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་ཡིས་དག་ཅིང་གཙང་བར་བཀྲུས༔ དངོས་འཛིན་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཀ་ནས་དག༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནི་ཝི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་སྨན་རཀ་གཏོར་མར་བྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཏིང་འཛིན་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ༔ ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་ཡེ་ནས་དམིགས་སུ་མེད༔ སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང༔ དང་པོའི་ཆོས་སྐུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཏེ༔ སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས༔ དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ ཨཱ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཟེར་ནི༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རིག་པའི་རྩལ༔ ལོངས་སྐུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་དེ་ལྟར་སྨྲ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཆོ་རོལ་ལས་བྱུང་བའི༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བབས༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་དེ་ལྟར་སྨྲ༔ ཧྲཱིཿམ་བཛྲ་ཙིཏྟ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི་མ༔ སྙིང་པོ་ཧྲཱིཿདང་གསེར་རྡོར་ལས༔ བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་རང་བྱུང་གཞལ
Chinese
即使果实成熟，也以深切的慈悲心持守誓言，祈请救度轮回的痛苦。无论快乐或悲伤，邬金莲花生知晓！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽！第三，白供在前，驱逐魔障之食子：吽！我乃大吉祥马头明王黑汝嘎，谛听，阻碍坛城的敌与魔！所有部多众，享用各自的食子，不要住在此处，到别处去！莲花忿怒，损害之部多，乌匝札雅 啪！以弹指四吽之咒驱逐。第四，观修防护轮：吽！我乃本初忿怒金刚身，从心中发出无量兵器火焰，上下四方，充满一切处，连劫末之风也无法逃脱，能驱逐，障碍魔障等，自然成就防护帐篷。班匝 卓达 然 匝拉 Raksha Raksha！第五，加持供品：嗡啊吽！嗡 炯 昌 舍 阿 吽！供品之实执不净垢染等，从让字以火焚烧，从扬字以风吹散，从康字以水净化清洗，实执烦恼五毒从根断除。让 扬 康！嗡啊吽！嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 内威德 厦达 阿 吽！嗡 萨瓦 班匝 阿弥里达 吽 啥 梭哈！嗡 玛哈 惹达 巴林达 吼！念诵三遍加持，洒于药、血、食子上。第二，正行次第分七，第一，观想宫殿本尊：嗡！诸法本净，本来无所缘，离言说之空性中，原始法身，三根本总集，安住于空性如是之性中。达玛达都 玛哈 萨瓦 效达 阿！阿！从空性中，慈悲之光芒，观想遍布虚空般的一切有情。空性慈悲双运之明智力，报身三根本总集如是说。嘎雅 瓦嘎 चित्त 舍 舍 匝！吽！化身从因之嬉戏中产生，慈爱之慈悲种子红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），为利有情降下金刚杵，自明三根本总集如是说。舍玛 班匝 泽达 炯！吽 舍玛！心髓舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）与金刚杵中，炯（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：炯）放射自生宫
English
Even when the fruit ripens, holding the vow with deep compassion, I pray to liberate the suffering of samsara. Whatever happiness or sorrow may come, Orgyen Padmasambhava knows! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Third, the white offering goes first, and the obstacle-dispelling torma: Hum! I am the great glorious Hayagriva Heruka, listen, enemies and obstacles that obstruct the mandala! All the bhuta hosts, take your respective tormas, do not stay here, move elsewhere! Padma Krodha, harmful bhutas, Utsataya Phat! Drive away with the mantra of the snapping fingers and four Hums. Fourth, meditate on the protection wheel: Hum! I am the primordial wrathful Vajra body, from my heart emanate immeasurable weapons and flames, above, below, in all directions, filling all realms, even the wind of the kalpa cannot escape, driving away, obstacles and hindrances, the protective tent is spontaneously accomplished. Vajra Krodha Ram Jwala Raksha Raksha! Fifth, bless the offerings: Om Ah Hum! Om Bhrum Tram Hrih Ah Hum! The impure stains of the substantial clinging to the offerings, from Ram are burned by fire, from Yam are scattered by wind, from Kham are purified and cleansed by water, the substantial clinging, the five poisons of affliction, are removed from the root. Ram Yam Kham! Om Ah Hum! Om Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Nividya Shabda Ah Hum! Om Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! Om Maha Rakta Balinta Ho! Bless by reciting three times, sprinkle on medicine, blood, and torma. Second, the main part of the sequence has seven parts, first, the visualization of the palace and deity in samadhi: Om! All dharmas are primordially pure, originally without object of focus, in the state of emptiness beyond words, the original Dharmakaya, the union of the three roots, abides in the state of emptiness as suchness. Dharmadhatu Maha Sarva Shuddhe Ah! Ah! From the state of emptiness, rays of compassion, contemplate pervading all sentient beings as vast as space. The wisdom power of the union of emptiness and compassion, the Sambhogakaya, the union of the three roots, thus I speak. Kaya Vaka Citta Hrim Hrim Dza! Hum! The Nirmanakaya arises from the play of causes, the seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) of loving compassion, for the benefit of beings, the golden vajra descends, the self-aware union of the three roots, thus I speak. Hrim Vajra Citta Bhrum! Hum Hrim! From the heart essence Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) and the golden vajra, Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) radiates, the spontaneously arising palace
Tibetan
་ཡས་ཁང༔ འོག་གཞི་འབྱུང་བ་རིམ་པར་བརྩེགས༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་རྒྱ་གྲམ༔ རཾ་ལས་མེ་ཕུང་ཁཾ་ལས་མཚོ༔ སཱུཾ་ལས་ས་གཞི་ཀེཾ་རི་རབ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་ནི༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྭ་མེ༔ ནང་དབུས་པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་སྟེང༔ རྟ་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ དབུ་དགུ་སྲིད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྙོགས༔ ཐེག་དགུ་རྫོགས་པའི་ཞལ་ནི་རྔམ༔ གཡས་གསུམ་དཀར་ལ་བཞད་པའི་ཚུལ༔ གཡོན་གསུམ་སྔོ་ལ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན༔ རྩ་ཞལ་ཨཾ་གཙིག་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྟེང་གཉིས་ཨ་ར་ལྀ་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྤྱན་ནི་གསུམ་གསུམ་གདངས་མིག་བསྒྲད༔ རྫི་སྨིན་སྨ་ར་མེ་ལྟར་འབར༔ རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཕྱོ༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་རྟ་སྐད་འཚེར༔ ཐོད་སྐམ་རྩེ་བྲན་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྐུ་ལུས་སྦོམ་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་མཁའ་ལ་གདེངས༔ ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྟེ༔ གཡས་གསུམ་གྲི་གུག་རལ་གྲི་མེ༔ གཡོན་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ དམ་སྲི་ རྒྱལ་འགོང་སྡེ་བརྒྱད་བརྫིས༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དྲྭ་བས་བརྒྱན༔ མེ་རི་ཚྭ་ཚྭ་ཆེམ་ཆེམ་གསལ༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར༔ གཅེར་མོ་སྤྱན་གསུམ་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྨིན་མ་དམར༔ སྐྲ་གྲོལ་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ངུར༔ གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཁྲོ་མོའི་ཆས༔ ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མེ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཤིག་ཤིག་བཞུགས༔ རྟ་གདོང་སྤྱི་བོར་འོད་ཀྱི་དལ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་གདན་གྱི་སྟེང༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ངོ་བོ་ཡོངས་འདུས་པདྨ་འབྱུང༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དཀར་དམར་མདངས༔ གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚུལ༔ གསང་གོས་དཀར་ལ་ཟབ་བེར་སྨུག༔ ཕོད་འདུང་མཐིང་ནག་ཆོས་གོས་དམར༔ གཡས་པ་གསེར་རྡོར་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ དབུ་ལ་པདྨ་འདབ་ལྡན་གསོལ༔ གྲུ་མོར་རྩེ་གསུམ་ཁ་ཊཱཾ་འཆང༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཡས་གཡོན་འོད་ཀྱི་དལ་སྟེང་དུ༔ མནྡཱ་ར་དང་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ༔ བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་འབུལ་བའི་ཚུལ༔ བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་ངང་དུ་བསྐྱེད༔ པདྨ་ འབྱུང་གནས་ཐུགས་ཀ་རུ༔ བུདྡྷ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབྱིངས་མཛད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ལ་འཚེར༔ ཕྱི་རི
Chinese
上面是房屋，下面地基是次第堆叠的诸元素：从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）生出天空，ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）是风的十字架，རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出火堆，ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）生出海洋，སཱུཾ་（藏文，梵文天城体：सूं，梵文罗马拟音：sūṃ，汉语字面意思：苏木）生出大地，ཀེཾ་（藏文，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：甘）是须弥山王，བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）生出智慧宫殿，门窗马道全部圆满。外面是尸林、石墙和火焰，里面中央是莲花、日月和四魔之上，马头明王莲花嘿汝嘎，金刚猛厉身红色，九头伸向有顶天界，圆满了九乘的容颜威猛，右三面白而呈微笑状，左三面蓝而有忿怒皱纹，根本面ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）咬着牙齿，上下两面发出ཨ་ར་ལྀ་（藏文，梵文天城体：अरल，梵文罗马拟音：arali，汉语字面意思：阿惹哩）的声音，三只眼睛睁大目光，眉毛胡须如火般燃烧，红黄色的头发向上飘扬，头顶马头发出马的嘶鸣，干骷髅顶饰以珍宝，身体粗壮腹部大，装饰着尸林燃烧的装束，金刚翅膀伸向天空，六手象征六度，右三手持弯刀、宝剑和火焰，左三手持颅碗、铁钩和绳索，以四无量之四足跨越，镇压着誓言违犯者、鬼王、厉鬼和八部众，六种骨饰以网状装饰，火海和骨灰塔闪耀明亮，大母金刚亥母红色，裸体三眼以骨饰装饰，张口咬牙眉毛红，头发散乱顶上有猪面发出哼声，身形年轻乳房和莲花盛开，双手持弯刀和颅碗，双足舞姿呈忿怒母之相，与父身无二无别地拥抱，火焰光芒闪耀，马头顶上有光芒，在莲花花蕊的树干上，日月光芒的座垫上，是过去现在未来一切诸佛的本体总集莲花生，海生金刚肤色白里透红，呈现为十六岁青年的形象，内穿白色密衣外罩紫色法衣，下穿蓝黑色裤子，身披红色法衣，右手持金刚杵于胸前，左手禅定印托着颅碗，以各种珍宝装饰，头上戴着莲花帽，手肘处拿着三尖卡杖嘎，双足金刚跏趺坐，左右两边光芒之上，是曼达拉瓦和措嘉空行母，呈献班杂和长寿宝瓶之状，生起于大乐嬉戏之中，莲花生心间，布达金刚颅鬘力，法界自在身色紫黑闪耀，外
English
Above is the house, below the foundation is the elements stacked in order: From ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Ah） arises the sky, ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang） is the wind's cross, རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang） arises the fire pile, ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham） arises the ocean, སཱུཾ་（藏文，梵文天城体：सूं，梵文罗马拟音：sūṃ，汉语字面意思：Sum） arises the earth, ཀེཾ་（藏文，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Kem） is Mount Sumeru, བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum） arises the wisdom palace, with doors, windows, and horse ramps all complete. Outside are charnel grounds, stone walls, and flames, inside the center is on top of a lotus, sun, moon, and the four maras, Hayagriva Padmakrodha, Vajrakilaya fierce and red in color, nine heads reaching into the realm of existence, the face complete with the nine vehicles is terrifying, the three on the right are white and smiling, the three on the left are blue and frowning, the root face ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Ang） bites down on its teeth, the two above make the sound of ཨ་ར་ལྀ་（藏文，梵文天城体：अरल，梵文罗马拟音：arali，汉语字面意思：Arali）, the eyes are three and three, glaring wide open, the eyebrows, beard, and mustache blaze like fire, the red-yellow hair flies upwards, the horse head on the crown of the head neighs like a horse, the dry skull is adorned with jewels, the body is stout and the belly is large, adorned with the attire of a burning charnel ground, the vajra wings extend into the sky, the six hands represent the six perfections, the three on the right hold a curved knife, a sword, and fire, the three on the left hold a skull cup, an iron hook, and a noose, the four feet stride across the four immeasurables, trampling the oath-breakers, the demon kings, the evil spirits, and the eight classes of beings, the six bone ornaments are adorned with a net, the fire mountain and the cremation mounds shine brightly, the great mother Vajravarahi is red, naked with three eyes adorned with bones, mouth open, teeth bared, eyebrows red, hair disheveled, with a pig face grunting on the crown of her head, youthful with breasts and bhaga full, the two hands hold a curved knife and a skull cup, the two feet dance in the posture of an angry woman, embracing the father's body inseparably, surrounded by flickering flames of light, the horse face has a halo of light on the crown of the head, on the lotus pistil stem, on the seat of sunlight and moonlight, is the embodiment of all the Buddhas of the three times, Padmasambhava, the lotus-born vajra, white and red in complexion, appearing as a sixteen-year-old youth, wearing a white secret garment and a purple cloak, dark blue pants and a red dharma robe, the right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand in meditative equipoise holds a skull cup, adorned with various jewels, wearing a lotus-petal hat on the head, holding a three-pointed khatvanga at the elbow, the two feet are in vajra posture, on the halos of light on the right and left, are Mandarava and Yeshe Tsogyal, offering a bhandha and a vase of longevity, arising in the state of great bliss, in the heart of Padmasambhava, is Buddha Vajra Thotreng Tsal, the Dharmadhatu master, body color dark purple and shining, outer