Tibetan
བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད། ས་རྗེ་གླིང་པ། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད། ས་རྗེ་གླིང་པ། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །འཆི་མེད་སྣང་བ་གསལ་མཛད་པའི། །རྒྱལ་མཆོག་འོད་མཚན་སྤྲོ་དེར་འདུད། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་དོན་ཚན་གསུམ་པ་ལས། །ཉེ་བར་དྲིལ་ཏེ་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་པའི། །ལྷན་ཐབས་བདག་གཞན་དོན་དུ་ཁྲིགས་བསྡེབ་ན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡིས་བྱིན་རློབས་སྐབས་དབྱེར་མཛོད། །འདིར་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་དོན་ཚན་གསུམ་པ་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སོགས་ལ་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་གླན་ཏེ་འགོད་པ་ལ། ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ། མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་ཙཀླི་བཅས་པ་དང་། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཛ་གད་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་མདའ་དར་ལྔ་ལྡན། ཤར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཚམས་འཛིན་དང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། གཞན་ཡང་གཏེར་སྲུང་དང་ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་སོགས་བཤམ། ལས་བྱང་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ འཆི་མེད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྐུར༔ བདག་གཞན་འཆི་མེད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མཁའ་མཉམ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི༔ སྡུག་ བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ འགྲོ་དོན་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་བགེགས་གཏོར་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་རྟོགས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདོན༔ རང་རིག་གཉིས་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་བཀའ་བྱུང་གིས༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མ་སྒྲིབས་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་གཅོད་འབྲས་འབྱིན་ན༔ སྙིང་རྗེའི་རང་སྣང་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྟོང་ཁམས་གང་བའི་ཕོ་ཉ་མེ་ཆར་གྱིས༔ སྐད་ཅིག་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ༔ པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ བཞི་པ་སྲུང་འཁོར་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི༔ ཟེར་ཐག་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཟུག༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་འཇའ་ཟེར་འོད་ཀློང་འཁྱིལ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་མཆོད་རྫས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་གི་ཐུགས་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི༔ འདོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་འཕྲོས༔ ཚེ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཕྱི་ནང་གྲུ་ཆད་འཁོད༔ མཆོད་སྤྲིན་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས་ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ༔ མ་ཧཱ་བྷྲཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ༔ དྲུག་པ་བྱིན་འབེབས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ གཟུགས་བརྙན་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་མ་དྷ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ཨཱཿ བདུན་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་ལས་རིམ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་པས། དངོས་གཞིའི་དང་པོ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དྲན་པ། གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས༔ བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གསལ་དྭངས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཧྲཱིཿ ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་གཞིའི་སྟེང༔ རི་རབ་རྡོར་ར་ཡེ་ཤེས་མེ༔ དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༔ ཉི་མའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ དེ་ནང་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི༔ ལྟེ་བར་ཆོས་དབྱིངས་དབང་གི་ཞིང༔ དེ་ནང་རྨ་བྱ་སེང་གླང་རྟ༔ ཁྱུ་མཆོག་གིས་བཏེགས་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ པདྨ་དམར་པོ་ཉི་མའི་སྟེང༔ ནམ་མཁའི་ཧྲཱིཿཡིག་རྡོ་རྗེར་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་སྐུ་མདོག་དམར༔ རྩ་ཞལ་དམར་པོ་སྒེག་བཞད་ཆགས༔ གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ གཡོན་མཐིང་ཁྲོ་ཞལ་གཏུམ་ལ་རྔམ༔ དབུ་སྐྲ་སྣུམ་འབོལ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་ནོར་བུས་བརྒྱན༔ སྤྱི་གཙུག་
Chinese
德谢（梵文：Sugata，如来）根本三身长寿事业心要明鉴。萨杰林巴。 德谢（梵文：Sugata，如来）根本三身长寿事业心要明鉴。萨杰林巴。 名为德谢（梵文：Sugata，如来）根本三身长寿事业心要明鉴之法安住于此。 名为德谢（梵文：Sugata，如来）根本三身长寿事业心要明鉴之法。顶礼上师与无死长寿坛城之诸神。仅仅听闻其名，亦能消除死主的黑暗，照亮无死的光明，顶礼至尊光芒四射之胜者。从其事业的第三部分中，简要提炼出心要明鉴之法，为了自他利益而整理补充，祈愿根本三身诸神赐予加持，区分时机。此处，为了便于进入德谢（梵文：Sugata，如来）根本三身无死合修事业自身仪轨的第三部分等日常修持，简要汇集并补充仪轨，记录如下：在适宜之处，于法座上安放彩绘坛城或与本尊数量相同的谷堆中央。在矮桌上放置装满精华、带有顶饰和察擦的宝瓶。前方放置长寿食子宝瓶形象。左右两侧放置长寿丸、姜黄和酒。后方放置五彩箭幡。东方放置药、血、食子三供品。以供水和持戒环绕。此外，陈设护法和赎命食子、会供资具、前行食子等。在实际修法仪轨中，分为前行、正行和后行三个部分。首先是皈依：那摩！无死诸神具大悲，化现诸佛汇聚之身，为使自他获得无死，直至菩提我皈依。念诵三遍。其次是发心：为从等同虚空的生老病死之苦海中解脱，修成无死虹身之后，发心行持利益众生之事。第三是驱魔食子：以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持为甘露。以那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 效 维秀瓦等三句咒语回向。吽！对于未能领悟的魔障和引入歧途的鬼神，以自明无二忿怒尊之教令，将幻化转变的欲妙赎命食子拿走，升入无有遮蔽智慧的原始清净法界。如果不如是离去，
English
The Essence Elucidation of the Sugata Three Roots Longevity Activity. Sarjé Lingpa. The Essence Elucidation of the Sugata Three Roots Longevity Activity. Sarjé Lingpa. The so-called Essence Elucidation of the Sugata Three Roots Longevity Activity is hereby present. The so-called Essence Elucidation of the Sugata Three Roots Longevity Activity. Homage to the Lama and the deities of the Immortal Longevity Mandala. Merely hearing its name eliminates the darkness of the Lord of Death, illuminates the light of immortality, I bow to the supreme victor who radiates light. From the third section of his activities, closely condense the essence elucidation. If the supplementary methods are meticulously combined for the benefit of oneself and others, may the Three Roots deities bless and distinguish the occasions. Here, from the third section of the self-governing activities of the Sugata Three Roots Immortal Combined Practice, in order to facilitate entry into daily practice, etc., it is closely condensed and supplemented with supplementary methods for recording. In a harmonious place, in the center of a painted mandala or a pile of grains equal to the number of deities on a platform, place a vase filled with essence, adorned with a lid and tsakli, on a low table. In front, place a longevity torma in the shape of a vase. To the right and left, place longevity pills, saffron, and chang (barley beer). Behind, place a five-colored arrow banner. To the east, place medicine, rakta (blood), and three tormas. Surround with water for purification and the two preliminary offerings of water. Also, arrange protector deities, ransom tormas, gathering implements, preliminary tormas, etc. In the actual practice manual, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the refuge: Namo! Immortal deities with compassion, in the form of the assembled Buddhas, for the sake of myself and others attaining immortality, I take refuge until enlightenment. Repeat three times. Second, the generation of bodhicitta: In order to liberate beings equal to space from the ocean of suffering of birth, aging, sickness, and death, having accomplished the immortal rainbow body, I generate the mind to engage in activities for the benefit of beings. Third, the obstacle-clearing torma: Bless with Om Ah Hum into nectar. Consecrate with Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva, etc., three times. Hūṃ! Obstacles of non-understanding and demons that lead astray, by the command of the self-aware, non-dual, wrathful king, take this transformed desirable ransom torma and ascend into the primordial purity of the unobstructed wisdom realm. If you do not go,
Chinese
降下甘露！ 慈悲自显马头明王黑汝嘎！ 充满虚空的使者火雨中， 刹那摧毁邪魔外道！ 莲花忿怒马头明王，降伏作害鬼神， 乌札达雅 啪！（藏文：ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：उत्सादया，梵文罗马拟音：utsādaya，汉语字面意思：摧毁） 第四，防护轮： 吽！ 自性大自在炽燃的心间， 五智金刚羊肠线， 光芒四射，四面八方上下贯穿， 无有内外，虹光光芒中盘旋， 智慧金刚护轮 吽！（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ज्ञानवज्ररक्षाहुं，梵文罗马拟音：jñānavajrarakṣāhūṃ，汉语字面意思：智慧金刚护轮 吽） 第五，供品，药，酒，朵玛加持： 吽！ 自我心间，供养天女， 持着妙欲受用，寿瓶涌现， 寿命宫殿，内外严饰， 供养云，为悦大乐身而献， 金刚花等乃至 声 阿 吽！（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：शब्दआःहुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声 阿 吽） 萨瓦 班杂 阿弥达 吽 舍 塔！（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ，梵文天城体：सर्वपञ्चामृतहुँह्रीःठः，梵文罗马拟音：sarvapañcāmṛtahuṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切五甘露 吽 舍 塔） 玛哈 奔 瓦林达 爹 卓 瓦林达 巴拉 瓦 爹 ഗുഹ്യസമായ ഹൂം ഹ്രീഃ ഠഃ！ 玛哈 惹达 匝拉 玛达拉 吽 舍 塔！（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ，梵文天城体：महारक्तज्वालामदहलहुँह्रीःठः，梵文罗马拟音：mahāraktajvālamadahalahuṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：大红光 玛达拉 吽 舍 塔） 第六，降临加持： 吽！ 法界智慧坛城诸尊， 以大悲为利有情而显现， 于所显现之坛城中， 灌顶加持，赐予成就！ 嗡 阿 吽 舍！ 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 奔 玛达拉 阿贝夏亚 杂 吽 班 霍！阿！ 由于此处不需要第七到第十的仪轨， 因此正行第一忆念三摩地， 第二生起本尊， 第三灌顶并印证。 吽！ 从法界离戏中， 无伪慈悲之光芒四射， 明澈觉性之精华 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 虚空风水土之上， 须弥山金刚墙智慧火， 其中心各种莲花， 以及日之中央宫殿， 尺度与特征皆圆满， 其内莲花四瓣之， 中央法界自在之刹土， 其内孔雀狮象马， 由殊胜兽王抬起珍宝座， 红莲花日轮之上， 虚空 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为金刚， 金刚转为忆念圆满， 自明根本三尊总集身， 大悲所染身色红， 三面红润娇媚含笑， 右面白皙寂静微笑， 左面蓝色忿怒凶猛可怖， 头发柔顺向上卷曲， 以丝绸发髻珍宝严饰， 头顶
English
Bestow nectar! Compassionate self-appearance Hayagriva Heruka! Messengers filling the empty realm with fire rain, Instantly destroy evil spirits and heretics! Padma Krodha Hayagriva, subdue harmful spirits, Utsadaya Phat! (Tibetan: ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: उत्सादया, Sanskrit Romanization: utsādaya, Literal Chinese meaning: Destroy) Fourth, the protection wheel: Hum! From the heart of the self-existent great powerful blazing one, The five wisdom vajra sheep intestines, Rays of light pierce through all directions, up and down, Without inside or outside, swirling in a cloud of rainbow light, Jnana Vajra Raksha Hum! (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवज्ररक्षाहुं, Sanskrit Romanization: jñānavajrarakṣāhūṃ, Literal Chinese meaning: Wisdom Vajra Protection Hum) Fifth, blessing the offering substances, medicine, alcohol, and torma: Hum! From my heart, the offering goddess, Holding desirable objects and longevity vases emanates, The palace of longevity, adorned inside and out, Offering clouds, offered to please the body of great bliss, Vajra Puspe etc. to Shabda Ah Hum! (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: शब्दआःहुं, Sanskrit Romanization: śabda āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound Ah Hum) Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ, Sanskrit Devanagari: सर्वपञ्चामृतहुँह्रीःठः, Sanskrit Romanization: sarvapañcāmṛtahuṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: All Five Amritas Hum Hrih Thah) Maha Bhrum Balimta Tejo Balimta Bala Ba Te Guhya Samaya Hum Hrih Thah! Maha Rakta Jwala Madhala Hum Hrih Thah! (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ, Sanskrit Devanagari: महारक्तज्वालामदहलहुँह्रीःठः, Sanskrit Romanization: mahāraktajvālamadahalahuṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Great Red Flame Madhala Hum Hrih Thah) Sixth, bestowing blessings: Hum! All the mandalas of wisdom in the sphere of reality, Arise as forms out of compassion for the benefit of beings, In the mandalas that are displayed as images, Bestow empowerment and blessings, grant accomplishments! Om Ah Hum Hrih Guru Deva Dakini Jnana Bhrum Madhala Abeshaya Jah Hum Bam Hoh! Ah! Since the seventh to tenth steps are not needed here, The main part is first, remembering the three samadhis, Second, generating the deity, Third, bestowing empowerment and sealing. Hum! From the sphere of reality, free from elaboration, Rays of unfeigned compassion emanate, The essence of clear and pure awareness Hrih! (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) Above the sky, wind, water, and earth, Mount Meru, vajra fence, wisdom fire, In the center, various lotuses, And in the center of the sun, a celestial mansion, Complete with measurements and characteristics, Inside, the four petals of the lotus, In the center, the realm of freedom in the sphere of reality, Inside, peacocks, lions, elephants, and horses, A precious throne supported by the best of beasts, On top of a red lotus and sun, The Hrih! (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable of the sky transforms into a vajra, The vajra transforms into complete mindfulness, The self-aware essence of the three roots combined into one form, The body is red, stained with compassion, The three faces are red, charming and smiling, The right face is white, peaceful and smiling, The left is blue, wrathful, fierce and terrifying, The hair is smooth and curly, coiled upwards, Adorned with silk ribbons and jewels, The crown of the head