Tibetan
རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཚེ་འབྲང་། གཡས་སུ་ཚེ་ཆང་། གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ། མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། ཚེ་མདའ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དང་། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སྔོན་གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཚོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་གི་ནོར་བུ་ལྟར་ལ་བསྡུ་ན་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྲེལ་བས་འཐུས། གང་ལྟར་ཡང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་གཙོ་བོར་བྱ། མཐར་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། ཚེ་འགུགས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ། གཏོར་བསྔོ་དང་། ཚོགས་སྐོང་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་གཏོང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། གཏེར་ འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་འགྲོ་འདུལ་སངས་རྒྱས་བླ་མས་གློ་བོ་དགེ་དཀར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་གྱི་སྐོར་རྣམས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་ཡང་གཏེར་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་སོགས་ལ་བསྩལ་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་སྡེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་
Chinese
三根本总集之命灌顶心要，不死成就之宝。莲花光明续部洲。 三根本总集之命灌顶心要，不死成就之宝。莲花光明续部洲。 三根本总集之命灌顶心要，不死成就之宝安住于此。 那摩咕噜贝玛嘎ra亚。三根本总集之命灌顶简略行法分三：预备、正行、结行。初者：坛城中央设长寿瓶，右边设长寿酒，左边设长寿丸，前方设药酒朵玛三供及供品，护法朵玛供，上师前设事业瓶、命箭、各种乐器等，附近随力备置食子及会供品等一切所需用具。二者：先作祈请，若将自前无别的生起念诵事业摄为心之宝藏，则于总集之念诵末尾连接长寿修法即可。无论如何，以长寿修法之观修念诵为主。末后作供赞、百字明、勾召寿命。于事业瓶中生起马头明王念诵，光融入。朵玛回向及会供等皆如理而行。之后为弟子们沐浴，遣除障碍朵玛，守护轮观想。讲说佛法及联系之差别如理而行。于此所听闻之法，乃是宁玛巴金刚乘之教藏净三种传承，属于近传伏藏。其中也有诸多不同的教规。伏藏 取出者，诸成就者之共祖，调伏有情之佛陀上师，从洛沃（Lowo，Mustang穆斯塘)德噶寺（Gekar Monastery）迎请的莲师心髓修法，一切之根本，三根本之口诀。莲花光明续部洲也以伏藏近传的方式领受此教法。赐予化身大伏藏师秋吉林巴等，开启了缘起之门，与广阔的法脉结缘，为了修持甚深的不死寿命灌顶，上师之事业已成，是你们自己的本分。
English
The Essence of the Three Roots Combined: A Treasure of Immortal Accomplishment. Padma Osal Do-ngak Lingpa. The Essence of the Three Roots Combined: A Treasure of Immortal Accomplishment. Padma Osal Do-ngak Lingpa. The Essence of the Three Roots Combined: A Treasure of Immortal Accomplishment resides here. Namo Guru Padmakaraya. The method of performing the condensed life empowerment of the Three Roots Combined is in three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, in the center of the platform, place the long-life vase, to the right the long-life chang (barley beer), to the left the long-life pills, and in front the three offerings of medicine, alcohol, and torma, along with other offerings. Offer the torma to the protectors. In front of the master, place the action vase, the life arrow, various musical instruments, and so on. Nearby, arrange everything needed, including the preliminary torma and the tsok offering. Second, with the supplication preceding, if you condense the generation, recitation, and activity of self and front as inseparable, like a jewel of the heart, then it is sufficient to connect the life practice at the end of the combined practice. In any case, the visualization and recitation of the life practice should be the main focus. Finally, make offerings and praise, recite the Hundred Syllable Mantra, and invoke life. In the action vase, generate Hayagriva, recite, and dissolve the light. Perform the torma dedication and tsok gathering as appropriate. Then, bathe the students, send out the obstacle-removing torma, and meditate on the protective circle. Explain the Dharma and the differences in connection as appropriate. The Dharma to be heard here is the Nyingma Vajrayana, one of the three transmissions of kama, terma, and pure vision, belonging to the category of near-lineage terma. Among these, there are many different kama traditions. The ter revealer, the common ancestor of all accomplished ones, the Buddha Lama who tames beings, brought the Guru's Heart Practice from Gekar Monastery in Lowo (Mustang), the root of all, the instructions on the Three Roots. Padma Osal Do-ngak Lingpa also received this teaching as a near-lineage terma. Bestowed upon the incarnate great tertön Chokgyur Lingpa and others, opening the door of auspiciousness, connecting with the vast Dharma lineage, to accomplish the profound immortal life empowerment, the master's work is completed, it is your own share.
Tibetan
དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྩོལ། །རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རེ་རེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་པའི་རྩེ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ་བ། གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་པ་དང་། འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ
Chinese
成为之后，首先献曼扎。念诵此祈请文三遍。三根本长寿本尊众，与无别金刚上师，以慈悲垂念于我，赐予不死长寿之胜灌顶。为了使相续清净，于前方虚空中，三根本浩瀚如海的诸佛安住的跟前，顶礼并皈依等以八支分的门径积聚资粮，念诵此（内容）三遍。金刚上师，正觉吉祥，于三时安住者，我顶礼。于成为三宝所依之田，以无二之心而皈依。以实物所聚与以意幻化之，清净的供品祈请享用。断绝成就之河流的障碍，所有罪业全部忏悔。于十方三轮清净之法，不著之行而随喜。清净无四边之垢染，生起圆满菩提心。为利乐逝者自在有情，为三要故而献身。累世所积之业，全部汇集回向大菩提。为了安立灌顶之基，迎请智慧尊降临，如此观想。嗡 诃 య གྲཱི་བ་ ཧཱུྃ་ ཕཊ། （藏文，梵文天城体：ओम् हय ग्रीव हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪）嗡 梭巴哇 等。你们的蕴、界、处为代表的能取所取之显现全部不缘，化为空性。从空性之中，于处极清净的色究竟天莲花光明的刹土和，大无量宫，以形状、装饰和陈设无量而极殊胜的中央，你们所安住之处，于各种莲花日月之垫上，心性无分别之智慧的自性，白色而带红色的光彩的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从此放出光芒，收摄融为一体，你们每一个人刹那间压伏轮涅，颅鬘力尊，身色白红色，忿怒带微笑，具足相好的光辉，极其炽燃，一面二臂，右手的金色五股金刚杵，以恐吓印而举起，从其顶端放出上师猛厉黑汝嘎的化身云团。左手于等持之上拿着颅器和，充满不死甘露的不死长寿宝瓶
English
After becoming, first offer the mandala. Recite this prayer three times. Three roots, the assembly of longevity deities, and the inseparable Vajra Master, with compassion, pay attention to me, grant the supreme empowerment of immortal life. In order to purify the continuum, in the sky in front, in the presence of the Three Roots, the vast ocean of Buddhas abiding in the sky, prostrate and take refuge, and accumulate merit through the eight branches. Recite this (content) three times. Vajra Master, Buddha Glorious, abiding in the three times, I prostrate. To the field that has become the refuge of the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. With actual wealth and mentally emanated, pure offerings, I request you to enjoy. Obstructing the river of accomplishments, I confess all misdeeds. In the ten directions, the Dharma of the three pure wheels, I rejoice in the unattached conduct. Pure, without the stains of the four extremes, I generate the complete Bodhicitta. For the sake of sentient beings, the powerful ones who have passed away, I offer my body for the sake of the three necessities. All the actions accumulated over lifetimes, I gather and dedicate to the great Bodhi. In order to establish the basis of empowerment, to invite the wisdom being to descend, visualize in this way. oṃ haya grīva hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari: ओम् हय ग्रीव हुम् फट, Romanized Sanskrit: oṃ haya grīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat) oṃ svabhāva, etc. All the appearances of grasping and being grasped, represented by your aggregates, elements, and sense bases, become non-objective and empty. From within emptiness, in the center of the realm of Akanishta, the pure land of Padma Light, and the great immeasurable palace, supremely adorned with immeasurable shapes, decorations, and arrangements, on the various lotus sun and moon cushions in the place where you abide, the essence of the wisdom of non-conceptual mind, the seed syllable hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), white with a reddish hue. From this, light radiates, gathers, and completely transforms. Each of you, in an instant, subdues samsara and nirvana, Skull Garland Power, body color white and red, wrathful and smiling, blazing with the splendor of marks and signs, one face and two arms, the golden five-pronged vajra in the right hand, raised in a threatening gesture, from its tip emanates a cloud of emanations of the fierce Guru Heruka. The left hand holds a skull cup on the samadhi posture, and a vase of immortal life filled with the essence of amrita.