Tibetan
གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་གི་ལས་རིམ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ལུས་དཀྱིལ་དུ་འཇུག་པར་ནུས་པ་ཧ་ཅང་མི་མང་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ བུམ་གྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བདེན་སྟོབས་དང་ལས་བྱང་གི་བཀའ་བསྒོ་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་འདེབས་བརྗོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་སྤྱོད་པ་གཙོར་སྟོན་པ་བྱ་རྒྱུད་དང་། ལྟ་བ་གཙོར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འདུ་བར་བཤད་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་བླ་མེད་ལ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་རང་སྐད་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ལུང་ཨ་ནུ་མན་ངག་ཨ་ཏི་སྟེ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་དང་མཚན་བཅས་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་གཙོར་བྱེད་པ་མ་ཧཱ། བསྐྱེད་རིམ་ཤས་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་ལམ་བྱེད་གཙོར་སྟོན་པ་ཨ་ནུ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ལེན་གཙོར་བྱེད་པ་ཨ་ཏི་སྟེ་གསུམ་གསུམ་དུ་དབྱེར་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་སྐུ་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཧཱའི་ཨ་ནུ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལའང་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ ཛས་རིགས་སོ་སོ་བ་དྲུག །རིགས་བསྡུས་དང་གཙོ་བསྡུས་རེ་རེ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་བཀའ་སྲོལ་ཡོངས་གྲགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་འདི་ནི་གཙོ་བསྡུས་ཡིན་ལ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་སྔོན་ཆད་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་མ་བྱོན་ཀྱང་། ཟབ་གཏེར་འདིའི་ཕྱོགས་སུ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཚོན་རྒྱུད་ལུང་གི་རང་རྐང་མ་ཉམས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཨུ་དུམྦ་ར་ལྟར་དཀོན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པའི་ནང་ནས། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གདམས་སྐོར་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ནི། ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་ཡོན་ཏན་གནས་ལྔའི་གཙོ་བོ་རུ་དམ་གངས་ཀྱི་ར་བའི་བསམ་གཏན་དབེན་ཁྲོད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། སྤྱིར་གཏེར་ཁ་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་དུ་རྒྱས་པ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། འབྲིང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། བསྡུས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བཞུགས་པར་གསུངས་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གཙོ་བསྡུས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔོན་ཆད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ སྒྲིབ་པས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་ནས། འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར། གདོང་གཡོགས་འཆིང་བར་ཞུ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གདོང་གཡོགས་དམར་མོ་སྦྱིན། རིགས་བརྟག་ཅིང་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་སྔ་མས་ཅོད་པན་སྦྱིན། གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས་ལ་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཧོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྐལ་བ་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བདག༔ ཐར་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྨད་བྱུང་གསང་བའི་གནས་འདི་ལ༔ མོས་པ་བྱེད་པའང་དོན་ཆེ་སྟེ༔ ཁེ་ཉེན་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་གྱིས༔ གནང་བའི་སྐབས་ཕྱེད་པ་ལ་དད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བའི་དབང་སྲོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་སེམས་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་དྲུག་གི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ ཕྱིར་བརྟན་པོར་བཟུང༔ ལན་གསུམ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ༔ བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་སྙིང་ལྟར་ཆོངས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་འཆང་བ༔ ལྷ་དང་སྔགས་རྒྱ་དེ་བཞིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འཆང་བ༔ གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟུངས་ཤིག༔ བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ ཉམས་ན་སྲེག་པ
Chinese
第二，正行灌顶的次第分二：入坛和正行灌顶。第一，对于没有能力进入坛城的众多弟子，在外面用水瓶进行沐浴，驱逐魔障，念诵真实语和事业行的教令以驱逐魔障，稳固地观修保护轮并念诵宣告词，进行撒花和收花，以及明示发心，特殊的连接。所要听闻的是，一般来说，所有的密咒乘都可归纳为以行为为主的事续和以见解为主的瑜伽续两种，后者又分为纯瑜伽和无上瑜伽两种，无上瑜伽中，旧译宁玛派用自己的语言主要阐述生起次第、圆满次第和大圆满这三者，因此有玛哈、阿努、阿底这三种瑜伽。每一种瑜伽中，玛哈主要修持方便生起次第和有相气圆满次第；阿努较少修持生起次第，主要阐述智慧圆满次第明点道；阿底则是生起次第和圆满次第双运，主要修持无分别和光明智慧，这样分为三种。这里，在生起次第玛哈瑜伽中，从十八大怛特罗部中的身、语、意、功德、事业的五大根本续部中，像玛哈的阿努一样修持身续《佛陀平等和合》的坛城。对于那个坛城，阿阇黎咕咕ra匝（梵文：Kukuraja）实际宣说了六种不同的种姓，以及种姓总集和主尊总集各一，共八种坛城，其中种姓总集的坛城在旧译噶玛派的教言中广为人知，而这是主尊总集。虽然各续部的成熟解脱以前没有出现在伏藏方面，但在这个甚深伏藏方面，以经部和幻化部为代表，出现了一些像乌昙跋罗花一样稀有而奇妙的甚深法，这些续部和仪轨的自宗没有衰败。特别是，这个具足事业行的平等和合的成熟解脱的诀窍，是莲师之子化身，调伏众生的化身大伏藏师秋吉德钦西波林巴在多康五功德处所发掘的。
English
Secondly, the actual empowerment process is twofold: entering the mandala and the actual empowerment. Firstly, for students who are not capable of entering the mandala, the outer process involves bathing with a vase, dispelling obstacles, reciting the command of truth and action to dispel obstacles, firmly visualizing the protective circle and reciting the proclamation, performing the scattering and gathering of flowers, and clarifying the generation of bodhicitta, along with special connections. What is to be heard is that, in general, all the vehicles of mantra are said to be categorized into two: the action tantras, which mainly emphasize practice, and the yoga tantras, which mainly emphasize view. The latter is further divided into pure yoga and supreme yoga. In the supreme yoga, the early translation Nyingma school primarily explains the three: generation stage, completion stage, and the Great Perfection, in its own language. Therefore, there are three yogas: Maha, Anu, and Ati. Each of these emphasizes different aspects: Maha mainly focuses on the skillful means of the generation stage and the completion stage with signs of the winds; Anu has less emphasis on the generation stage and mainly explains the wisdom completion stage of the bindu path; Ati combines the generation and completion stages, and mainly practices non-conceptual and clear light wisdom. Thus, they are divided into three each. Here, in the generation stage Maha Yoga, from the five great root tantras of body, speech, mind, qualities, and activity among the eighteen great tantra divisions, the mandala of the body tantra 'Buddha Samyoga' (Buddha Union) is practiced like the Anu of Maha. For that mandala, Acharya Kukuraja actually taught six different lineages, and one each of lineage collection and principal deity collection, totaling eight mandalas. Among them, the mandala of lineage collection is widely known in the precepts of the early translation Kama, and this is the principal deity collection. Although the ripening and liberation of the tantra divisions had not previously appeared in the treasure aspect, in this profound treasure aspect, represented by the sutra and illusion divisions, some profound teachings, rare and wonderful like the Udumbara flower, have appeared, where the self-tradition of these tantras and agamas has not declined. In particular, this extraordinary cycle of instructions on the ripening and liberation of Samyoga, complete with activity practices, was discovered by the son of the gods, the emanation of the tamer of beings, the great treasure revealer Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa, at the five places of merit in Dokham.
Chinese
是从如丹冈（ru dam gangs）雪山的围墙内的禅修静处大乐中迎请而来。总的来说，此伏藏法的教规是，广式为尸陀林秘密胜境坛城，中式为黑汝嘎誓言海六十四尊神坛城，略式为黑汝嘎心髓坛城三种。现在正当其时，是吉祥一切佛平等和合的主尊汇集心髓坛城中，为了灌顶、修持等作准备，献曼扎。以前由于与生俱来的 障碍，清净智慧之眼昏花，作为没有见到轮涅之主的坛城的象征，请戴上面罩。阿 康 贝ra 吽(藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊 空 英雄 吽)！给予红色面罩。为了检验种姓并与本尊相见，请心想手持花鬘。用之前的咒语给予发冠。处所是尸陀林秘密胜境的宫殿。请你们观想自己也以吉祥黑汝嘎的形象安住在上师和坛城主尊无二无别的面前，合掌并带着鲜花，念诵三遍这个祈请文： 吼！如来一切众！ 此大金刚城！ 具缘之弟子我！ 为成解脱祈入内！ 回答念诵三遍祈请文： 三世善逝一切众！ 稀有秘密此地中！ 信仰亦是大义故！ 守护利害诸誓言！ 在给予允许之际，以极大的信心和喜悦，以坚定的心念跟随念诵如所赐予的灌顶命誓言。吼！本尊与上师请垂听！ 金刚萨埵六族之！ 身语意之诸誓言！ 为成佛果恒常持！ 三遍。请听闻宣说三密誓言！ 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 执持一切佛之身！ 上师道友如心护！ 执持一切佛之语！ 本尊咒印亦如是！ 执持一切佛之心！ 秘密菩提心受用！ 将甘露滴置于三处。念诵：嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)！给予甘露誓言之水。吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 如来之誓言水！ 毁坏则焚烧
English
It was invited from the great bliss in the meditation retreat within the enclosure of the Rudam Gang snow mountain. In general, the precepts of this treasure teaching are that the extensive form is the mandala of the supreme secret charnel ground, the intermediate form is the Heruka Samaya Ocean, the sixty-four deity mandala, and the concise form is the Heruka Essence Mandala. Now is the time to prepare for empowerment and practice in the main condensed essence mandala of the glorious Samyaksambuddha. Offer the mandala. Previously, due to the obscurations of innate ignorance, the eyes of pure wisdom were blinded. As a symbol of not seeing the mandala of the Lord of the Wheel, please wear a mask. Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊 空 英雄 吽)! Give the red mask. In order to examine the lineage and meet the deity, please imagine holding a garland of flowers. Give the crown with the previous mantra. The place is the palace of the supreme secret charnel ground. Please visualize yourselves as being in the form of glorious Heruka in front of the master and the main deity of the mandala, who are inseparable, and with your palms together, with flowers, repeat this prayer three times: Ho! All the Tathagatas! In this great Vajra city! I, the fortunate disciple! Please allow me to enter to accomplish liberation! In response to the three requests, say: All the Sugatas of the three times! In this wonderful secret place! Having faith is also of great meaning! Protect the benefits and harms of the vows! At the time of granting permission, with great faith and joy, with a firm mind, follow and recite the empowerment life vows as given. Ho! Please listen, deities and masters! The vows of body, speech, and mind of the six families of Vajrasattva! Hold them firmly to attain Buddhahood! Three times. Please listen to the proclamation of the three secret vows! Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Holding the body of all Buddhas! Cherish the Lama and Dharma brothers and sisters like your heart! Holding the speech of all Buddhas! The deity, mantra, and mudra are the same! Holding the mind of all Buddhas! Consume the secret Bodhicitta! Place the nectar drops in the three places. Recite: Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)! Give the nectar vow water. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The vow water of the Tathagatas! If broken, it burns