Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤྱིར་དྲིལ་བ༔ ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྡུས་པ་ནི༔ སོ་སོའི་གཞུང་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ སྦྱོར་བ་རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་ནི༔ ཐོག་མར་ས་གཞི་ལས་རུང་ཕྱིར༔ ས་བདག་ལྷ་ཀླུར་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ཕྲིན་ལས་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྟེགས་བུ་བརྩིགས༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་འབྲི་བ་འམ༔ མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད༔ ཡང་ན་རྟེན་གྱི་གཏོར་ཆེན་བཤམ༔ བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་དང་། དྲག་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྩ་གཏོར། མཁའ་འགྲོ་ལ་ཟན་ལེབ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་བང་རིམ་ཟླུམ་པོ་བཞིའི་ཁར་མཁའ་འགྲོའི་དཔལ་གཏོར་འཁོར་དཔལ་གཏོར་ཆུང་ངུ་བཞིས་བསྐོར་བ། བང་རིམ་གཉིས་པའི་སྟེང་ནས་བཟུང་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དཔལ་གཏོར་ཆུང་ངུ་བརྒྱད་ཚན་རེའི་བར་ཐེབ་ཀྱུ་ དང་རིལ་བུས་མཚན་པའོ། །མཆན། དེ་སྟེང་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང༔ སིནྡྷུར་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་བཅས༔ སྐུ་བཞིའི་རྟེན་དང་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ༔ དར་དམར་ལ་བྲིས་སྔགས་བྱང་གསུང༔ མྱོང་གྲོལ་སྐྱེ་བདུན་བདུད་རྩི་སྨན༔ གུ་རུའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང༔ སྒྲུབ་ཕུར་གང་འོས་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗིད་པར་བཤམ༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་དང་གཏོར་ཚོགས་སོགས༔ བག་དྲོ་ཡིད་འོང་མཛེས་པར་བསྟར༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལེགས་འདུག་སྟེ༔ ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའི་དང་པོ་ནི༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་རྒྱུད་སྦྱང་བྱ༔ ན་མོ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ཧོ༔ མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་སླད༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱི༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་ནི༔ ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ
Chinese
修法精要五支之圆满事业：光明幻化金刚。 修法精要五支之圆满事业：光明幻化金刚。 修法精要五支中，圆满事业仪轨。顶礼三根本。修法精要五支中，总摄一切事业，简略事业次第者，与各自之正文结合而行。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 此有加行、正行、后行。加行：陈设所依供品者，首先为令地基堪用故，布施土地神、龙族朵玛，祈请事业，迎请降临。建造如理之法座，以五甘露点洒。或如法绘制坛城，或堆砌曼扎花朵。或者陈设所依之大朵玛。上师与大悲尊，则陈设善逝寂静之（朵玛）；忿怒尊与马头明王，则陈设忿怒之根本朵玛；空行母，则陈设四方形食子，其上为四层圆形，其上为空行母之吉祥朵玛，周围以四个小吉祥朵玛围绕。自第二层起，周围各方，每方之间，以八个一组的小吉祥朵玛，以豆子和丸子点缀。注：其上放置宝瓶甘露，朱砂、镜子、水晶等。四身之所依与身之手印。红绸上书写咒语、字和声音。解脱体验、转生七次之甘露药。莲师之法器金刚杵，与适合之橛，作为意之所依。如理庄严陈设。内外供品与朵玛会供等，以悦意、赏心悦目之方式陈列。安坐于舒适之座垫上，仪轨加行之初，以皈依净化自相续。那摩。（藏文：ན་མོ།） 为度脱等虚空众生故，于上师、本尊、三根本，直至菩提藏之间，以专注恭敬之心而皈依。二、发愿行殊胜菩提心。 霍。（藏文：ཧོ།） 于曾为母之六道有情，以慈悲大爱情怀，为安置于殊胜菩提，而趣入甚深道。三、积资粮支分。 霍。（藏文：ཧོ།） 上师、本尊、空行母降临，安住于日月莲花座上，身语意三恭敬顶礼，奉献内外秘密之供品，忏悔违犯堕罪。
English
The Fulfillment Activities from the Five Essential Practice Sections: The Clear Light Emanation Vajra. The Fulfillment Activities from the Five Essential Practice Sections: The Clear Light Emanation Vajra. From the Five Essential Practice Sections, the Fulfillment Activities are present. I prostrate to the Three Roots. From the Five Essential Practice Sections, the general compilation of all activities, the condensed garland of actions, should be done in conjunction with their respective texts. Samaya. This has preliminary, main, and subsequent parts. Preliminary: Arranging the support offerings, first, to make the ground workable, offer torma to the earth deities and nagas, request activities, and invite them to come. Build a suitable platform, sprinkle with the five amritas. Either draw the mandala properly, or arrange mandala flower clusters. Or arrange the great support torma. For the Lama and Great Compassionate One, arrange the Sugata peaceful (torma); for the Wrathful One and Hayagriva, arrange the root torma of wrath; for the Dakini, arrange a square zan plate with four circular layers on top, with the Dakini's glorious torma on top, surrounded by four small glorious tormas. Starting from the second layer, around each direction, between each direction, decorate with eight small glorious tormas each, with beans and pills. Note: On top of that, place a vase of amrita, vermilion, mirror, crystal, etc. Supports for the four bodies and body mudras. Write mantras, letters, and sounds on red silk. Experience liberation, the amrita medicine of seven rebirths. Guru's hand symbol, the vajra, and a suitable phurba, as the support of the mind. Arrange properly and magnificently. Outer and inner offerings, torma gatherings, etc., display in a pleasant, delightful, and beautiful way. Sit well on a comfortable cushion, the first of the ritual preparations is to purify the mindstream by taking refuge. Namo. For the sake of liberating beings equal to space, to the Lama, the Three Jewels, and the Three Roots, until the essence of enlightenment, I take refuge with one-pointed devotion. Second, generate the supreme mind of aspiration and action. Ho. To the sentient beings of the six realms who have been mothers, with great love and compassion, for the sake of placing them in supreme enlightenment, I enter the profound path. Third, the limb of accumulating merit. Ho. The Lama, Yidam, and Dakini descend, sit on the lotus seat of the sun and moon, body, speech, and mind, respectfully prostrate, offer outer and inner secret offerings, and confess transgressions and defilements.
Tibetan
་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་ དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ བཞི་པ་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ འདས་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་གཟིར༔ ལྔ་པ་སྲུང་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་ཆེན་གདོད་མའི་མཁར༔ སེམས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་རབ་འབར་བས༔ གཉིས་སྣང་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་བཤགས་ནི༔ ཧོ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པའི་སྒོ་དབྱེ་ཞིང༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ གློ་བུར་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད༔ བདུན་པ་དམ་བཅའ་སྡོམ་གཟུང་ནི༔ ཧོ༔ བླ་མ་མཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང༔ བྱང་སེམས་བསླབ་པས་ རྒྱུད་སྦྱངས་ནས༔ ཁྱད་པར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྲོག༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་གཟུང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབ་གསོལ༔ བརྒྱད་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ སྤོས་བསྲེག་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ༔ གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྒྱུད་ལ་བདེ་ཆེན་སྤོར༔ སྒྲུབ་
Chinese
忏悔罪业。 修持密咒后随喜。 转成熟解脱密咒法轮。 祈请勿入涅槃长久住世。 将精华回向利益众生。 愿证悟真实金刚之义。 第四，驱逐魔众： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 对于修持密咒制造障碍的， 魔和邪引诱鬼神之众， 不要住在此处，迁往他处！ 若不离去，必遭毁灭无疑！ 以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字四种的咒语之兵器镇压！ 第五，设结界守护： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 心性本空广大之城， 心生金刚守护之帐， 以智慧火焰猛烈燃烧， 二取魔众，设结界！ 嗡 班匝 嘉纳 匝拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六，开门礼忏： 霍！ 开启明觉妙用之门， 以无二之心顶礼膜拜。 突发之能取所取错觉之障， 于平等法身界中忏悔。 萨玛雅 扎贝 萨雅 帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿拉拉 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿迪 普 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎迪扎 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵百字明。 第七，受持誓言律仪： 霍！ 至尊上师和坛城本尊， 恳请诸位垂念于我！ 我从此时起， 直至菩提果位之间， 为无边众生之利益， 别解脱戒和， 菩萨学处 修心之后， 特别是秘密真言之命， 根本支分诸誓言， 纵为性命亦不舍受持。 上师本尊无有分别， 若发誓一心修持， 祈请大智慧加持！ 第八，降注大加持： 焚香，配合乐器之声， 以恳切之音，恳请启发本尊誓言。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从本体法身之宫殿中， 祈请根本传承上师降临！ 于此地灌顶降加持， 赐予胜共诸成就！ 从自性报身之宫殿中， 祈请本尊坛城众降临！ 于此地灌顶降加持， 赐予胜共诸成就！ 从大悲化身之净土中， 三处勇士空行母， 于此地灌顶降加持， 赐予胜共诸成就！ 从善恶权衡之宫殿中， 护法誓盟海众， 于此地灌顶降加持， 赐予胜共诸成就！ 修持殊胜，于相续中转移大乐，修持
English
Confess sins. Rejoice after practicing secret mantras. Turn the wheel of Dharma of ripening and liberation secret mantras. Pray to stay without passing into sorrow. Dedicate the essence to benefit sentient beings. May the meaning of the true Vajra be realized. Fourth, expelling the hordes of obstacles: Hūṃ! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Those who obstruct the practice of secret mantras, The hordes of obstacles and misleading demons and spirits, Do not stay here, move elsewhere! If you do not leave, destruction is inevitable! Oppress with the weapons of the mantra of the four Hūṃs! Fifth, setting up a protective boundary: Hūṃ! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) The mind itself is the great empty primordial city, The mind-born Vajra is the protective tent, With the blazing light of wisdom fire, The dualistic hordes of obstacles are sealed off! Oṃ Vajra Jñāna Jvāla Bhrūṃ! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Sixth, opening the door and prostrating in confession: Ho! Opening the door of the play of awareness and skill, With a non-dual mind, I prostrate and pay homage. The sudden obscuration of grasping and fixation, I confess in the expanse of the Dharmakāya of equality. Samaya Praveshaya Phat! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Alala Ho! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Ati Pu Ho! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Pratīccha Ho! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Recite the Hundred Syllable Mantra. Seventh, taking vows and commitments: Ho! Supreme Lama and Mandala Deities, I beseech you all to consider me! From this time onwards, Until the essence of enlightenment is reached, For the sake of the infinite beings, The vows of individual liberation and, The Bodhisattva's training After training the mind, Especially the life of secret mantra, All the root and branch commitments, I will not abandon them even for my life. Lama and Yidam are inseparable, If I vow to practice with one-pointedness, I pray for the blessing of great wisdom! Eighth, bestowing great blessings: Burning incense, combining the sound of music, With fervent tones, I urge the commitment of the heart. Hūṃ! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) From the palace of the essence Dharmakāya, I invite the root lineage Lamas to come! Bestow empowerment and blessings in this place, Grant supreme and common accomplishments! From the palace of the nature Sambhogakāya, I invite the Yidam Mandala assembly to come! Bestow empowerment and blessings in this place, Grant supreme and common accomplishments! From the pure land of the compassion Nirmāṇakāya, The heroes and yoginis of the three places, Bestow empowerment and blessings in this place, Grant supreme and common accomplishments! From the palace of judging good and bad, The ocean of Dharma protectors and oath-bound ones, Bestow empowerment and blessings in this place, Grant supreme and common accomplishments! Practice supremely, transfer great bliss to the continuum, practice