Tibetan
་ཁང་མེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་མས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨམྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ སོགས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་སྨན་གཏོར་རཀྟས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། གཙང་དམེའི་དྲི་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི༔སོགས་དང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན༔སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཆོད་ནས། སྒྲུབ་རྟེན་བནྡྷ་ཁ་སྦྱོར་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་སོགས༔ འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ། གོ་བགོ་ལུས་སྲུང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ལྷན་ཐབས་ཡན་ལག་མཛེས་རྒྱན་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་རྫས་དེ་ཉིད་སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དམ་རྫས་དེ༔ གང་གིས་ཟོས་པས་ཉམས་ཆག་སྦྱོང༔ དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ནས༔ འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གནས་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་མྱོང་གྲོལ་ཆིག་དྲིལ་ཏུ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེ
Chinese
思维以房屋火焰的光芒照耀，无间隙地束缚，无论如何也不会破裂，并修持保护轮。 祈请圣者大悲垂赐加持。 智慧身殊胜自性坛城等，以此忏悔。 之后，思维所有修持物的成就，都以光芒的形式融入自身，并在百字明之后，加上 嗡 ཛྙཱ་ན་ཨམྲྀཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：ज्ञान अमृत सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：jñāna amṛta sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：智慧 甘露 一切 成就 吽），念诵百千等。 最后，以药、朵玛、血供进行加持，如“远离清净不净之念”等，以及“具足五肉甘露精华”等，广作供养后，将修持所依的本尊双运像触及四处。 嗡， དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ （藏文）， བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད༔ （藏文）， སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་སོགས༔ （藏文）， འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ （藏文）， མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ （藏文）， སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༔ （藏文）， ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ （藏文）， སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ （藏文）， ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ （藏文）伴随乐器的声音，接受成就。 思维本尊融入光中，成为誓言物甘露，并享用。 之后，将供品重新加持，并广作酬谢的供赞。 忏悔过失。 智慧尊安住于所依，收摄誓言坛城，起身为座间本尊。 如同装饰品般，圆满地进行穿衣、护身、回向、祈愿、吉祥语等。 如此这般的誓言物，以无有悭吝的善良发心，广泛地传播并布施给一切众生。 经文中说：“如此这般的誓言物，谁若食用便能清净违犯，获得一切誓言成就后，成就无迁变大乐。” 如是，暂时能清净主要为违犯誓言所造成的罪障，获得四种事业和八大成就等一切共同成就，最终毫不费力地成就大乐双运七支具足的吉祥金刚萨埵果位，如是宣说了不可思议的利益。 这些主要是体验解脱合一的修持方法，如果与修供结合
English
Meditate on the protective circle, thinking that the light of the house fire radiates, binding without interruption, and will never be broken. Invoke the blessings of the noble compassionate one. The wisdom body, supreme self-nature mandala, etc., confess with this. Then, think that all the accomplishments of the substances of accomplishment dissolve into oneself in the form of light, and after the hundred-syllable mantra, add Oṃ Jñāna Amṛta Sarva Siddhi Hūṃ (藏文，梵文天城体：ज्ञान अमृत सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：jñāna amṛta sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Wisdom, Nectar, All, Accomplishment, Hūṃ), reciting hundreds of thousands of times. Finally, consecrate with medicine, torma, and rakta, such as "Free from the thoughts of purity and impurity," etc., and after offering extensively with "Having the essence of the five meats and nectar," etc., touch the four places of the support of accomplishment, the union of the couple. Oṃ, glorious Vajrasattva, great one, be attached to me, birth, old age, sickness, and death, etc., from the suffering of the terrifying existence, protect me, O protector, from all sins, liberate me, the great being of true wisdom, accomplish me in body, speech, and mind, Samaya Siddhi Ala La Ho. Receive the accomplishments with the sound of musical instruments. Think that the deity dissolves into light and becomes the nectar of the samaya substance, and enjoy it. Then, re-energize the offerings and make extensive thanksgiving offerings and praises. Confess faults. The wisdom beings remain stable in the support, gather the samaya mandala, and arise as the deity of the session break. Perform dressing, body protection, dedication, aspiration, and auspicious words in full detail, like ornaments of supplementary limbs. Such a samaya substance should be widely spread and given to all sentient beings with a good mind of unselfishness. The scriptures say, "Such a samaya substance, whoever eats it will purify transgressions, obtain all samaya accomplishments, and achieve immutable great bliss." Thus, temporarily, it purifies all the sins and obscurations that are mainly caused by violating samaya, obtains all common accomplishments such as the four activities and the eight great siddhis, and ultimately effortlessly achieves the state of glorious Vajrasattva, the union of great bliss with seven branches, thus proclaiming inconceivable benefits. These are mainly just the methods of practicing the union of experience and liberation. If combined with accomplishment offerings
Tibetan
ལ་ན། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པའི་སྐབས་སུ། མྱང་གྲོལ་གྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བཀོད་ཅིང་། གཞན་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱ། དངོས་གཞིར་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་གསག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་མཚམས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་འོ༔ཞེས་པའི་བར་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། བུམ་བཟླས་འོད་ཞུའི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པ་འོས་མཚམས་དང་བཅས་བྱ། དེ་ནས་མྱང་གྲོལ་ལ་གཟུངས་ཐག་གཏད་ལ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། སོགས་ཛཔ྄་དམིགས་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟླས་པ་ཐུན་དུ་བཅད་པའི་མཚམས་བྱིན་འབེབས་བཅས་གོང་ལྟར་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནས་བཟུང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་ དང་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་པར་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་། སྐབས་སུ་ཉུ་ལེའི་བགེགས་ལ་ཕུར་པ་གདབ་པ་དང་། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གསུང་མི་ཆག་པའི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད། དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅི་རིགས་པ་སྦྱིན་ཅིང་། དམིགས་བསལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་དགོས་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱས་ལ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནས་བརྩམ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་དགོངས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ད་ལྟར་ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེར་དབུགས་འབྱིན་པའི་ལྷག་བསམ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བས་གཞི་བཟུང་། རང་བྱུང་པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་གི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་མྱང་གྲོལ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་འཛུགས་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས
Chinese
其次，在陈设供品器具的时候，将“脱苦”的头盖骨合在一起，安放在坛城中央的宝座上。其他所有修法的器具，都按照仪轨准备齐全。正式开始修持之前，先进行积资修法，在生起已圆满的誓言坛城之际，从前供、除秽开始，直至“无边光芒散发啊！”之间，如前所述完成。像这样完全明晰之后，从加持三处开始，一气呵成。直至宝瓶念诵、光明融入之间，将仪轨正文与辅助仪轨结合起来，进行念诵，并适时休息。然后，将咒索系于“脱苦”之上。自身明观为本尊，从心间发出等，念诵时加入特别的观想，在分段念诵的间隙，进行加持降临等，如前所述。在段落之间，从智慧身像开始，直至回向、发愿、吉祥祈愿之间，将仪轨正文与辅助仪轨结合起来，详细地进行修持。在适当的时候，对纽列的邪魔进行降伏，以及在周围持续不断地念诵等方法，要按照所见传承来了解。在修法的天数圆满的最后一次修法时，在完成直至长寿佛母仪轨之后，如前所述接受成就，享用誓言物。对于真心实意求法的人，也给予相应的成就。如果需要特别的灌顶等，也在此进行。从酬谢供赞开始，修法之后的所有行为，都要按照仪轨详细地进行。这还是由利玛派的僧人蒋扬钦哲旺波所著，为了让已圆寂的至尊上师们的甚深密意圆满于光明法界，并祈愿现在在世的上师们足莲永固、事业广大，以及为了以今生的父母为主的无边众生，都能获得珍贵的金刚萨埵果位，以纯洁无染的利他心为基础，在自生莲花的修行地——多康空行洞的禅修僧团邬金光明法界洲，在建立像这样与“脱苦”相关的修法供养时，为了方便起见而作。
English
Secondly, when arranging the offering implements, the joined skull cups of "liberation from suffering" are placed on the throne in the center of the mandala. All other implements for practice are prepared according to the ritual. Before formally beginning the practice, the accumulation of merit practice is performed. At the point of generating the fully perfected Samaya Mandala, it begins with the front offerings and purification, up to "Limitless rays of light emanate!" as described above. After it is completely clear in this way, it is done in one go, starting from the blessing of the three places. Until the vase recitation and the dissolution of light, the recitation is performed by combining the ritual text with the supplementary ritual, with appropriate breaks. Then, the mantra cord is tied to the "liberation from suffering." One visualizes oneself as the deity, and from the heart, etc., the recitation is performed with special visualization, and during the breaks in the recitation, blessings are bestowed, etc., as before. During the breaks, from the Wisdom Body image to the dedication, aspiration, and auspicious prayers, the ritual text and supplementary ritual are combined and practiced in detail. At appropriate times, the Phurba is used to subdue the Nyulé demons, and the method of continuous recitation around the perimeter, etc., should be understood according to the seen lineage. On the last practice of the completed number of days of practice, after completing the rituals up to the Long Life Mother ritual, the attainments are received as described above, and the Samaya substances are enjoyed. Those who sincerely seek the Dharma are also given appropriate attainments. If special empowerments, etc., are needed, they are also performed at this time. Starting from the thanksgiving offering and praise, all actions after the practice should be performed in detail according to the ritual. This was also written by the Rimé monk Jamyang Khyentse Wangpo, in order to perfect the profound intentions of the deceased venerable lamas in the realm of clear light, and to pray that the lotus feet of the lamas who are now alive may be firm and their activities vast, and that all sentient beings, led by the parents of this life, may attain the precious state of Vajrasattva, based on the pure and selfless intention of benefiting others, and at the self-arisen lotus practice site, the meditation community of Dokham Khandro Cave, Orgyen Light of the Supreme Vehicle Land, this was written for the convenience of establishing such a practice offering related to "liberation from suffering."
Tibetan
་སྦྱར་ཏེ་སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གྲོལ་ལམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་ལས་ཟུར་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གསལ་བདེར་སྤེལ་བའི་དགེ་བས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།
Chinese
结合之后，从敏珠林堪钦邬金丹增多吉所著的《三解脱道诀窍合集》中摘录，略作清晰简明地增补，以此善业，愿如所祈愿的一切悉皆如意成就！萨瓦芒嘎朗 巴瓦图！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam Bhavatu，汉语字面意思：一切吉祥圆满） 吉祥金刚萨埵意之修法，尝解脱丸之修法，口诵心要总集，利他遍虚空。 蒋扬钦哲旺波。
English
Having combined, excerpted from the "Collection of Instructions on the Three Paths of Liberation" composed by Minling Khenchen Orgyen Tenzin Dorje, and slightly expanded for clarity and ease, may all wishes be fulfilled as desired through this virtue! Sarva Mangalam Bhavatu! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam Bhavatu，汉语字面意思：May all be auspicious and well!) The practice of the mind of glorious Vajrasattva, the method of accomplishing the taste liberation pills, a concise compilation of oral recitation, benefiting others pervading the sky. Jamyang Khyentse Wangpo.