Tibetan
མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བའི་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་། ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ། རང་དང་ཁ་སྤྲོད་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་རས་བྲིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་གང་རུང་གི་རེ་ཁཱ་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་ལ་སྤྲོ་ན་རྒྱན་བཀོད་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་མཇུག་གི་བྱ་བ་གསོལ་གདབ། ཉེར་བསྡུ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བའི་བར་ཆོ་ག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། མདུན་རྟེན་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བསང་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ངང་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ། །པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ལ། །དབུས་སུ་ཨཱོཾ་མཱུཾ་དཀར་གསལ་འཚེར། །ཤར་ དུ་ཧཱུྃ་ལཱཾ་མཐིང་སྔོན་འབར། །ལྷོ་རུ་ཏྲཱྃ་མཱཾ་གསེར་མདོག་ཅན། །ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿཔཱཾ་ལེ་བརྒན་མདངས། །བྱང་དུ་ཨཱཿཏཱཾ་མ་རྒད་མདོག །འོད་འབར་ས་བོན་བཅུ་པོ་ཉིད། །རིམ་བཞིན་ཡོངས་གྱུར་ལྟེ་བའི་དབུས། །བ་ལང་ཤ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཤར་དུ་མཆོག་ཆེན་མི་ཤ་དང་། །བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། ཁྱི་ཤ་དང་ནི་ཤ་ཆེན་པོ། །ནུབ་ཏུ་རྟ་ཤ་མཚན་ལྡན་མའི། །པདྨའི་རཀྟ་བྱང་དུ་ནི། །གླང་ཆེན་ཤ་དང་དྲི་ཆུ་དང་། །སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའི། །སྟེང་དུ་དཀར་གསལ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། །རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར༔ སྤྲོ་བསྡུས་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་མདོག༔ ཞི་ཚུལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ པང་དུ་སྙེམས་མ་གྲི་གུག་དང༔ ཐོད་པ་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ དར་དཔྱངས་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་སོགས༔ རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན༔ མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་འོ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སོགས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱས་ནས། མྱང་གྲོལ་ལ་གཟུངས་ཐག་གཏད་ལ་ཛཔ྄་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ། ། སོང་པས་འོག་གི་རླུང་གཡོས་ཤིང་། །མེ་སྦར་ཐོད་པའི་དམ་རྫས་ཁོལ། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ༔ རླངས་པས་ཡབ་ཡུམ་ཆགས་པ་བསྐུལ༔ མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བའི་འོད་དང་སྒྲས༔ སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཞལ་ཞུགས་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ཉིད༔ མཁའ་གསང་ལས་ནི་བདུད་རྩི་ལ༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན༔ ཐིམ་ནས་རྗེས་ཆགས་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་ཞུ༔ དམ་ཚིག་རྫས་དང་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞེས་པའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་པ་ན། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་སྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ། བཤུག་གླུ །དར་སྣ་ལྔའི་ གཡབ་དར་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཉིན་ཐུན་གཉིས་དང་། མཚན་ཐུན་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཐོ་རེངས། སྔ་གྲོ །དགོང་ཀ །སྲོད་དེ་ཐུན་བཞི་ལ་གོང་ལྟར་བྱེད་ཅིང་སྔགས་སྒྲ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླ་བས་ཞག་བདུན་སོགས་དུས་དང་། ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་རང་གི་ནུས་པ་དང་འཚམས་པ་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། རྫས་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་། སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་དང་། མང་པོར་འཕེལ་ཞིང་རིལ་བུའི་གྲངས་འཕར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་མཚན་མ་གསུམ་གང་གི་ཚེ་ནའང་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར
Chinese
用蓝黄红绿五种颜色的丝绸缠绕。用五种颜色的丝线在十字上捆绑并驱除邪魔，以及根据情况进行广略的沐浴祈祷。在自己对面，在带盖的台子上，用布画或颜料画出白色线条的八瓣莲花，并在中央放置供品。周围摆放供品食子，如果愿意，可以按照所见传承进行装饰等。然后，以传承祈请为先导，从抛弃地基邪魔的食子开始，到包括自生念诵在内的结尾仪轨祈祷、简略、以及到禅定间隙的本尊生起之间，按照《解脱道》或《善妙合集》等仪轨中的方式圆满完成。向面前的供品洒扫净水，念诵：嗡 嘛哈 卓达 依西瓦日 萨瓦 扎雅 效达亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodhīśvarī sarvadravyṃ śodhaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大忿怒自在，一切事物，净化，吽，啪)；嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 括 杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśunyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是)进行扫除。面前的供品观为空性。于此状态中，在风火颅器之上，从阿字化现的颅器之中，在四瓣莲花的心髓上，中央是嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 哞 (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞) 白色明亮闪耀，东方是吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 朗 (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) 蓝青色燃烧，南方是 创 (藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创) 芒 (藏文：མཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒) 金黄色，西方是 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 邦 (藏文：པཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦) 珊瑚红色，北方是 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 当 (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) 祖母绿色。十个光芒闪耀的种子字，依次完全转变成，在中心的中央，是牛的肉和菩提心，东方是最胜的人肉，南方是甘露大便，西方是狗肉和大人肉，北方是马肉和具相母的莲花红，以及大象的肉和尿液，各自以种子字为标志。上方是白色明亮的月轮，智慧从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 化为金刚。舒展收摄，彼即薄伽梵，金刚萨埵月亮色，寂静姿态，具足妙相和随好，右手持金刚于心间，左手持铃置于腰际，双足金刚跏趺坐，怀抱明妃持钺刀和颅器，从颈部拥抱，具有丝绸飘带和珍宝顶饰等十三种装饰，无量光芒放射。如是生起誓言尊，如是完全明观等等。加持三处，迎请，灌顶，供养赞颂等如自生本尊般进行。
English
Wrap with blue, yellow, red, and green five-colored silk ribbons. Tie the five-colored silk threads in a cross to dispel obstacles, and perform the bathing and offering rituals in as elaborate or concise a manner as appropriate. Facing oneself, place a covered platform on which a lotus with eight petals is drawn with white lines, either with cloth painting or colored powder, and place offerings in the center. Surround it with offering tormas, and if desired, decorate it according to the visual lineage. Then, with the lineage prayer as a preliminary, from the throwing of the base obstacle torma onwards, complete the concluding activities, including self-generation and recitation, prayers, summaries, and the arising of deities during meditation breaks, according to how they appear in the "Path of Liberation" or the "Compendium of Goodness" and other rituals. Sprinkle cleansing water on the front support, reciting: Oṃ Mahākrodhīśvarī Sarvadravyaṃ Śodhaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahākrodhīśvarī sarvadravyṃ śodhaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Wrathful Lord, all things, purify, Hum, Phat); Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśunyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Emptiness Wisdom Vajra Nature, I am). Purify by sweeping. The front support becomes empty and unobservable. In that state, on top of a wind-fire skull tripod, inside a skull vessel transformed from the letter A, on the essence of the four lotus petals, in the center is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Mūṃ (Tibetan: མཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mūṃ, Literal Chinese Meaning: Mum) white, clear, and radiant. In the east is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) Lāṃ (Tibetan: ལཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lāṃ, Literal Chinese Meaning: Lam) blue-black and blazing. In the south is Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese Meaning: Tram) Māṃ (Tibetan: མཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: māṃ, Literal Chinese Meaning: Mam) golden in color. In the west is Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) Pāṃ (Tibetan: པཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pāṃ, Literal Chinese Meaning: Pam) coral-red in hue. In the north is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese Meaning: Tam) emerald in color. These ten radiant seed syllables, in sequence, completely transform into, in the center of the navel, beef and bodhicitta. In the east is supreme human flesh. In the south are nectar and excrement. In the west are dog meat and great human flesh. In the north are horse meat and the lotus blood of a qualified mother, as well as elephant meat and urine, each marked with its respective seed syllable. Above is a white, clear moon disc. Wisdom transforms from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) into a vajra. Expanding and contracting, that very Bhagavan, Vajrasattva, moon-colored, peaceful in demeanor, blazing with marks and signs, the right hand holds a vajra at the heart, the left hand rests a bell on the hip, with two legs in vajra posture, embracing the consort holding a curved knife and skull cup, embracing from the neck, adorned with silk banners and jewel crests, etc., possessing thirteen ornaments, radiating infinite rays of light. Thus, generate the samaya being. Having become completely clear in this way, etc. Bless the three places, invite, empower, offer praise, etc., as in the self-generation.
Chinese
之后，将解脱绳索系于颈项，进行念诵观想：自身明观为本尊，从心间，光芒缠绕于绳索上，向上升腾，下方的风因而鼓动，点燃火焰，头盖骨中的誓言物沸腾，化为红白光团，蒸汽催动父尊母尊交合，伴随交合喜悦的光芒与声音，迎请无量诸佛，融入化为明点，于空密之中，如甘露，似雪落于海，融入后，随之生起交合，父尊母尊融入明点之体性，与誓言物融为一体。如是观想，伴随念诵心咒百字明之后，念诵：嗡 嘉纳 阿弥利达 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñāna amṛta āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，甘露，啊，吽，梭哈），之后结束一座。此时是圣观世音菩萨慈悲降临之时，是特别教法兴盛之时，是发挥威力的时刻，是加持的时刻，是赐予殊胜灌顶的时刻，是赐予成就的时刻，威力强大的降伏魔众的薄伽梵，大加持，请赐予加持的薄伽梵，大灌顶，请赐予灌顶的薄伽梵，赐予殊胜成就的薄伽梵，请令我等业果成熟。念诵完毕，于百字明之后，念诵：嗡 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 惹惹惹惹 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿 哈 哲（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ），以乐器之声、腿骨号、颅骨鼓、箫笛之声、歌声以及五色丝绸摇幡等，加持修法之供品。如此这般，白天两座，夜晚两座，或者黎明、早晨、中午、傍晚四座，如上进行，咒音不断，念诵七日等时间，或者十万百万等数量，应与自身能力相符。此时，成就之相为：供品放射光芒，散发美妙香气，发出悦耳声音，数量增多，丸药数量增加等吉祥之相出现。如此，无论于数量、时间、征兆三者中的哪一个时刻，修法圆满，欲求成就之时，念诵：吽 吽 吽 毗湿瓦 瓦日拉 卓达 匝拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།），并以古古香熏，用芥子驱散，伴随乐器的威猛之声，驱逐邪魔。念诵：嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།），以此，上下四方一切处，化为金刚护
English
After that, attach the liberation cord to the neck and engage in recitation and visualization: Clearly visualize oneself as the deity, from the heart, light rays entwine on the cord, ascending upwards, causing the wind below to stir, igniting the fire, the samaya substances in the skull boil, transforming into red and white light spheres, the steam stimulates the union of the father and mother, accompanied by the light and sound of blissful union, invite limitless Buddhas, merging and dissolving into bindus, within the secret space, like nectar, like snow falling on the ocean, dissolving and subsequently arising in union, the father and mother dissolve into the essence of bindus, becoming one with the samaya substances. Visualize in this way, accompanied by the recitation of the hundred-syllable mantra, followed by: Om Jñana Amrita Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñāna amṛta āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, wisdom, nectar, ah, hum, svaha), and then conclude the session. At this time, it is the time for the compassion of the noble Avalokiteśvara to descend, it is the time for the flourishing of special teachings, it is the moment to unleash power, it is the moment of blessing, it is the moment to bestow supreme empowerment, it is the moment to grant accomplishments, the powerful subduer of demons, the Bhagavan, with great blessing, please bestow blessings, Bhagavan, with great empowerment, please bestow empowerment, Bhagavan, grant supreme accomplishments, please ripen our karmic results. After completing the recitation, after the hundred-syllable mantra, recite: Om Jñana Aveshaya A Ah Ra Ra Ra Ra Tsala Ya Tsala Ya Hum Ah Ha Dze (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ), with the sound of musical instruments, thighbone horns, skull drums, flutes, songs, and five-colored silk banners, bless the offerings for the practice. In this way, two sessions during the day and two sessions during the night, or dawn, morning, noon, and evening, four sessions, perform as above, with the mantra sound continuous, recite for seven days or so, or hundreds of thousands of times, according to one's own ability. At this time, the signs of accomplishment are: the offerings radiate light, emit a beautiful fragrance, produce a pleasant sound, increase in quantity, and the number of pills increases, etc., auspicious signs appear. Thus, whether at the time of quantity, time, or signs, when the practice is complete, when desiring to obtain accomplishments, recite: Hum Hum Hum Vishva Vajra Krodha Jwala Mandala Phat Phat Phat Hala Hala Hala Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།), and fumigate with gugul incense, scatter mustard seeds, accompanied by the fierce sound of musical instruments, dispel obstacles. Recite: Om Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།), with this, above and below, in all directions, transform into a vajra protection tent.