Tibetan
༔ ཤར་དུ་རྡོར་སེམས་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་མདའ་གཡོན་བུམ་པ༔ རང་འོད་བདེ་སྟེར་སྤྱན་མ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ཚེ་མདའ་གཡོན་ཐོད་ཆང༔ རང་འོད་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀི་དང་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་གཡོན་པས་ཚེ་མདའ་བསྣམས༔ རང་འོད་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ་དང་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་པས་ཟ་མ་ཏོག༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱི་རིལ་བུས་བཀང༔ རང་འོད་བདེ་སྟེར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་འཁྲིལ༔ ཡུམ་རྣམས་གཡས་གཡོན་ཚེ་མདའ་བཅུད་བུམ་བསྣམས༔ རིགས་ལྔ་ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས༔ འགྲོ་ཀུན་དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་ནི༔ དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཆུ་ཡི་བཅུད་བུམ་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་ནི༔ སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ས་བཅུད་ཟ་མ་ཏོག༔ ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་ནི༔ དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་མེ་བཅུད་ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་ནི༔ ལྗང་མོ་ཕྱག་གཉིས་བཅུད་བསྡུས་རླུང་ཞགས་བསྣམས༔ ཤར་ལྷོར་འཆི་མེད་དཔའ་བོ་ཀིང་ཀ་ར༔ ཕྱག་གཉིས་རྔ་ཡབ་རྡོ་རྗེ་མདའ་དར་བསྣམས༔ དར་དཀར་སྟོད་གཡོག་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གསོལ༔ ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་མ་ལུས་སྡུད༔ ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་དཔའ་བོ་གསང་བདག་རྩལ༔ སེར་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་མདའ་ནོར་བུ་འཛིན༔ དར་སེར་སྟོད་གཡོག་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་མཛེས༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་མ་ལུས་སྡུད༔ ནུབ་བྱང་མི་ཤིགས་དཔའ་བོ་ཧ་ཡ་གྲཱི༔ ཕྱག་གཡས་ཚེ་མདའ་གཡོན་པས་ཞགས་པ་བསྣམས༔ དར་དམར་སྟོད་གཡོག་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་མནབས༔ ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་མ་ལུས་སྡུད༔ བྱང་ཤར་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་འབྱུང་བཞིའི་བབཅུད་བུམ་བསྣམས༔ དར་ལྗང་སྟོད་གཡོག་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་སྤྲས༔ བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་མ་ལུས་སྡུད༔ ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་བཀའ་གཏེར་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ འཆི་མེད་བཀའ་ཉན་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང༔ ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཞི༔ ཀུན་ཀྱང་རྒྱན་རྫོགས་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་གདོད་མའི་རྩལ་ཤར་བའི༔ འཆི་མེད་དགོངས་པ་འདུས་པ
Chinese
東方金剛薩埵長壽天，身色白，右手金剛杵長壽箭，左手持瓶，自身光芒與賜予安樂的眼母相擁；南方寶生長壽天，身色黃，右手如意寶長壽箭，左手顱器酒，自身光芒與至尊佛母瑪瑪吉相擁；西方無量光長壽天，身色紅，右手蓮花，左手持長壽箭，自身光芒與至尊佛母白衣母相擁；北方不空成就長壽天，身色綠，右手十字杵，左手持甘露丸，充滿不死甘露精華之丸，自身光芒與賜予安樂的三昧耶度母相擁；佛母們左右手持長壽箭與精華寶瓶，五部種姓皆具圓滿報身之裝束，救護一切眾生脫離非時死之怖畏。其外層八瓣蓮花座之上，東方金剛神女速疾母，白色，雙手持水之精華寶瓶；南方如意寶神女速疾母，黃色，雙手持地之精華甘露丸；西方蓮花神女速疾母，紅色，雙手持火之精華阿洛卡；北方事業神女速疾母，綠色，雙手持精華凝聚之風索；東南方不死勇士金嘎ra，雙手持拂塵金剛杵箭旗，身披白綢上衣，腰系虎皮裙，匯集東南方的所有長壽精華；西南方不變勇士秘密主尊，黃黑色，雙手持長壽箭如意寶，身披黃綢上衣，虎皮裙美觀，匯集西南方的所有長壽精華；西北方不壞勇士馬頭明王，右手持長壽箭，左手持索，身披紅綢上衣，腰系虎皮裙，匯集西北方的所有長壽精華；東北方持明勇士顱鬘力，雙手持鐵鉤與四大的降臨精華寶瓶，身披綠綢上衣，虎皮裙莊嚴，匯集東北方的所有長壽精華；外圍護法眾，包括噶瑪巴和伏藏法之護法，守護不死教令，護衛壇城周圍。四門之門母，分別為鐵鉤、索、鐵鏈、鈴鐺四位金剛神女，皆具圓滿裝飾，行持息增懷誅四種事業，如太陽與光芒般，顯現無生自生原始之力量，匯集不死之意
English
In the east, Vajrasattva longevity deity, body color white, right hand vajra longevity arrow, left hand vase, self-radiance embracing the consort, the giver of bliss, Caksus; In the south, Ratnasambhava longevity deity, body color yellow, right hand jewel longevity arrow, left hand skull cup of chang, self-radiance embracing the supreme mother Mamaki; In the west, Amitabha longevity deity, body color red, right hand lotus, left hand holding longevity arrow, self-radiance embracing the supreme mother White-clad Woman; In the north, Amoghasiddhi longevity deity, body color green, right hand crossed vajra, left hand holding zamatok, filled with the essence pills of immortal nectar, self-radiance embracing the giver of bliss, Samaya Tara; The consorts holding longevity arrows and essence vases in their right and left hands, all five families adorned with the attire of the Sambhogakaya, protecting all beings from the fear of untimely death. On the eight-petaled lotus seat of its outer layer, in the east, Vajra goddess Swift One, white, both hands holding water essence vase; In the south, Ratna goddess Swift One, yellow, both hands holding earth essence zamatok; In the west, Padma goddess Swift One, red, both hands holding fire essence Aloke; In the north, Karma goddess Swift One, green, both hands holding essence-condensed wind lasso; In the southeast, immortal hero Kingkara, both hands holding whisk, vajra, arrow, and banner, wearing white silk upper garment, tiger skin lower garment, gathering all the longevity essence of the southeast; In the southwest, immutable hero Secret Lord Power, yellow-black, both hands holding longevity arrow and jewel, wearing yellow silk upper garment, tiger skin lower garment beautiful, gathering all the longevity essence of the southwest; In the northwest, indestructible hero Hayagriva, right hand holding longevity arrow, left hand holding lasso, wearing red silk upper garment, tiger skin lower garment, gathering all the longevity essence of the northwest; In the northeast, vidyadhara hero Skull Garland Power, both hands holding iron hook and the essence vase of the four elements' descent, wearing green silk upper garment, tiger skin lower garment adorned, gathering all the longevity essence of the northeast; Outside, the circle of Dharma protectors of Kama and Terma, guarding the immortal command, protecting the mandala's periphery; At the four gates, the gatekeepers are the four Vajra goddesses with iron hook, lasso, iron chain, and bell, all fully adorned, accomplishing the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, like the sun and its rays, manifesting the primordial power of unborn self-arising, gathering the immortal intention.
Tibetan
འི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ རང་སྲོག་ས་བོན་སྔགས་དང་གནས་གསུམ་དུ༔ འབྲུ་གསུམ་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ དྲུག་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ པདྨོ་བདེ་ཆེན་དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ན༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འཆི་མེད་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས༔ དུས་ལ་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབས་པ་དང༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པྃ་ཏཱྃཿ སརྦ་མཎྚལ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔ བདུན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧྲཱིཿ འཆི་མེད་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་མགྱོགས་མ་དཔའ་བོ་གིང༔ སྒོ་སྐྱོང་ལྷ་མོ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མར་བཅས༔ མི་གཡོ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་མ་ཡཱ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བརྒྱད་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ༔ འཆི་མེད་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྷར༔ བདག་ཅག་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས༔ རང་ངོ་ཤེས་པའི་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དགུ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དང་པོ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ རིགས་ལྔ་འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བླ་མེད་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དང༔ དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་ཚོགས༔ ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ༴སོགས་ནས། ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ འཆི་མེད་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒྲལ་རཀྟ་དང༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པའི་བྷ་ལིང་ཏ༔ བླ་ན་མེད་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ ལྷར་སྣང་བརྟན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི༔ སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྟོང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁར་སྦྱོར་བའི་༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་གསང་མཆོད་འདི༔ འཆི་མེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་མཛོད༔ ཛྙཱ་ན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཉྩ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བཅུ་པ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་མི་མངའ༔ འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འོད་དང་མཚན་ད
Chinese
诸佛众的，自生种子字咒和三处，三字明亮的光芒迎请降临。第六，迎请：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），莲花大乐自在的刹土中，垂视一切众生的慈悲者，无死怙主薄伽梵无量寿，长寿天众五部如来及眷属，不违越时节，以慈悲的威力，为了众生的利益，祈请降临，从非时死亡的怖畏中救护，赐予无死金刚寿命的成就。嗡 班杂 阿 约 嘉纳 嗡 吽 幢 舍 阿 哞 朗 芒 榜 当。萨瓦 曼扎 萨玛雅 扎 扎。第七，祈请安住：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），无死怙主薄伽梵无量寿，长寿天众五部，速母勇父空行母，护门神女，以及教言伏藏护法等，不摇不动，欢喜稳固地安住。嗡 班杂 阿 约 嘉纳 萨玛雅 迪 叉 隆。第八，以手印顶礼：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），从法界虚空中化现的天众，无死意蕴汇聚的天众，我等以虔诚专一之心，以认识自性的手印顶礼。阿 迪 普 霍， 扎 帝 叉 霍。第九，供养，外内密之第一：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），薄伽梵怙主无量寿，五部无死坛城，奉献无上供养，鲜花、熏香、明灯，香水、食品、乐器等，共同外之供养奉献，享用后赐予长寿的成就。嗡 班杂 布 贝 等等，夏 达 布 扎 霍。第二：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），无死意蕴汇聚的天众，八根本千枝阿弥陀，五毒转为五智杀戮血，器情清净之朵玛，奉献无上内之供养，享用后成就无死持明。玛哈 班杂 惹 达 巴 凌 达 卡 嘿。第三：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），于天众显现坚固之禅定，以慈悲方便之金刚，与空性佛母相合之，乐空甘露之秘密供，供养无死天众，享用后成就金刚寿命。嘉纳 菩提 质达 班杂 固 雅 布 扎 霍。第十，赞颂：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），自生任运，无有生灭二者，摧毁众生阎罗死主的薄伽梵，光芒和相好
English
Of the deities, the self-arising seed syllable mantra and the three places, the three syllables of bright light are invited to descend. Sixth, the invitation: Hrih, in the pure land of Padma Dewachen Wang, compassionate one who gazes upon all beings, immortal protector, Bhagavan Amitayus, the five families of longevity deities and their retinues, not transgressing the time, by the power of compassion, thinking of the benefit of sentient beings, please come. Protect from the fear of untimely death, and grant the accomplishment of the immortal vajra life. Om Vajra Ayur Jnana Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam. Sarva Mandala Samaya Jaja. Seventh, requesting to be seated: Hrih, immortal protector, Bhagavan Amitayus, the five families of longevity deities, quick mothers, brave heroes, dakinis, gatekeeper goddesses, and Dharma protectors of hidden treasures, immovably, joyfully, and firmly, please be seated. Om Vajra Ayur Jnana Samaya Tishta Lhan. Eighth, paying homage with mudras: Hrih, deities manifested from the expanse of Dharmadhatu, deities who embody the immortal intention, we, with devotion and single-pointedness, pay homage with the mudra of recognizing our own nature. Ati Puja Ho, Pratitsa Ho. Ninth, offering, the first of outer, inner, and secret: Hrih, Bhagavan protector Amitayus, to the mandala of the five immortal families, offering the supreme offerings, flowers, incense, lamps, fragrant water, food, and music, the common outer offerings, please accept and grant the accomplishment of longevity. Om Vajra Puspe etc., Shapta Puja Ho. Second: Hrih, to the assembly of deities embodying the immortal intention, eight roots and a thousand branches of Amrita, the five poisons transformed into the five wisdoms, the slaughtered Rakta, and the pure Bhalingta of vessel and essence, offering the supreme inner offerings, please accept and accomplish the immortal vidyadhara. Maha Pancha Rakta Bhalingta Khahi. Third: Hrih, in the stable samadhi of seeing deities, with the vajra of compassion and skillful means, uniting with the emptiness mother, this secret offering of bliss and emptiness nectar, is offered to the immortal deities, please accept and accomplish the vajra life. Jnana Bodhicitta Pancha Guhya Puja Ho. Tenth, praise: Hrih, self-arising and spontaneously present, without birth or death, Bhagavan who destroys the Lord of Death for beings, light and marks