Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡེ༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ༔ ཚེ་བདག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ལ༔ འདུད་དོ་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་སྲོག༔ ཚེ་མཐའ་ཡས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ འཆི་མེད་རིགས་བརྒྱའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ འཆི་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་བཀོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ གང་ཞིག་འཆི་མེད་སྲོག་སྒྲུབ་ན༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་དབེན་གནས་སུ༔ སྟེགས་བུ་མདའ་གང་ཟླུམ་པོ་ལ༔ སྤོས་ཆུ་སྨན་སྣས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོས་མཚན༔ དེའི་ཕྱིར་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང༔ རྟ་བབ་སྒོ་རྫོགས་པད་རྡོར་དང༔ མེ་རི་རྭ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར༔ དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སྣོད་གཙང་ནང༔ ཟླ་གདན་སུམ་བརྩེགས་པདྨ་དང༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བུམ་པས་མཚན༔ ནོར་བུས་ཁ་བརྒྱན་མཐའ་སྐོར་དུ༔ རིགས་ལྔའི་བཤོས་བུ་རིལ་བུས་བསྐོར༔ ཚེ་ཆང་གཡས་ལ་ཚེ་རིལ་གཡོན༔ ཚེ་མདའ་རྒྱབ་ལ་ཚེ་བུམ་མདུན༔ སྨན་རཀ་བྷ་ལིང་རྣམ་ལྔ་བཤམས༔ རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་བདུན༔ དངོས་གཞི་དང་ནི་རྗེས་དང་གསུམ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ལ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཕྱིར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་ལ་འཁྱམ་པ་ཡི༔ སྡུག་བསྔལ་གནས་ལ་དགའ་བའི་ཚལ་ལྟར་དུ༔ ལས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཀུན༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ཡན་ལག་ནི༔ ཧྲཱིཿ འཆི་མེད་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འཆི་མེད་གྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་བསྔོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ལས་བྱང་ལ༔ དང་པོ་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཆི་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས༔ སྐྱེ་འཆི་འགག་སྒྲིབ་ཡེ་ནས་བྲལ༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མ་རིག་རྣམ་རྟོག་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི
Chinese
长寿成就，不朽密意总集。 长寿成就，不朽密意总集。 长寿成就，不朽密意总集安住。那摩阿育吉那耶。（藏文：ན་མོ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡེ，梵文天城体：नमो आयुर्ज्ञानाय，梵文罗马拟音：namo āyurjñānāya，汉语字面意思：顶礼寿命智慧）。 证得不朽金刚身，寿命之主众生怙主前，敬礼，稳固金刚之命，祈愿如无量寿般加持。众生怙主无量寿，不朽百族之轮王，善逝五部寿命天，不退转恭敬而礼拜，不朽成就法之修法次第，萨玛雅。何者修持不朽寿命成就，于心仪之寂静处，设一箭长之圆形坛城，以香水药材涂抹，中央绘四瓣莲花，中心以红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字标示，其外为八瓣莲花环绕，具足马头、门及莲花金刚，以火焰山环绕。中央清净宝器中，置三重月轮莲花，以八角宝瓶标示，宝珠严饰瓶口，周围环绕五部之食子丸，右侧置长寿酒，左侧置长寿丸，后方置长寿箭，前方置长寿宝瓶，陈设五种甘露、酒、食子，自身安坐于舒适之座。前行七支供，正行及后行三部分，其中首先是皈依：那摩！我与虚空遍布一切众生，为成就无死怙主五部寿命天之金刚寿命，以身语意三门大恭敬而皈依。第二是发心：霍！于无明黑暗中漂泊，如乐于痛苦之境之花园般，为业所缚之可怜众生，发心成就无死持明。第三是积资粮之支分：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！迎请不朽天众降临，安坐于莲花日月之座，献上内外密三种供品，忏悔罪障过患及堕罪，随喜不朽成就，祈请转动秘密真言法轮，回向善根为菩提之因。之后进入正行之仪轨，首先驱逐魔众：吽！我乃不朽无量寿，本离生死断绝及障碍，显现世间万法皆为空明法界，无有“魔”之名，止息无明分别念！以四吽字之咒语
English
Longevity accomplishment, complete collection of immortal intent. Longevity accomplishment, complete collection of immortal intent. Longevity accomplishment, complete collection of immortal intent resides. Namo Ayurjnanye. Having attained the immortal vajra body, to the lord of life, the protector of beings, I prostrate, the firm and stable vajra life. Bless me with limitless life. Protector of beings, Amitayus, immortal wheel-turning king of a hundred families, Sugata, five families of longevity deities, with unwavering reverence I prostrate, setting forth the practice manual for immortal accomplishment. Samaya. Whoever accomplishes the immortal life force, in a secluded place that pleases the mind, set up a circular mandala one arrow-length in diameter, smear it with incense water and medicine. In the center, draw a four-petaled lotus, marked in the center with a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable. Outside of that, surround it with eight petals, complete with horse-head, doors, lotus and vajra, and surround it with a mountain of flames. In the center, inside a clean precious vessel, place a three-tiered moon cushion and lotus, marked with an eight-cornered precious vase. Adorn the mouth with jewels, and around the perimeter, surround it with offering balls of the five families. Place longevity wine on the right, longevity pills on the left, longevity arrow in the back, and longevity vase in the front. Arrange the five amritas, alcohol, and bali offerings. Sit yourself on a comfortable seat. First, the preliminary seven branches, then the main part, and then the conclusion, three parts. Of these, first is refuge: Namo! I and all beings pervading space, in order to accomplish the vajra life of the immortal protector, the five families of longevity deities, with great reverence of body, speech, and mind, take refuge. Second is generating bodhicitta: Ho! Wandering in the darkness of ignorance, like a garden delighting in the place of suffering, all sentient beings bound by karma, generate the mind to accomplish the immortal vidyadhara. Third is the branch of accumulating merit: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Invite the immortal assembly of deities to descend, sit on the lotus sun and moon seat, offer outer, inner, and secret offerings, confess sins, obscurations, faults, and downfalls, rejoice in immortal accomplishment, urge the turning of the secret mantra dharma wheel, dedicate the root of virtue as the cause of enlightenment. Then, enter the main practice ritual, first dispelling the obstructing forces: Hum! I am the immortal Amitayus, originally free from birth, death, cessation, and obscuration, all phenomena and existence are the empty and clear dharmadhatu, there is not even the name of "obstructor", cut off ignorance and conceptual thought! With the mantra of four Hums
Tibetan
ས་གཟིར་ཞིང་བསྐྲད༔ གཉིས་པ་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་སྣོད་མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང༔ ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ༔ གསང་བ་རང་བྱུང་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ གཞོམ་མེད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲུཾ༔ གསུམ་པ་བྱིན་ཆེན་འབེབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁྱབ་བདལ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲོ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གསང་བའི་བྱིན་ཕོབ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྚ་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཞི་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རློབ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་འོད་གསལ་ཞིང༔ རིག་པ་རང་ངོར་གྲོལ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མཐར་འགྲན་པའི༔ བདེ་གཤེགས་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་རྫས་སུ་གྱུར༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ལྷ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ༔ དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི༔ ཧྲཱིཿ མཁའ་ཁྱབ་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད༔ ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་རང་མདངས་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་འཚེར༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཉིད་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱོང་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པར༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཆི་མེད་ལྷའི་རང་བཞིན༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་འོད་ཞུ་སྐད་ཅིག་གིས༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ འཆི་མེད་བདེ་གཤེགས་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ༔ དམར་གསལ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ༔ ཉི་འོད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་བཞིན་གཟི་མདངས་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་པང་དུ་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལི༔ ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད༔ གཉིས་ཀ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཡི༔ དབུས་མདུན་རྣམ་སྣང་ཚེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ཕྱག་གཡས་ཚེ་མདའ་གཡོན་པས་ཀ་པཱ་ལ༔ འཆི་མེད་བཅུད་ཀྱི་རིལ་བུས་བཀང་བ་བསྣམས༔ རང་འོད་ཡུམ་མཆོག་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་འཁྲིལ
Chinese
驱逐地煞之气。第二，修持防护轮： 吽！ 外器非可见，法界清净之刹土； 内情众生，无量寿之身； 秘密自生，不坏金刚之帐篷； 不可摧毁的守护轮，自然成就。 嗡 班杂 嘉纳 扎扎 Raksha 奔隆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 智 扎克拉 惹叉 吽， 嗡 金刚 智慧 轮 保护 吽) 第三，降下大加持： 吽！ 从遍布无生法身的智慧中， 自然成就，无有阻碍的奇妙幻化； 不死长寿天神，五部天众， 降下秘密加持，赐予智慧殊胜灌顶。 嗡 阿 吽 咕噜 阿 瑜尔 嘉纳 扎克拉 曼扎拉 萨玛雅 舍 舍 呸 呸 匝 阿 贝 舍 亚 阿 第四，加持供品： 然 扬 康！ 显现世间清净无边光明之刹土； 觉性于自性解脱之供云； 与普贤菩萨之愿力相匹敌； 成为令善逝欢喜之供品。 舍 班杂 阿 瑜尔 嘉纳 嗡 吽 扎 舍 阿 萨瓦 布杂 麦嘎 萨玛耶 吽 第五，修持本尊： 首先是三种禅定： 舍！ 遍布虚空，诸法如是平等性； 无量慈悲的自性光芒，遍及一切显现； 因之禅定，舍字红色明亮闪耀； 如同彩虹般，显现在虚空之中。 嗡 班杂 达玛 嘉纳 哲达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 达尔玛 智 哲达 吽， 嗡 金刚 法 智慧 心 吽) 舍！ 从因之字放射出光芒， 供养诸佛，汇集加持与成就； 清净六道业障，光芒收摄回来， 显现为外器世间之宫殿； 圆满内外坛城之特征； 内情众生，不死天神之自性； 因之种子，光芒融化于瞬间； 于四瓣莲花之中央，日月之上； 不死善逝，无量寿之身； 红色明亮，如红宝石之山峰； 犹如被百万阳光环绕般，光彩夺目； 双手等印，持有不死寿瓶； 以跏趺坐姿，怀抱明妃旃陀利； 右手持箭旗，左手持寿瓶； 乐空觉受增长，以光之形式环绕； 二者皆以圆满报身之装束庄严； 彼之外层，四瓣莲花之； 中央前方，毗卢遮那佛，长寿天神身色蓝； 右手持寿箭，左手持嘎巴拉； 盛满不死精华之丸药； 与自光本初佛母，法界自在母相拥
English
Dispelling the earth's malevolent forces. Second, meditating on the protective wheel: Hūm! Outer vessel, non-objectifiable, pure realm of dharmadhatu; Inner essence, sentient beings, the body of limitless life; Secret, self-arisen, indestructible vajra tent; The invincible protective wheel is spontaneously accomplished. Om Vajra Jnana Chakra Raksha Bhrum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: Om Vajra Jnana Chakra Raksha Hum, Om Vajra Wisdom Wheel Protection Hum) Third, bestowing great blessings: Hūm! From the all-pervading, unborn dharmakaya's wisdom, Spontaneously accomplished, unobstructed miraculous display; Immortal life deities, the assembly of deities of the five families, Bestow secret blessings, grant the supreme empowerment of wisdom. Om Ah Hum Guru Ayur Jnana Chakra Mandala Samaya Hrih Hrih Phet Phet Dzah Ah Beshaya Ah Fourth, blessing the offering substances: Ram Yam Kham! Phenomenal existence, pure, vast, luminous realm; Awareness liberated in its own nature, offering clouds; Competing with the ultimate aspirations of Samantabhadra; Transformed into substances that please the Sugatas. Hrih Vajra Ayur Jnana Om Hum Tram Hrih Ah Sarva Puja Megha Samaye Hum Fifth, meditating on the deity itself: First, the three samadhis: Hrih! Pervading space, all dharmas are equally suchness; The self-radiance of immeasurable compassion, appearing everywhere; Causal samadhi, the red Hrih syllable, clear and radiant; Arising like a rainbow in the expanse of the sky. Om Vajra Dharma Jnana Citta Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: Om Vajra Dharma Jnana Citta Hum, Om Vajra Dharma Wisdom Mind Hum) Hrih! From the causal syllable itself, light radiates forth, Offering to the Buddhas, gathering blessings and siddhis; Purifying the obscurations of the six realms, the rays of light converge back, Appearing as the palace of the outer vessel world; Perfecting the characteristics of the outer and inner mandala; The inner essence, sentient beings, the nature of immortal deities; The causal seed syllable, the light dissolving in an instant; On the sun and moon above the center of the four-petaled lotus; The immortal Sugata, the body of limitless life; Red and clear, like a mountain of ruby; Blazing with radiance, as if embraced by a million sunbeams; The two hands in equipoise, holding the immortal vase of life; In the posture of vajra posture, embracing the consort Chandali; The right hand holding an arrow-banner, the left holding the vase of life; The experience of bliss and emptiness increasing, encircling in the form of light; Both adorned with the ornaments of the complete enjoyment body; On the outer layer of that, the four petals of the lotus; In the center front, Vairochana, the life deity, body color blue; The right hand holding the arrow of life, the left holding a kapala; Filled with the pills of immortal essence; Embracing the self-radiant primordial mother, the Dharmadhatu Ishvari.