Tibetan
་ཟེ་མོས་ཆང་བླུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དེ་ཤོད་གསུངས། བདག་གིས་འོལ་ལེ་བ་ཙམ་དུ་སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་དེ་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་བྲམ་ཟེ་སྤུན་ལྔ་ཡོད་པའི་ཐ་ཆུང་ཡིན་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དེ་འདུལ་བར་དགོངས་ནས། བྲམ་ཟེ་མོ་སྤུན་བཞིར་སྤྲུལ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ལྡུམ་ར་བཞུགས་ཏེ། ཕོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུང་མར་བྱས་པས་ནུབ་མོ་ཡི་མུག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་གདན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་རྒྱལ་པོའི་ལྡུམ་རར་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་མནའ་མ་བྲམ་ཟེ་མོ་བཞིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཆང་འཐུངས་པས། སྐུད་པོ་ཚུར་ཤོག་ཆང་འཐུང་ཟེར་རོ། །དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་ནི་ཐོད་པ་ལ་རེག་ཀྱང་མི་རེག་ན། ཆང་འཐུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ངེས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཆང་འཐུང་བའི་ནང་དུ་ལྡུམ་རའི་རྩི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ བརྙན་ཤར་བ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའི་རྟོགས་པ་ཤར་བ་ལགས་པར་གདའ་ཞུས་པས། འོ་བྱུང་དེ་ཁོ་ན་ཡིན། བླ་མས་ཅི་གསུང་མིན་པ་གཞན་མེད་གསུངས། དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ་ཞབས་ཏོག་དང་མྱ་ངན་གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་ཡེངས་ཀྱང་གཏེར་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་དེ། མདོ་སྨད་པ་འབུམ་ཡིག་ཆེན་མོ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཁོང་རྣམ་པའི་དྲུང་དུ། གཡུ་ཁང་དུ་ལེགས་པར་ཀློག་ནས། དེའི་ནུབ་མོ་ནམ་ཕྱེད་དུ་ཉེ་བ་ན། ཞལ་སྔ་ནས། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་བྱ་བ་དཀའ་དཀའ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་གསུངས། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་རིང་གཏེར་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏོན་ནམ་གསུངས། ང་འབུས་གཏེར་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་ཁོང་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་དུ་ཕུལ་ལགས་ཞུས་པས། ཁོང་རྣམ་པ་མཉེས་སམ་གསུངས་ཁོང་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཉེས་ཞུས་པས། དེ་ཡིན་ཆོས་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གསུང་གཞན་གསུང་བར་མ་དྲན། དེས་ན་ཐ་མར་གསུངས་པ་དེ་འདི་ཁོ་ན་ལགས། གཞན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་མཐའ་མི་རྟོགས་པས་འབྲིར་མི་ལང༌། ཞལ་ཏའི་རྣམ་པའི་གསུང་གཞན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། སྐུ་ཁམས་ཀྱི་མཐོ་དམན་ནི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ལོག་པར་བལྟས་པར་འགྲོ། ཐ་མར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ། དུས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་པར་ངེས་པ་འདི་ཉིད་ལགས། དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་མ་ཤེས་པ་གདའ་ན་བཟོད་པར་གསོལ། བན་སྡེ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྫོགས་སོ།། སྐུ་གཤེགས་ཁའི་ཞལ་ཆེ
Chinese
请讲述用酒灌溉婆罗门的故事。我粗略地说，那位婆罗门老师是国王的供养处，是五个婆罗门兄弟中最小的一个。至尊观世音菩萨心想调伏他，于是化现为四个婆罗门女，住在国王的花园里，做了四个大男人的妻子，晚上感到饥饿，于是出家了。过了一段时间，当那位出家者去国王的花园时，四个婆罗门新娘正在头盖骨里喝酒。她们说：‘丈夫，过来喝酒！’那时，出家者心想：‘婆罗门连头盖骨都不碰，更何况喝酒呢？这些人一定是空行母，必须按照她们说的话去做。’于是，他看到喝酒的容器里映出花园里各种植物的影像，依靠这个，他生起了对一切法皆为心性大印一体的证悟。我这样说了之后，他说：‘哦，就是这样。上师说的话没有其他。’第二天白天，虽然因为服侍和悲伤而心神恍惚，但他还是像多麦巴（藏文地名）读《十万大部》那样，在他们面前好好地读了《大宝伏藏经》。那天晚上，快到半夜的时候，他尊前两次说：‘圣者宝积，这件事很难啊，很难啊。’之后，他说：‘今天你取出大宝伏藏了吗？’我说：‘我把大宝伏藏经献给他们听了。’他说：‘他们高兴吗？’我说：‘他们非常高兴。’他说：‘那就好，这部法非常深奥。’从那以后，就不记得他说过其他的话了。因此，最后说的话就是这些。其他的身语意的行为无法完全了解，所以无法写下来。其他口头形式的言语都广为人知。身体状况的好坏会被认为是邪见看待上师的身体。最后所说的法教是，他必定永远安住在广大的安乐之地。如果有什么遗忘或不知道的地方，请宽恕。班德·喜饶炯乃的文字到此结束。 临终遗嘱
English
Please tell the story of irrigating the Brahmin with alcohol. I roughly said that the Brahmin teacher was the king's object of offering, the youngest of the five Brahmin brothers. The venerable Avalokiteśvara thought to subdue him, so he transformed into four Brahmin women and lived in the king's garden, becoming the wives of four great men, and felt hungry at night, so they renounced. After a while, when that renunciate went to the king's garden, the four Brahmin brides were drinking alcohol in skulls. They said, 'Husband, come and drink!' At that time, the renunciate thought, 'Brahmins don't even touch skulls, let alone drink alcohol. These must be dakinis, and I must do as they say.' So, he saw the reflections of various plants in the garden in the drinking vessel, and relying on this, he arose the realization that all dharmas are of one taste in the nature of mind, the great seal. After I said this, he said, 'Oh, that's it. There is nothing else that the lama says.' The next day, although his mind was distracted by service and sorrow, he read the Great Treasure Teaching Sutra well in front of them, like Domépa (Tibetan place name) reading the "Hundred Thousand Great Texts." That night, near midnight, he said twice in front of him, 'Holy Ratnakuta, this is difficult, difficult.' After that, he said, 'Did you take out the Great Treasure Teaching today?' I said, 'I offered the Great Treasure Teaching Sutra to them to listen to.' He said, 'Are they happy?' I said, 'They are very happy.' He said, 'That's good, this Dharma is very profound.' From then on, I don't remember him saying anything else. Therefore, the last words spoken were these. Other actions of body, speech, and mind cannot be fully understood, so they cannot be written down. Other verbal forms of speech are all widely known. The ups and downs of physical condition will be considered as wrong views of the lama's body. The last Dharma teaching spoken was that he would surely always abide in the great land of bliss. If there is anything forgotten or unknown, please forgive me. The writing of Bande Sherab Jungne ends here. Last Will