Tibetan
་ན། ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ལམ་གཞན་ལ་བསྟན་པས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་བས་ན་སྐྱོབ་ཉིད་ཅེས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པས་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ལྷག་པར་ཆགས་པར་མཛད་ཅེས་སམ། ཡང་ན་ཆགས་མེད་མཛད་ཅེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་ལ་ཆགས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆགས་པ་མེད་པར་མཛད་ཅེས་སོ། །ཅི་འདིས་འགའ་ཞིག་གི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནམ་འོན་ཏེ་རང་དགར་བཤད་ཅེ་ན། སྲིད་ཞིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་མི་ཕམ་འགྲོ་བའི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པས་ན། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་གསན་ནས་སོ། ། གཉིས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་ཚུལ་ནི། རྣམ་པར་བཀྲལ་ལོ་ཞེས་དྲང་། གང་ན་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་ན། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབྱིག་གཉེན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་དོན་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་སྟེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིང་གི་དོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཤེས་བྱ་ནང་གི་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་རྣམ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་སེམས་ཙམ་གྱི་ཚུལ་དུའོ། །ཅི་དེས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ལྟ་བ་སེམས་ཙམ་ལ་ཞེན་པས་རང་གི་མོས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་ཡིན་གྱི། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་བཤད་པས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ནི་མཁྱེན་གསུམ་ཡན་ལས་ལྷག་མ་ལ་བཤད་པ་མ་མཛད་པར་གྲགས་ལ། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་རྫོགས་པར་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་འཕགས་གྲོལ་གྱིས་བཤད་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞེས་དྲང་། གང་ན་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་ན་མཚན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཐོང་ལམ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་རིང་དུ་སོང་བས་ན། འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིས་ཞེས་སོ། །དུས་ནི་དབྱིག་གཉེན་གྱི་བཤད་པ་དེའི་འོག་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དབྱིག་གཉེན་ལྟར་རང་ལྟའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་དབུ་མར་སྟེ་གཟུ་བོར་གནས་པའིའོ། །མདོའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ཚུལ་དུའོ། །དབྱིག་གཉེན་གྱིས། མདོའི་དོན་རྫོགས་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་དེ་བཤད་པས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། དབྱིག་གཉེན་དེས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ནི། མདོའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་ཐོགས་མེད་དགོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་བྱས་སོ། །བཞི་པ་བཙུན་པ་གྲོལ་སྡེས་བཤད་ཚུལ་ནི། རྣམ་བཤད་བྱས། ཞེས་
Chinese
那，因为您指出了其他的道路，从痛苦及其根源中解脱出来，所以被称为救护者。其原因是，对五道的众生怀有慈悲心，总是，也就是特别地怀有慈悲心，或者说是没有执着地行事。如果像这样念诵，那就是以慈悲心执着于众生，以智慧使之没有执着。那么，这是依靠某些人的口诀，还是随意解说的呢？因为战胜了轮回和寂灭的敌人，所以是无敌者，成为了众生的助伴。因此，是直接从弥勒怙主那里听受的。第二，世亲造论的方式是：名为《分别解说》。在哪里？在伟大的论典中。由谁所造？由世亲所造。为什么称为世亲呢？因为成为了众生获得增上生和决定胜的因，所以这样称呼，这是名字的含义。怎么样造的呢？以认为是所知内在的唯识宗的观点为依据，以唯识的方式造的。那么，他是否正确地解说了呢？因为执着于唯识的见解，以自己的观点为主，所以不是正确地解说了论典的意旨。在无著解说之后，世亲解说有什么用呢？据说无著只是解说了三智以上的部分，没有解说其余的部分，而世亲则是完整地解说了。第三，圣解脱解说的方式是：名为《分别》。在哪里？在伟大的论典中。由谁所造？由名为解脱部的论师所造。他的功德的特点是：因为生起了见道的智慧，远离了凡夫地，所以属于圣者的范畴。时间是在世亲的解说之后。怎么样解说的呢？不像世亲那样堕入自宗的偏见，而是以中观，也就是公正的态度来解说的。就像经的意旨存在的那样，以不落两边的中观的方式解说的。世亲没有完整地解说经的意义吗？又解说它有什么用呢？世亲所作的注释，不是如实地解释经的意旨，而是为了如实地解释无著的意旨而作的。第四，比丘解脱部解说的方式是：名为《论释》。
English
That, because you point out other paths and liberate from suffering and its causes, you are called the protector. The reason for this is that you have compassion for the beings of the five realms, always, that is, especially, or act without attachment. If recited in this way, it means being attached to beings with compassion and making them without attachment with wisdom. So, is this based on the instructions of some people, or is it explained arbitrarily? Because you have conquered the enemies of samsara and nirvana, you are invincible and have become a companion to beings. Therefore, it was directly heard from Maitreya, the protector. Second, the way Vasubandhu composed the treatise is: it is called "Detailed Explanation." Where? In the great treatise. By whom? By Vasubandhu. Why is he called Vasubandhu? Because he became the cause for beings to attain higher realms and definite goodness, so he is called that, which is the meaning of the name. How was it done? Based on the view of the Vijnanavada school, which believes that knowledge is internal, it was done in the manner of Cittamatra. So, did he explain it correctly? Because he is attached to the view of Cittamatra and prioritizes his own views, he did not correctly explain the meaning of the treatise. After Asanga explained it, what is the use of Vasubandhu explaining it? It is said that Asanga only explained the parts above the three wisdoms and did not explain the rest, while Vasubandhu explained it completely. Third, the way Arya Vimuktisena explained it is: it is called "Differentiation." Where? In the great treatise. By whom? By the one called the Vimuktisena school. The characteristic of his merit is: because the wisdom of the path of seeing has arisen and he has moved far away from the ground of ordinary beings, he belongs to the category of noble ones. The time is after Vasubandhu's explanation. How was it explained? Unlike Vasubandhu, he did not fall into the bias of his own school, but explained it in a Madhyamaka, that is, in an impartial manner. Just as the meaning of the sutra exists, it was explained in a Madhyamaka way that does not fall into extremes. Did Vasubandhu not completely explain the meaning of the sutra? What is the use of explaining it again? The commentary made by Vasubandhu was not made to explain the meaning of the sutra as it is, but to explain the meaning of Asanga as it is. Fourth, the way Bhikshu Vimuktisena explained it is: it is called "Commentary."