Tibetan
དེའི་འོག་དུ་སོགས་ལ། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་བདུན་པར་ཐབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཀྱི་སོགས་ལ། ཉན་རང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་དེ། ས་བརྒྱད་པར་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སོགས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པ་ལ་འགོད་དེ། སྔ་མ་དེའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་སོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་དགུ་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་དུ་སོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགོད་དེ། ས་བཅུ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་སོགས་ལ། རང་གི་ངོ་བོ་རྫོགས་བྱང་དུ་ངེས་པ་ལ་འགོད་དེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས་ལ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་དང་། སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་འགོད་དེ། སྔ་མའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་སོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་དངོས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་འགོད་དེ། ས་བཅུ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། ལས་དང་སོགས་ལ། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བཞི་སྒོམ་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་འགོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྐྱེད་བྱེད་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་དེ། སྔ་མ་དེའི་ཕྱིར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤང་པ་ལ་འགོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་དེ། དེའི་ཕྱིར། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་བྱང་ལ་འགོད་དེ། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་བྱང་གི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་འགོད་དེ། དེའི་ཕྱིར། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་དུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་དེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོགས་ལ། གདུལ་བྱ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སེམས་སྐྱེད་པ་དང་པོ་སོགས་ལ། འགྲེལ་ཆུང་དོན་གསལ་འདིར་ཆོས་ཅན། དོན་བདུན་ཅུའི་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད། ཐ་མ་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ལ་གོ་རིམ་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་གིས་མཚོན་ནས་གདམས་ངག་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐབས་བརྒྱད་པའི་ངག་དོན་ནོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ།
Chinese
在“其下”等等中，是为了使有情成熟而安立，因为在第七地安立法方便的波罗蜜多。在“力量”等等中，是为了安立声闻、独觉和不共的菩萨道，因为在第八地安立法力量的波罗蜜多。在“此后”等等中，是为了安立对一切法遣除实执，因为前者的缘故。在“其后”等等中，是为了安立获得菩提，因为在第九地安立法愿的波罗蜜多。在“其下”等等中，是为了安立清净佛刹，因为在第十地安立法智慧的波罗蜜多。在“彼”等等中，是为了安立自性确定为圆满菩提，因为安立在一生补处地的缘故。在“十方”等等中，是为了安立无量有情的利益和于无量佛等前趋行等的功德，因为前者的缘故。在“如是”等等中，是为了安立真实引导菩提的菩提支分，因为安立在第十地的殊胜道上的缘故。在“业”等等中，是为了安立于三大阿僧祇劫中修持四种结合，业果的关联不会空耗，因为安立在生起佛陀智慧的刹那结合上的缘故。是为了安立如实通达所知，因为前者的缘故。是为了安立舍弃一切颠倒，因为那的缘故。是为了安立舍弃无有基础的颠倒之智慧，因为那的缘故。是为了安立菩萨的清净，因为那的缘故。是为了安立清净之因的积聚，因为那的缘故。是为了安立了知有为法和无为法无有差别，因为那的缘故。在“如来”等等中，是为了安立调伏所化，不住涅槃的事业，因为安立在如来地的缘故。初发心等等，在此《释小义明》中，法，七十义之初为发心，终为事业，有必要开示二者次第决定，因为以彼等为例，是为了知晓教言等剩余诸法的次第之故。第八品之语义完毕。 第八品之语义解说。
English
In "thereafter" etc., it is established to ripen sentient beings, because it is established on the seventh ground as the perfection of skillful means. In "power" etc., it is established on the path of Bodhisattvas that is not common to Hearers and Solitary Realizers, because it is established on the eighth ground as the perfection of power. In "then" etc., it is established to reverse attachment to all dharmas, because of the former. In "after that" etc., it is established to attain enlightenment, because it is established on the ninth ground as the perfection of aspiration. In "thereafter" etc., it is established to purify the Buddha-fields, because it is established on the tenth ground as the perfection of wisdom. In "that itself" etc., it is established to ascertain one's own nature as complete enlightenment, because it is established on the ground of being bound by one lifetime. In "ten directions" etc., it is established on the qualities of benefiting limitless sentient beings and going to the presence of limitless Buddhas etc., because of the former. In "such" etc., it is established on the limbs of enlightenment that actually lead to enlightenment, because it is established on the special path of the tenth ground. In "karma" etc., it is established that the connection of karma and result, in which the four combinations are meditated in three countless eons, is not wasted, because it is established on the momentary combination that generates the wisdom of the Buddha. It is established to realize what is to be known correctly as it is, because of the former. It is established to abandon all perversions, because of that. It is established on the wisdom that abandons baseless perversions, because of that. It is established on the purification of Bodhisattvas, because of that. It is established on the accumulation of the cause of purification, because of that. It is established to know that conditioned and unconditioned are not different, because of that. In "Tathagata" etc., it is established to perform the activity of taming those to be tamed and not abiding in Nirvana, because it is established on the ground of the Tathagata. The first arising of the mind etc., in this "Small Commentary Meaning Clear", the subject of the Dharma, the first of the seventy meanings is the arising of the mind, the last is activity, it is necessary to show the definite order of the two, because by exemplifying those, it is for the sake of knowing the order of the remaining teachings etc. The meaning of the words of the eighth chapter is complete. Explanation of the meaning of the words of the eighth chapter.