Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་དོན་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་སའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་དང་། ཞར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བསྟན་པ་དང་། སའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཚུལ་ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་དག་ལྡན་ཕྱིར། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འཆལ་ཚུལ་དྲི་མ་སྤངས། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རང་གི་སའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུའང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྤངས་ཤིང་མི་སྤྱོད་ན་སད་པའི་ཚེ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། ངོ་བོ་སྤོང་བ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་སློང་དང་བཅས་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་དུ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡིག་པ་མི་འབྱུང་བས་སེམས་ལ་ཡིད་གཅག་པའི་མ་ཞི་བས་བསིལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དག་གྱུར་པས། །དམ་པའི་ལས་ལམ་བཅུ་ཆར་སོགས་པར་བྱེད། །ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མས་དག་པར་གྱུར་པས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ཆར་རང་གི་ངང་གིས་བསོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། ལྟ་བ་དྲང་ཞིང་གཡོ་མེད་ལ་སྒྱུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུ
Chinese
第二品之释。 第二品之释。 现在要讲菩萨的第二发心——无垢。它可以通过三个方面来理解：如此通过戒律完全清净的方式来展示地的体性，顺便展示戒律的赞叹，以及讲述地的功德后作总结。就第一个方面而言，祈愿道：彼戒圆满功德皆具故，梦中亦舍邪戒之垢染。 等等。安住于第二发心的菩萨，由于戒律圆满，完全具备自身地的功德，所以在梦境中也舍弃邪淫戒律的垢染而不行持，那么醒来时更不用说了。那么，什么是戒律呢？其自性是七种舍弃，由不贪等三种善根所策发。因此，如果具足意乐，则安立为十业道的自性。为什么称为戒律呢？因为不接受烦恼，不生起罪恶，使心平静而凉爽，或者因为成为安乐之因，是圣者们所应依止的，所以称为戒律。邪淫戒律是与其不相顺的方面，即十不善业道。又是如何呢？菩萨以戒律圆满而完全清净功德呢？身语意之行持皆清净，恒常积聚圣者之十业道。 安住于第二地的菩萨，由于身语意的行持已从不相顺之方的垢染中清净，所以恒常自发地积聚圣者们所依止的十善业道，因此是戒律圆满。因此，《十地经》中说：诸佛子，菩萨安住于无垢地，自性即是断除杀生，乃至见解正直、无有谄诳，对佛、法、僧三宝具有坚定的信念等等。
English
Explanation of Chapter Two. Explanation of Chapter Two. Now, the second Bodhisattva's generation of mind, the Stainless, will be explained. It is to be understood through three points: thus, to show the essence of the ground through the gate of completely pure morality; incidentally, to show the praise of morality; and to conclude by stating the qualities of the ground. Regarding the first point, it is prayed: Because it is endowed with perfect morality and pure qualities, even in dreams, it abandons the defilement of immoral conduct. Etc. The Bodhisattva who abides in the second generation of mind, because of the perfection of morality, is fully endowed with the qualities of his own ground, so even in the state of dreams, he abandons and does not engage in the defilement of immoral conduct. What need is there to mention when he is awake? What is morality? Its essence is the seven abandonments, motivated by the three roots of virtue, such as non-attachment. Therefore, if it is accompanied by intention, it is established as the nature of the ten paths of action. Why is it called morality? Because it does not accept afflictions, does not generate sins, and cools the mind with non-agitation, or because it becomes the cause of happiness, it is to be relied upon by the noble ones, therefore it is called morality. Immoral conduct is the opposite of that, the ten paths of non-virtuous actions. Again, how is it that the Bodhisattva is completely pure in qualities due to the perfection of morality? Because the activities of body, speech, and mind are purified, he constantly accumulates the ten paths of action of the noble ones. This Bodhisattva who abides on the second ground, because the activities of body, speech, and mind have been purified from the defilements of the opposing side, constantly and spontaneously accumulates the ten virtuous paths of action relied upon by the noble ones, therefore he is perfect in morality. Therefore, in the Sutra of the Ten Grounds, it is said: O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva who abides on the Stainless Ground is by nature one who has abandoned killing, and so on, with right view, without deceit or deception, and with firm conviction in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc.