Tibetan
་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་དམ་པ་བདག་མེད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་རྒྱུ་ནི། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་འཕགས་པ་རྣམས་སྐྲག་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྲག་པའི་རྒྱུ་བདག་ལ་ཆགས་པ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་བདག་ལ་ཆགས་པ་དེ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོའི་ལྟ་བ་འདོད་ཅིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་གྱི། གང་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་གམ་རང་བཞིན་མེད་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་དགོངས་པ་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་དེ་ནི་གང་མཐོང་བས་ཚིམ་པར་འགྱུར་བས་བདག་ཡོད་པས་ག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། གང་མ་མཐོང་བས་བདག་ཆད་ཀྱིས་དོགས་པས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བ་བདག་མེད་པས་འཇིགས་པ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཡོད་པར་ལྟ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་། བདག་མེད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་དེ་དག་ནི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཆོས་འདོད་ལ་བརྩེ་བར་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུ་དངོས་པོ་ལྟ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དོན་མ་ཡིན་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཚེར་མ་ཤིན་ཏུ་ཐིབས་པོའི་ཚང་ཚིང་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བཟང་པོ་ནས་བཀུག་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚེར་མའི་ཚང་ཚིང་དུ་བཅུག་ནས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་གཅད་པའི་སྒོ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་གསོད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཆོས་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཆོས་འདིའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་སུ་ཞིག་སྙིང་བརྩེ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། སྙིང་བརྩེ་བ་ལས་ཀྱང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་གང་གིས་ན་འདི་སླར་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་གྱིས་འཕྲོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་རང་བཞིན་གཞན་བསྟན་པ་ཕྲ་རགས་དབྱེ་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ནི་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དྲི་མའི་འདམ་གྱིས་གོ
Chinese
因此，解脱之门是证悟空性的自性。教法对于导师来说也显得如此。第二部分分为两点。第一点，圣者不惧怕无我的原因是：为什么这个教法不会成为圣者恐惧的原因呢？因为恐惧的原因是对自我的执着已经消失。凡是对自我有执着的，就会喜欢与自我相符的事物观点，而不喜欢与自我不符的无我观点。然而，对于那些真正认为内外诸法没有自我或自性，并安住于这种见解的圣者来说，他们会对所见感到满足，怎么会喜欢有自我呢？对于那些因未见而怀疑自我断灭，从而产生恐惧的人来说，怎么会因无我而感到恐惧呢？因为他们对有不存在执着，对无我没有愤怒，因此，涅槃是圣者的居所，所以无我是不恐惧的原因。第二点，应该对渴望佛法的人慈悲：由于将无尽痛苦的原因与事物观点联系起来，导致了无意义的轮回痛苦，成为了无边无际痛苦的种子，许多外道之蛇，以及持有事物和非事物观点的极其稠密的荆棘丛林，将世人从涅槃的正道上引开，带入邪见的荆棘丛林中，通过斩断与解脱相应的善妙生命力的方式，日复一日地杀害他们。看到这些，对于渴望从轮回中解脱的众生，哪一个具有这种教法自性的菩提萨埵种姓的人不会生起慈悲心呢？应该在慈悲的基础上更加恭敬，为了使他们不再被外道之蛇夺走，应该向他们展示趋近于无自性的道路。第四部分，区分粗细来显示自性和他性：为什么众生与外道有关联，而不是与善逝有关联呢？因为有粗细之分。例如，耆那教徒因为远离洁净的行为，所以身体被污垢的泥土覆盖。
English
Therefore, the gate of liberation is the nature of realizing emptiness. The teaching also appears the same to the teacher. The second part is divided into two points. The first point, the reason why the noble ones are not afraid of selflessness is: Why does this teaching not become a cause of fear for the noble ones? Because the cause of fear is the aversion to attachment to self. Whoever is attached to self desires the view of things that are in accordance with it and dislikes the view of selflessness that is not in accordance with it. However, for those noble ones who truly think that there is no self or nature in the inner and outer dharmas, and abide in that view, they will be satisfied with what they see, so how can they like having a self? For those who doubt the annihilation of self because they have not seen it, and thus generate fear, how can they be afraid of selflessness? Because they have no attachment to the view of existence and no anger towards selflessness, therefore, nirvana is the abode of the noble ones, so selflessness is not a cause of fear. The second point, compassion should be shown to those who desire the Dharma: Because the cause of endless suffering is connected with the view of things, it leads to the meaningless suffering of samsara, becoming the seed of endless suffering, many heretical snakes, and the extremely dense thickets of thorns holding views of things and non-things, draw people away from the good path of nirvana and into the thickets of thorns of wrong views, killing them day by day by cutting off the life force of virtue corresponding to liberation. Seeing this, for beings who desire liberation from samsara, which Bodhisattva lineage possessing the nature of this teaching would not generate compassion? Respect should be given even more on the basis of compassion, and in order to prevent them from being robbed by the heretical snakes again, the path close to selflessness should be shown to them. The fourth part, distinguishing between coarse and subtle to show self-nature and other-nature: Why are sentient beings associated with heretics and not with the Sugatas? Because there is a distinction between coarse and subtle. For example, the Jains, because they are far from clean behavior, their bodies are covered with mud of filth.
Tibetan
ས་ཤིང་འཁྲུས་རས་མེད་པ། གྲང་བ་དང་རླུང་དང་ཉི་མ་དང་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་པས་དག་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལུགས་དེ་དེ་ཡང་མཐོང་བས་གོ་བྱ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གོས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མིག་གིས་འཛིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་རིགས་བྱེད་འདོན་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ནི་རྣ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྣ་བ་ཡིས་འཛིན་ནོ། །ཤཱཀྱ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཉི་མས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་། ལྟ་བ་ངན་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བཅོམ་པ། འདུས་བྱས་རྨི་ལམ་དང་མིག་འཕྲུལ་དང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་བསལ་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་རྟོགས་པས་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་འདོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་འཇུག་གོ །གལ་ཏེ་བློ་རགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་བཟང་བརྗོད་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་འགྱོད་ཚངས་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དག་གིས་གཞན་ལས་རྙེད་བཀུར་འདོད་པས་དེ་དག་གི་ཆོས་ནི་ཕྱི་འཆོས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཆོས་འདི་དང་ཡང་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་འགལ་ཏེ། འཁོར་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང་ཁ་བསག་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་པ་རྣམས་མ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་འཆོས་པར་བརྗོད་པར་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ཡང་སེམས་བླུན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ཐར་པ་འདོད་པས་སྤྱད་བྱ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་མི་བསྒྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ལ་གུས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱི་འཆོས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདོན་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་རངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་རིག་བྱེད་འདོན་པ་སོགས་རིག་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་བྲམ
Chinese
不以泥土、树木为洁净，忍受寒冷、风、太阳和拔头发等痛苦，他们声称这样可以得到净化。他们的这种行为，也是可以通过眼睛看到的。因此，裸体外道之法是用眼睛来领会的。婆罗门以念诵吠陀为核心，他们的法是耳朵的对境，因此婆罗门之法是用耳朵来领会的。释迦牟尼以观一切事物无自性的智慧之光，照亮了众生的心续，摧毁了邪见的无明黑暗，视一切有为法如梦幻、魔术和幻觉等，了知其无自性。断除了所有烦恼垢染，使心续变得清净。他们的法只能通过禅定来领会。因此，释迦牟尼佛之法是用意识来领会的，所以佛陀的教义非常深奥。因此，不具备智慧的人，即使渴望功德，也无法进入佛法。如果因为外道之法容易理解，你们也应该效仿他们吗？婆罗门通过赞美、吉祥、火供和忏悔等行为，渴望从他人那里获得名利。他们的法主要注重外在的表象，这与渴望解脱的人是相悖的，因为他们的行为顺应轮回，并且是与贪婪相关的近取烦恼增长的原因，所以释迦牟尼佛没有宣扬这些。同样，婆罗门之法大多是关于外在表象的，因此不应被渴望解脱的人所修习。同样，裸体外道拔头发等行为，大多是使心变得愚痴，因此不应被渴望解脱的人所修习。因此，不应效仿他们所宣扬的法。如果他们所宣扬的法是有缺陷的，为什么世人还尊敬他们呢？因为婆罗门之法大多是外在的表象，所以仅仅通过念诵就能使大多数世人的心感到满足，他们认为念诵吠陀等是获得了正确的知识，因此...
English
Those who do not consider earth or trees to be pure, and who claim to be purified by enduring sufferings such as cold, wind, sun, and pulling out their hair. Their practices are also understandable by sight. Therefore, the teachings of the naked ones are apprehended by the eye. Brahmins consider reciting the Vedas to be essential. Their teachings are objects of the ear, so the teachings of the Brahmins are apprehended by the ear. Shakyamuni, with the sun of wisdom that sees all things as without inherent existence, illuminates the minds of beings and destroys the darkness of ignorance of wrong views. Seeing conditioned phenomena as like dreams, illusions, and magic, and understanding them to be without inherent existence. Having removed all defilements of afflictions, the minds of those who have become pure are to be understood only through meditative absorption. Therefore, the teachings of the Shakyas are apprehended by the consciousness of the mind, and therefore the doctrine of the Buddha is subtle. Therefore, those who lack understanding, even if they desire merit, do not enter the Buddha's teachings. If you enter the teachings of externalists because they are easy to understand, should you also follow them? Brahmins desire gain and honor from others through actions such as praise, auspiciousness, fire offerings, and repentance. Their teachings mainly focus on external appearances, which is contrary to those who desire liberation, because their actions are in accordance with samsara and are the cause of increasing the near afflictions associated with greed, so the Shakyas did not teach them. Likewise, most of the teachings of the Brahmins are said to be about external appearances and are therefore not to be practiced by those who desire liberation. Similarly, most of the practices of the naked ones, such as pulling out hair, are said to make the mind foolish, and therefore should not be practiced by those who desire liberation. Therefore, one should not follow what they teach. If what they teach is flawed, why do people respect them? Because most of the teachings of the Brahmins are external appearances, so merely reciting them satisfies the minds of most people, who think that reciting the Vedas and so on is obtaining correct knowledge, therefore...