Tibetan
ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱིས། རྒ་ཤི་དང་ནི་མྱ་ངན་དང་། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་བཅས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་སྐྱེ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒ་བ་དང་། ཕུང་པོའི་རྒྱུན་འཇིག་པའི་འཆི་བ་དང་། འཆི་བཞིན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྙིང་གི་གདུང་བ་མྱ་ངན་དང་། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ངག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། དབང་པོ་ལྔ་ལ་གནོད་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་། སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་མང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ནི། །འབའ་ཞིག་པ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་བདག་དང་བདག་གི་བའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་དང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོས་བརྟགས་པ་ཙམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་འབའ་ཞིག་པ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་རྩ་བ་འདུ་བྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་རྣམས་འདུ་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་མི་མཁས་བྱེད་པོ་ཡིན། །མཁས་པས་དེ་ཉིད་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་རྩ་བ་སྟེ། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མི་མཁས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་འདུ་བྱེད་རྣམས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དག་མ་རིག་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །མི་གཡོ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་མཁས་པ་ཁོ་ན་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། མཁས་པ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མ་རིག་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་གང་ལ་དམིགས་ནས་ལས་བྱེ
Chinese
将要产生……的生命。此后，衰老和死亡以及悲伤，哭号和痛苦，不悦和混乱，所有这些都从生中产生。身体完全成熟的衰老，身体的延续毁灭的死亡，以及死亡之际内心的痛苦悲伤，以及由此引起的口头哭号，五根受损的痛苦，心灵的损害不悦，以及由许多痛苦和不悦引起的混乱，都将从生中产生。因此，痛苦的集合将会产生。如此，意味着通过因和缘的力量。如上所述，巨大的痛苦集合，与自我和属于自我的本性分离，仅仅是被无知者所认为的痛苦的本质，与快乐不混合的痛苦将会产生。第二点是，因为从无明等产生存在的支分，因此，轮回的根本是行。因此，智者不造作，因此，不智者是造作者，因为智者见彼。对此，如上所述，具有识等运行特征的轮回的根本，即因的主要因素是无明的因所生的行。因此，只有不精通于此的不智者才是轮回的根本的造作者。正如世尊所说：‘比丘们，与无明相关的士夫，既造作福德之行，也造作非福德之行，也造作不动之行。’因为只有与无明相关的愚人才会造作，所以，见到彼者，即舍弃无明者，不会造作，因为他们见到了事物的真实本性。见到彼者，即因一切事物皆不可得，而对何者执着而造作呢？
English
A birth of... will occur. Thereafter, old age and death, and sorrow, lamentation, and suffering, displeasure, and confusion, all of these arise from birth. Aging, the complete ripening of the aggregates, death, the destruction of the continuity of the aggregates, and sorrow, the heart's anguish at the time of dying, and lamentation, the verbal expression arising from it, and suffering, harm to the five senses, and displeasure, harm to the mind, and confusion arising from many sufferings and displeasures, will all arise from birth. Thus, a mass of suffering will arise. 'Thus' means by the power of cause and condition. As described above, this great mass of suffering, separated from the nature of self and what belongs to self, merely conceived by the ignorant, the very nature of suffering, unmixed with pleasure, will arise. The second point is that because the limbs of existence arise from ignorance and so on, therefore, the root of cyclic existence is action. Therefore, the wise do not act; therefore, the unwise are the actors, because the wise see that. Regarding this, as described above, the root of cyclic existence, which is characterized by the functioning of consciousness and so on, the main factor of the cause is actions caused by ignorance. Therefore, only the ignorant, who are not skilled in that very thing, are the actors of the root of cyclic existence. As the Blessed One said: 'Monks, a person associated with ignorance performs meritorious formations, performs non-meritorious formations, and also performs unwavering formations.' Because only the ignorant who are associated with ignorance perform actions, therefore, those who see that, those who have abandoned ignorance, do not perform actions, because they see the true nature of things. Seeing that, since all things are unobservable, clinging to what would one act?
Tibetan
ད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་བ། མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར། མ་རིག་འགགས་པར་གྱུར་ན་ནི། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀུན་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སྟེ་རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། མ་རིག་པ་དེ་གང་ལས་འགག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་རིག་འགག་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཤེས་པས་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་སོ། །མ་རིག་པ་འགག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཤེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པས་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་པས་མ་རིག་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དེས་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་མ་དམིགས་པས་འགར་ཡང་མི་རྨོངས་སོ། །མ་རྨོངས་པས་ལས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགག་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དང་དེ་ནི་འགགས་འགྱུར་པས། །དེ་དང་དེ་ནི་མངོན་མི་འབྱུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་པོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་དག་འགག །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་སྔ་མ་དེ་དང་དེ་འགགས་པར་གྱུར་པས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་དེ་དང་དེ་ནི་མངོན་པར་མི་འབྱུང་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་དེ་ནི་སླར་མི་འབྱུང་བས་ཡང་དག་པར་འགག་པར་འགྱུར་རོ། ། ཇི་སྐད་དུ། སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལ་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང ། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས
Chinese
因为现在没有丝毫的改变。因为如果像那样存在无明，行就会产生；如果不存在，行就不会产生。因此，如果无明止息：行全部都不会产生。因为原因不完整。那么，无明从何处止息呢？无明止息是因为：以智慧修习它。无明止息是因为以智慧修习缘起的真如。因为如实地修习缘起，就能彻底断除无明。像这样，谁正确地见到缘起，就不会执著于极其微细的事物自性，因为没有执著，所以也不会对任何事物感到迷惑。因为没有迷惑，所以不会明显地造作行为。像这样，无明止息，行如何止息呢？就像那样：那个和那个止息了，那个和那个就不会显现。唯一的痛苦蕴，就这样完全止息。无明等等前一个支分止息了，行等等后一个支分就不会显现并且会止息，应当这样理解。通过这个次第，瑜伽士的痛苦蕴，与痛苦的集合、我和我所分离的唯一的痛苦蕴，因为不再产生，所以会完全止息。正如所说：《萨罗绿树经》中说：什么是内在的缘起呢？就是以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死，以及忧愁、悲叹、哀号、痛苦、不悦和烦恼都会产生。这样，就会产生唯一的巨大痛苦蕴。等等，广说。
English
Because there is not even a little change now. Because if ignorance exists in that way, actions will arise; if it does not exist, actions will not arise. Therefore, if ignorance ceases: all actions will not arise. Because the cause is incomplete. Then, from where does ignorance cease? Ignorance ceases because: it is cultivated with wisdom. Ignorance ceases because the suchness of dependent origination is cultivated with wisdom. Because by cultivating dependent origination as it is, without reversing it, ignorance will be completely abandoned. Like this, whoever correctly sees dependent origination will not be attached to the extremely subtle nature of things, and because there is no attachment, they will not be confused about anything. Because there is no confusion, they will not manifestly create actions. Like this, when ignorance ceases, how do actions cease? Just like that: when that and that cease, that and that will not appear. The sole aggregate of suffering, thus ceases completely. When the former limbs such as ignorance cease, the latter limbs such as actions will not appear and will cease, it should be understood. Through this sequence, the yogi's aggregate of suffering, the sole aggregate of suffering separated from the collection of suffering, self, and what belongs to self, will completely cease because it no longer arises. As it is said: In the "Sālu Green Tree Sutra": What is the internal dependent origination? It is that with ignorance as the condition there are actions, with actions as the condition there is consciousness, with consciousness as the condition there are name and form, with name and form as the condition there are the six sense sources, with the six sense sources as the condition there is contact, with contact as the condition there is feeling, with feeling as the condition there is craving, with craving as the condition there is grasping, with grasping as the condition there is existence, with existence as the condition there is birth, with birth as the condition there are old age and death, and sorrow, lamentation, wailing, suffering, displeasure, and affliction arise. Thus, a single great aggregate of suffering will arise. And so on, extensively spoken.
Tibetan
་པ་ལྟར་རོ། །དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
如是。中观根本慧论中，有支品，名为分别第二十六之释。
English
Thus it is. This is the commentary on the twenty-sixth chapter, entitled "Examination of the Limbs of Existence" from the Root Wisdom of the Middle Way.