Tibetan
གལ་ཏེ་སྟོང་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད། །སྟོང་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འགྱུར། །མི་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ན། །སྟོང་པའང་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ན། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྟོང་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྟོང་པའི་རྟེན་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པ་དག་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་དེའི་ཚེ་མི་སྟོང་པ་སྟེ། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། གཉེན་པོ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྟོང་པའང་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སྟོང་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་རྟེན་དངོས་པོ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ད་ལྟ་ཁྱོད་ཀྱིས། མི་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ན། །སྟོང་པ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྤོང་བར་རྩོམ་པ་ཡིན་པས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཁྱོད་རྩད་པས་ཆོག་གོ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད། རང་ཉིད་སྐལ་བ་དམན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞི་བ་དྲང་པོ་བོར་ནས་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ། འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་ཐར་པའི་ལམ་དུ་རློམ་པ་ཁྱོད་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་བཞིན་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། འདི་ལྟར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །ལྟ་ཀུན་ངེས་པར་འབྱུང་བར་གསུངས། །གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལྟ་བ། །དེ་དག་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་གསུངས། །ཉོན་མོངས་པའི་ནད་མ་ལུས་པ་གསོ་བར་མཛད་པའི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཐར་འཛིན་གྱི་ལྟ་བ་ཀུན་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ན། བློ་གྲོས་དམན་པ་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ལྟ་བ་དེ་དག་ནི་སྨན་པས་བོར་བའི་ནད་པ་ལྟར་གཉེན་པོ་ཅི་ཡང་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་ལ། ཁྱོད་ལ་ཟོང་ཅི་ཡང་མི་སྟེར་རོ་ཞེས
Chinese
如果稍微有非空，就会稍微有空。如果稍微没有非空，又怎么会有空呢？如果稍微有非空的物体，那么依靠它就会稍微有空，并且空的所依物体的自性也会有。当空性与无我被承认为诸法的共同特征时，因为没有稍微非空的法，所以没有不空，由于远离对治，就像虚空中的花环一样，又怎么会有空呢？应当确定为空是不存在的。当空不存在时，它的所依物体也不存在。 这里说道，诸佛世尊为了使所化众生解脱，所宣说的三种解脱门，即空性、无相和无愿，是与外道不共的。现在你却说：“如果稍微没有非空，又怎么会有空呢？”这样试图舍弃空性，从而断绝了通往天界和解脱的道路，你这样追究就足够了吧？ 唉呀唉呀！你自己因为福德浅薄，舍弃了前往涅槃之城的寂静正直的道路，却认为被执着于实有的蛇缠绕的，前往轮回荒野的道路是解脱之道，你这样的人是应当被圣者们呵责的，却因为傲慢的驱使而诽谤圣者。 就像这样， 诸佛说空性，是诸见必定生起之处。 谁若执着空性，则说彼等无可救药。 医治一切烦恼疾病的伟大药王诸佛说，空性是使一切执着于实有的边见必定生起的对治。如果愚笨的人对空性也执着为真实，那么就像被医生抛弃的病人一样，说是无可救药的。例如对某人说：“我什么东西都不会给你。”
English
If there is even a little non-emptiness, there will be a little emptiness. If there is not even a little non-emptiness, how can there be emptiness? If there is even a little non-empty object, then depending on it, there will be a little emptiness, and the nature of the object that is the basis of emptiness will also exist. When emptiness and selflessness are accepted as the common characteristics of all phenomena, there is no non-emptiness, because there is not even a little non-empty dharma. Since it is free from dependence on an antidote, like a garland of sky flowers, how can there be emptiness? It should be determined that emptiness does not exist. When emptiness does not exist, its basis, the object, also does not exist. Here it is said: The Buddhas, the Bhagavat, in order to liberate the beings to be tamed, taught the three doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness, which are uncommon to the non-Buddhists. Now you are saying, "If there is not even a little non-emptiness, how can there be emptiness?" Thus, you are trying to abandon emptiness, thereby cutting off the path to heaven and liberation. Is it enough for you to investigate this? Alas, alas! Because of your own meager merit, you have abandoned the peaceful and straight path to the city of Nirvana, and you consider the path to the wilderness of samsara, which is entwined by the snake of attachment to reality, to be the path of liberation. You are to be condemned by the noble ones, yet you are driven by arrogance to slander the noble ones. Like this: The Buddhas said that emptiness is the place where all views necessarily arise. Those who cling to emptiness are said to be incurable. The great king of physicians, the Buddhas, who heal all afflictive diseases, said that emptiness is the antidote that causes all extreme views of clinging to reality to necessarily arise. If foolish people cling to emptiness as true, then like a patient abandoned by a doctor, they are said to be incurable. For example, to someone, "I will not give you anything."
Tibetan
་སྨྲས་པ་ན། བདག་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཟོང་དེ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་ན། དེ་ཟོང་མེད་པར་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་འཛིན་དུ་བཞུགས་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དག་གི་མངོན་ཞེན་དེ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་བཟློག་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོ་བར་མཛད་པའི་མཆོག་སྨན་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བོར་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གང་མཚན་མ་མེད་པས་ཆོས་རྣམས་ཚད་མ་མེད་པར་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། གང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་པར་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཉིད་སྨོན་པ་མེད་པ་གང་དག་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི། འོད་སྲུང་དབུ་མའི་ལམ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི། ངས་གསུང་རབ་འདི་ལས་ཉམས་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འོད་སྲུང་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ནི་བླའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་ལྟ་བར་འགྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ན། འོད་སྲུང་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་ལྟ་བ་དེ་ནི་གསོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ནད་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། སྨན་པས་དེ་ལ་སྨན་བཏང་ནས་སྨན་དེས་ནད་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་དེ་སྨན་ལྟོ་ན་འདུག་པ་དེ་ཉིད་མི་འབྱུང་ན། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེ་བྲོ་ནད་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལགས་ཏེ། གང་སྨན་དེས་ནད་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་ནས་སྨན་ལྟོར་མཆིས་པ་ཉིད་མི་འབྱུང་ན་མི་དེ་བྲོ་ནད་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །འོད་སྲུང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ན། འོད་སྲུང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་ལྟ་བ་དེ་ནི་གསོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་ཐོས་ཀྱང་། །ལ་ལའི་ལྟ་བ་མ་ཞིག་ན། །གསོར་མི་རུང་བའི་ལྟ་ཅན་དེ། །སྨན་པས་བོར་བའི་ནད་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་འདུ་བྱེད་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་ག
Chinese
说的时候，如果说：“请给我那个我什么都没有的货物。”那么，就像那个没有货物，用任何方法也不能拿住一样，那些对空性也显现执着为实有的人，他们的显现执着，用任何方法也不能遮止。因此，能治疗的最胜医生如来们，已经放弃了他们。如《圣宝积经》中说：“如果不是空性使诸法空，而是诸法本身就是空性；如果不是无相使诸法无量，而是诸法本身就是无相；如果不是无愿使诸法无愿，而是诸法本身就是无愿，那些如此分别思择的人，就是善于分别思择声闻中观道的诸法。声闻中那些以空性为对境而思择空性的人，我说他们是从这部经典中极度退失的人。声闻中执着人我见如须弥山的人，是具有增上慢的人，执着空性见则不是这样。为什么呢？声闻一切见解中产生的是空性，声闻中那些只执着空性的人，是不可救药的，我是这样说的。声闻譬如，有一个病人，医生给他药，那药能驱除一切疾病，但那药留在胃里不消化，声闻你觉得怎么样？那个人能从那种疾病中解脱吗？”回答说：“世尊，那是不可能的。如果那药驱除了一切疾病，但药留在胃里不消化，那个人会得非常严重的疾病。”声闻一切见解中产生的是空性，声闻中那些只执着空性的人，是不可救药的，我是这样说的。”就像这样说的。《严饰经》中也说：“即使听闻空性见，如果某些人的见解没有消失，那种不可救药的见解者，就像被医生抛弃的病人一样。”《中观根本慧论》中观察行品，名为第十三品的释论完毕。章节十
English
When saying, if one says, "Please give me that merchandise that I have nothing of." Then, just as that which has no merchandise cannot be held by any means, so too, those who manifestly cling to emptiness as something real, their manifest clinging cannot be prevented by any means. Therefore, the Sugatas, the supreme physicians who heal, have abandoned them. As it says in the Noble Heap of Jewels Sutra: "If it is not emptiness that makes all dharmas empty, but the dharmas themselves are emptiness; if it is not signlessness that makes all dharmas immeasurable, but the dharmas themselves are signless; if it is not wishlessness that makes all dharmas wishless, but the dharmas themselves are wishless, those who thus separately contemplate are said to be those who correctly and separately contemplate the dharmas of the Shravaka Madhyamaka path. Shravakas who contemplate emptiness by focusing on emptiness, I say that they are those who have greatly degenerated from this scripture. Shravakas who hold the view of self as Mount Sumeru are those who have pride in higher realization, but holding the view of emptiness is not like that. Why? Shravaka, emptiness arises from all views, Shravaka, those who only hold onto emptiness are incurable, I have said. Shravaka, for example, there is a sick person, and the doctor gives him medicine, and that medicine drives away all diseases, but that medicine remains in the stomach and does not digest, Shravaka, what do you think? Will that person be freed from that disease?" He replied, "Bhagavan, that is not possible. If that medicine drives away all diseases, but the medicine remains in the stomach and does not digest, that person will get a very serious disease." Shravaka, emptiness arises from all views, Shravaka, those who only hold onto emptiness are incurable, I have said." It is like that which was said. Also in the Ornament of Dense Array it says: "Even hearing the view of emptiness, if the views of some do not disappear, that incurable view holder is like a patient abandoned by a doctor." The commentary on the thirteenth chapter of the Root Wisdom of the Middle Way, called Examination of Actions, is complete. Chapter Ten
Tibetan
སུམ་པའི་རྣམ་བཤད། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སུམ་པའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "松巴论述", "english_translation": "Sum-pa's Explanation" } ] ============================================================