Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད། བཅུ་གསུམ་པ་འདུ་བྱེད་བརྟག་པ་ལ། འདུ་བྱེད་སྟོང་པར་ལུང་གིས་སྒྲུབ། ལུང་དོན་དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཞིག །སླུ་བ་དེ་ནི་རྫུན་ཞེས་གསུངས། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསླུ་བའི་ཆོས། །དེས་ན་དེ་དག་རྫུན་པ་ཡིན། །བློའི་སྤྱན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་མངའ་བ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དྲུངས་ཕྱུང་བ། སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་སྐྱབས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་སླད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པ་ལྷུར་མཛད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུན་པ་ཡིན་ལ། མི་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་དམ་པའོ་ཞེས་དང་། འདི་ནི་སླུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་ཆོས་གང་ཞིག་སླུ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་རྫུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གང་གི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མའི་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་དེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་འབྲིད་པ་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་སླུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པ་དེས་ན་འདུ་བྱེད་དེ་དག་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བདེན་པ་དེ་ནི་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲུབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ན་དེ་ལྟ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བསླུ་ཆོས་གང་ཡིན་པས། །དེ་རྫུན་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་སླུ། །གང་གི་ཚེ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས་
Chinese
第十三品之释。 第十三品之释。 第十三，观察行品中，以教证成立行之空性。其中教证之义分为辩论与遣除，首先是：世尊说何法，欺诳即是妄。诸行皆是欺诳法，故彼等皆是虚妄。慧眼不为一切法之自性所隐没，已拔除所有无明习气者。为救护以四颠倒而颠倒且无怙之有情，而精勤示现无自性之无颠倒者，具大悲之佛陀世尊说：诸比丘，凡是和合之法具有欺骗性者，即是虚妄，不欺骗之法涅槃即是胜义谛。此乃欺骗性之法，此乃坏灭性之法，如是所说何法为欺骗和坏灭性，彼即是虚妄。何以故？一切行亦如前所说之理，无从我、他、二者及无因生者，亦无能生之异相，虽已成无自性，然因无明之翳障而令慧眼昏花者，仍显现为生之体性故。如幻化之马、象等欺骗不识彼者一般，彼等行亦是欺骗幼稚者之法，故彼等行如阳焰般，是虚妄之自性。何者是真实，彼即非欺骗性之法，如涅槃一般。是故，如是所说之教证与理证，成立诸法无自性。如《般若波罗蜜多经》云：一切法皆是空性，以无自性之方式。若如是，以欺骗性之法而显示一切行皆是虚妄，如是则一切事物皆不存在，将成为诽谤之邪见。若谓：若何为欺诳法，彼是虚妄，彼又欺诳何者？当吾等说何者是欺诳法，彼即是虚妄时，
English
Explanation of Chapter Thirteen. Explanation of Chapter Thirteen. Thirteenth, in the chapter on examining formations, establishing the emptiness of formations through scriptural authority. The meaning of that scriptural authority is divided into debate and refutation, the first of which is: The Blessed One said, 'Whatever dharma deceives is false.' All formations are of the nature of deception, therefore they are false. The eye of wisdom does not obscure the nature of all dharmas, having uprooted all traces of ignorance. For the sake of protecting sentient beings who are inverted by the four inversions and have no refuge, diligently showing the non-inverted nature of no self-nature, the Buddha, the Blessed One, possessing great compassion, said: Bhikshus, whatever compounded dharma is of the nature of deception is false, and whatever dharma does not deceive, Nirvana, is the ultimate truth. This is of the nature of deception. This is of the nature of destruction. Thus, whatever dharma is said to be of the nature of deception and destruction is false. Why? All formations, as previously explained, do not arise from self, other, both, or without cause. There is no other aspect that can produce them, so although they have become without self-nature, due to the dimness of ignorance, those whose eyes of wisdom are impaired still appear as the nature of arising. Just as illusory horses and elephants deceive those who do not recognize them, so too these formations are of the nature of deceiving the immature. Therefore, these formations, like mirages, are of the nature of falsehood. Whatever is true is not of the nature of deception, like Nirvana. Therefore, as shown by the scriptural authority and reasoning, phenomena are established as being without self-nature. As it says in the Prajnaparamita Sutra: All dharmas are empty, in the manner of being without self-nature. If, in this way, all formations are shown to be false by the very nature of deception, then all things will not exist, and it will become a nihilistic wrong view. If it is said: If whatever is a deceptive dharma is false, then what does it deceive? When we say that whatever is a deceptive dharma is false,