Tibetan
སྒོམ་པ་འཐད་པ་ཞིག་ན། གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་མྱང་འདས་ཐར་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་། བྱ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དོན་མེད་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་མེད་ན། ཞིང་ལས་དང་ཚོང་ལས་དང་གླ་བཀོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་གང་དག་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་རྩོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ན་དེ་དག་ནི་དོན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཉེས་པ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པས་ལས་སུ་མ་གྱུར་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་འདི་ནི་ཐ་ཆད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཕུང་གསུམ་བྱེད་པོ་ཡིན་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ནི། བྱེད་པ་པོར་གྱུར་མ་གྱུར་པ། །གྱུར་མ་གྱུར་པ་མི་བྱེད་དེ། །བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། མ་གྱུར་པ་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་ལས་ཡིན་པར་གྱུར་པ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཡིན་པར་མ་གྱུར་པ་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར། ཡིན་དང་མ་ཡིན་གྱུར་གཅིག་ལ། །ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ག་ལ་ཡོད། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་དུ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར། སྣང་བ་དང་མུན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཚིག་རེ་རེར་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ནི། བྱེད་པ་པོར་ནི་གྱུར་པ་ཡི། །མ་གྱུར་ལས་ནི་མི་བྱེད་དེ། །མ་གྱུར་པས་ཀྱང་གྱུར་མི་བྱེད། །བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པས་ལས་སུ་མ་གྱུར་པ་མི་བྱེད་དེ། འདིར་ཡང་སྐྱོན་དེར་ཐལ་བར་འགྱུར། །བྱེད་པོ་ཡིན་པར་གྱུར་པས་ལས་བྱེད་པ་ལ། ཡིན་པར་གྱུར་ལ་བྱ་བ་མེད། །བྱེད་པོ་མེད་པའི་ལས་སུའང་འགྱུར། །ཅེས་པའི་སྐྱོན་དེར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ལས་སུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། རྒྱུ་མེད་ན་ནི་འབྲས་བུ་དང་། །རྒྱུ་ཡང་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་སྐྱོན་དེར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོར་མ་གྱུར་པ་ལས་སུ་གྱུར་པ་མི་བྱེད་དེ། བྱེད་པོ་མིན་པས་བྱེད་པ་ལ་ནི། རྒྱུ་མེད་ན་ནི་འབྲས་བུ་དང་ཞེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ལས་སུ་གྱུར་པ་བྱེད་པ་ལ་ནི། ཡིན་པར་གྱུར་ལ་བྱ་བ་མེད། །ལས
Chinese
如果禅修是合理的，那么，当没有果的时候，为了涅槃解脱，超越世间的道和无色禅定等等，为了天界，修持世间的道是不合理的。另外，一切行为，都将变成无意义的。如果无果，那么耕作、商业和雇佣等为了果而从事的一切行为，都将变成无意义的，但它们并非无意义。因此，诽谤天界和解脱，是所有罪恶的根源，因为变成了非作者，所以说做未做之事，这种观点是完全错误的。 第二，破斥蕴三是作者，分二：第一，对顺同品进行责难：作者已成和未成，已成和未成不做。作者已成，具有作用；未成，不具有作用；因此，已成业，具有作用；未成业，不具有作用，不做。例如：是与非成于一，互相矛盾怎会有？在一个事物上，同一时间具有作用和不具有作用怎么会有呢？因为互相矛盾。如光明和黑暗一样。第二，对相异品进行责难，分二：第一，通过对每个词的分析进行责难：作者已成者，未成不做业。未成亦不成。作者已成者，不做未成之业。此处也将陷入彼过。作者已成者，做业时，已成则无事。亦成无作者之业。因为将陷入如是之过。未成之业也不做，因为无因则无果，因亦不成。将陷入如是之过。未成作者，不做已成之业，因为非作者做作者，则成无因则无果之过。已成之业做作者，则成已成则无事。业
English
If meditation is reasonable, then when there is no result, it would be unreasonable to meditate on the path beyond the world and the formless samadhi, etc., for the sake of nirvana liberation, and the worldly path for the sake of the heavenly realms. Furthermore, all actions will become meaningless. If there is no result, then all actions such as farming, business, and hiring, which are undertaken for the sake of results, will become meaningless, but they are not meaningless. Therefore, slandering the heavenly realms and liberation is the source of all evils, because it has become a non-agent, so saying that one does what has not been done, this view is completely wrong. Second, refuting that the three aggregates are the agent, divided into two: First, criticizing the similar side: The agent has become and has not become, the has become and has not become do not do. The agent has become, has action; the not become, does not have action; therefore, the become karma, has action; the not become karma, does not have action, does not do. For example: Is and is not become one, how can there be mutual contradiction? How can one thing have action and not have action at the same time? Because they contradict each other. Like light and darkness. Second, criticizing the dissimilar side, divided into two: First, criticizing through the analysis of each word: The agent has become, the not become does not do karma. The not become also does not become. The agent has become, does not do the not become karma. Here also will fall into that fault. The agent has become, when doing karma, the become has nothing to do. Also becomes the karma of the non-agent. Because it will fall into such a fault. The not become karma also does not do, because without cause there is no effect, and the cause also does not become. It will fall into such a fault. The not become agent, does not do the become karma, because the non-agent does the agent, then it becomes the fault of without cause there is no effect. The become karma does the agent, then it becomes the become has nothing to do. Karma