Tibetan
བང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་རྣམས་ལ་སྤྱི་བོར་གནས་པས་བསྐུལ་བ་སྟེ། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་ཤིས་པ་སྟེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེའི་དོན་དུ་བསམས་ནས་རྔོག་ལུགས་ཀྱི་རས་བྲིས་རྣམས་ལའང་རིགས་བདག་ཞལ་སྦྱོར་དུ་མཛད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་ཐིག་ཚོད་ཀྱིས་བཀོད་པ་ཡང་། ཚིག་མང་པ་ཙམ་ལ་དགའ་བར་ཟད་ཀྱི་འཐད་པར་མཐོང་ཏེ། བྲིས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་ཚད་ཀྱིས་བཀོད་པ་གལ་ཆེའི། བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་དང་། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམས་པ་དང་། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བློ་ལ་འཆར་བ་གལ་ཆེའི་ཐིག་ཚད་ཀྱི་ས་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པའི་ཚེ་བློ་ལ་འཆར་དགོས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་དང་སྤངས་ཚད་ལས་འདས་པའི་ཐིག་གིས་གཞལ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པར་གསུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར་ཡང་། གཙོ་བོ་གང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡི། དེ་ཡི་གནས་ནི་ནམ་མཁའི་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ཡང་དེ་དང་གཅིག་པར་སྣང་ངོ་། །ཅེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་དང་རྣམ་གཞག་གི་ཊིཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞུས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཀུ་མ་ར་མ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་གནང་བ་ལགས་སོ།། །།དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ། གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར།
Chinese
因为与所有灌顶相关联，所以是关联，即那些关联的咒语安住在顶轮并策动。据说，各自伴随着手印，体验大乐之后给予吉祥，即令人满足。考虑到这一点，在俄氏画派的唐卡中，似乎也绘制了本尊与明妃交合的形象。在建造坛城时，用线条和尺寸来规划，我认为这只不过是喜欢说很多话而已。对于要绘制的坛城来说，用线条和尺寸来规划非常重要。对于要观修的坛城来说，重要的是诸佛的面容和手部的数量，法器的形态，本尊和眷属坛城的颜色和形状等，都要如实地在心中显现。如果说在观修时，需要如实地在心中显现用线条划分区域的方式，那就太过分了。因为自性成就的智慧坛城，是无法用超越大小和范围的线条来测量的。而且，在《胜乐根本续》中也说，金刚萨埵的坛城遍布虚空。在《金刚鬘续》中也说：主尊在何处游舞，彼处即是虚空。这句话的意思也与此相同。这段话是关于略述《密集金刚》修法和略微阐述两种释论的差别。这是至尊的鸠摩罗摩底尊者所赐予的。愿吉祥圆满！
English
Because it is associated with all empowerments, it is an association, that is, the mantras of those associations reside in the crown chakra and motivate. It is said that, accompanied by their respective mudras, they give auspiciousness after experiencing great bliss, that is, they satisfy. Considering this, it seems that in the Thangkas of the Ngor tradition, the images of the deities in union with their consorts are also drawn. When constructing the mandala, planning with lines and measurements, I think this is just liking to say a lot of words. For the mandala to be drawn, it is very important to plan with lines and measurements. For the mandala to be meditated upon, what is important is the number of faces and hands of the deities, the forms of the implements, and the colors and shapes of the mandala of the deities and retinues, etc., all of which must appear in the mind as they are. If it is said that when meditating, it is necessary to show in the mind as it is the way of dividing areas with lines, then it is too much. Because the wisdom mandala that is naturally accomplished cannot be measured by lines that exceed size and extent. Moreover, in the Shri Chakrasamvara Root Tantra, it is also said that the mandala of Vajrasattva pervades the sky. In the Vajramala Tantra it is also said: Wherever the main deity dances, that place is the sky itself. The meaning of this sentence is also the same as this. This passage is about briefly describing the practice method of Guhyasamaja and briefly explaining the differences between the two commentaries. This was given by the venerable Kumaramati. May there be auspiciousness and virtue!