Tibetan
་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁམས་འཛག་པ། །ཡིན་ཕྱིར་དེ་སྤོང་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་བཤད། །གསང་དབང་ཚེ་ན་བྱང་སེམས་གཏོང་བ་སོགས། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པའི་གེགས་མིན་ཏེ། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་དག་ལས་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མིན། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་རྟག་ཏུ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །སྤངས་བྱ་ཡིན་མོད་སྙིང་རྗེས་གདུག་པ་ཅན། །སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ལ་ཉེས་མེད་བཞིན། །ཕྱི་རོལ་དྲང་སྲོང་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཉིད་ལ་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཚད་སོགས་སྒོ་ནས་ནང་གི་དེ་ཉིད་དོན། །བསྟན་ཕྱིར་རི་གླིང་སོགས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ཚད། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པའི་བྷ་ར་ཏ་དང་མཐུན་པར་མན་ངག་སྙེ་མ་སྔ་འགྱུར་ལས་བཤད། རྒྱས་པའི་བྷ་ར་ཏ་ལས་འབྱུང་བ་མེད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐུབ་པས་རྒྱུད་འདིར་གསུངས། །ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློས་ས་སྟེང་ཁྱབ་པ་ན། །སྟོབས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་རིགས་ལྡན་ཚུལ་བཟུང་ནས། །དེ་དག་འཇོམ་ཞེས་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་འཇུག་པ་ཞེས་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་དང་གཅིག་ཏུ་འདོད་ཕྱིར་རོལ་པ་རྣམས་སྨྲ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཡིས། །རོ་རྐྱང་རྩ་ལ་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རླུང་། །རྒྱུ་བ་སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འགོག་པའི་ནང་གི་དེ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། །དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ས་ལ་ཀླ་ཀློ་ཡི། །ཆོས་འཇུག་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་དེ་འཇོམས་ཞེས། །གདུལ་བྱ་གཞུག་ཕྱིར་ལྡེམ་པོའི་ངག་འདི་གསུངས། །ཚངས་པའི་ཁ་སོགས་དག་ལས་བྲམ་ཟེ་སོགས། །མི་རིགས་བཞི་རྣམས་འབྱུང་བར་དྲང་སྲོང་སྨྲ། །དེ་དག་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །གནས་སྐབས་རིགས་བཞིའི་སྒྲིབ་པས་འཁོར་བ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་དགོངས་ནས། །མི་རིགས་བཞི་སོགས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཞལ་མཆོག་བཞི་ལས་འབྱུང་བར་སྟོན་པས་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པས་སོར་ཕྲེང་གི་མདོ་སོགས་ལྔར་སྟོང་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་མུ་སྟེགས་དྲང་བའི་ཕྱིར། །མཚན་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་བདེ་གཤེགས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་བཞིན། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ། །སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་དགོངས་ནས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་དག་དེ་ཡི་ཐེག་པ་བསྡུས་ཞེས་བྱ། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལ་མངོན་ཞེན་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །དྲི་མེད་འོད་དུ། ཡུལ་གྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གོ་ན། ། བསྟན་བཅོས་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་བཤད་པས་བོད་དུ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་འབྲི་འགྱུར་ཞེས། །བསྟན་བྱ་ཡིན་ཡང་བྲིས་ཞེས་འདས་པའི་ཕྱིར། །སྦྱར་བ་སྒྲ་ཉམས་ཡིན་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད། །རང་གི་སྡེ་པ་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས། །དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར་དང་གདུག་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་གྲུབ་མཐའ་བཞི། །ཐུབ་པས་གསུངས་ཞེས་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེ་ལས་བཤད། །སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད། འགྲོ་བ་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་དུ་བཤད་པ་སོགས།ཁ་ཅིག་སྔར་བཤད་རིགས་པས་དྲང་དོན་དུ་མཚོན་ཕྱིར་དང་། །གཞན་དག་བྱེད་པ་ཆུང་ཕྱིར་ཨེ་ཝཾ་མི་སྨོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཏང་སྙོམས་བཞག །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་འགའ་ཞིག །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་རེ་ཞིག་འདིར་མ་བཀོད། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་བཤད་མདོ་རྒྱུད་གཞན་དང་འགལ་བ་ལྟར། །སྣང་བའི་ཐ་སྙད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །དོན་ལ་རྟོན་པའི་བློ་ལྡན་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །དགོངས་པ་བཙལ་ཏེ་གནོད་མེད་ཚུལ་དུ་བཤད། །རིགས་དང་མི་རིགས་འབྱེད་ལ་འཐོམས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་རྒྱུད་དྲེགས་པའི་ཁུར་གྱིས་ཆེར་ནོན་པའི། །སྨྲ་མཁས་ནེ་ཙོ་འདྲ་བ་མང་ན་ཡང་། །གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་བདག་འདྲས་ལེགས་པར་བཤད་ན་ཡང་། །མང་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོ་བ་འཕེལ་འགྱུར་མོད། །འོན་ཀྱང་མངོན་མཐོའི་དཔལ་གྱིས་ལེགས་འབྱོར་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་བསྟན་ལ་དགོངས་པའི་ལྷག་བསམ་ཅན། །འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་རྒྱན་མཚན་དཔལ། །བཟང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ངས་འདི་སྦྱར། །རྨ་ལ་དུག་གིས་སྟེར་བཞིན་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ལུས་མཐར་ཕྱིར་འགྱུར། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་ལུང་རིགས་དང་བཅས་པ། །རྒྱས་པ་ཁོ་བོས་གཞན་དུ་འཆད་པར་འདོད། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཏེ། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གཉིས་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཐོབ་པར་ཤོག ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚིག་དོན་ལ་འགལ་བ་སྤོང་བའི་དྲིས་ལན་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ནི། རིགས་གཟུགས་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང་། གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཐུགས་མངའ་བ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །། ཡང་ཇོ་ནང་པའི་བནྡེ་གཅིག་གིས་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམ་དག་ཡིན་པ་ལ་དགག་པ་མཛད་པ་མི་འོས་ཞུས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །དགག་སྒྲུབ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །མི་རྣམས་ཕྱིང་པ་དྲ་བ་ལ། ཁྱི་ལ་བཅོལ་གཉེར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །། འཕྲིན་ཡིག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་རང་ལན།
Chinese
ཁམས་འཛག་པ། །性滴漏。 ཡིན་ཕྱིར་དེ་སྤོང་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་བཤད། །因此，舍弃此乃说为根本堕罪。 གསང་དབང་ཚེ་ན་བྱང་སེམས་གཏོང་བ་སོགས། །密灌顶时，舍菩提心等。 མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པའི་གེགས་མིན་ཏེ། །非为获得不变大乐之障碍， སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར། །因是摄受弟子之方便。 དེ་དག་ལས་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མིན། །从彼等则非成堕罪。 གཞན་ལ་འཚེ་བ་རྟག་ཏུ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །恒常害他乃菩提心之 སྤངས་བྱ་ཡིན་མོད་སྙིང་རྗེས་གདུག་པ་ཅན། །当舍，然以悲心，于具暴恶者， སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ལ་ཉེས་མེད་བཞིན། །令离生命，如是无罪。 ཕྱི་རོལ་དྲང་སྲོང་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །为摄受外道仙人， དེ་དག་ཉིད་ལ་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །于彼等自身，以著名之世间 ཚད་སོགས་སྒོ་ནས་ནང་གི་དེ་ཉིད་དོན། །量等门径，为示内之彼性义， བསྟན་ཕྱིར་རི་གླིང་སོགས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ཚད། །故示山洲等之形状与量， དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པའི་བྷ་ར་ཏ་དང་མཐུན་པར་མན་ངག་སྙེ་མ་སྔ་འགྱུར་ལས་བཤད། །时轮之世界界之安立，与广大之婆罗多相符，于诀窍穗蔓先译中说。 རྒྱས་པའི་བྷ་ར་ཏ་ལས་འབྱུང་བ་མེད། །广大之婆罗多中无有出现。 རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐུབ་པས་རྒྱུད་འདིར་གསུངས། །为随顺故，能仁于此续中说。 ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློས་ས་སྟེང་ཁྱབ་པ་ན། །当非天、异教徒遍布地上时， སྟོབས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་རིགས་ལྡན་ཚུལ་བཟུང་ནས། །具力遍入，执持种姓者之相， དེ་དག་འཇོམ་ཞེས་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་འཇུག་པ་ཞེས་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་དང་གཅིག་ཏུ་འདོད་ཕྱིར་རོལ་པ་རྣམས་སྨྲ། །谓彼等摧灭，于彼即是种姓者之入，故说遍入之入与一而欲乐者等说。 དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཡིས། །为随摄彼等，能仁以 རོ་རྐྱང་རྩ་ལ་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རླུང་། །于独味脉，十二大迁风， རྒྱུ་བ་སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །行持命勤等，以等持 འགོག་པའི་ནང་གི་དེ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། །遮止之内之彼性而作意， དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ས་ལ་ཀླ་ཀློ་ཡི། །十二分地上，异教徒之 ཆོས་འཇུག་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་དེ་འཇོམས་ཞེས། །法入，有轮者将彼摧灭， གདུལ་བྱ་གཞུག་ཕྱིར་ལྡེམ་པོའི་ངག་འདི་གསུངས། །为引导所化，故说此委婉之语。 ཚངས་པའི་ཁ་སོགས་དག་ལས་བྲམ་ཟེ་སོགས། །从梵天口等中，婆罗门等 མི་རིགས་བཞི་རྣམས་འབྱུང་བར་དྲང་སྲོང་སྨྲ། །四种人种出现，仙人说。 དེ་དག་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །为引导彼等于胜乘， གནས་སྐབས་རིགས་བཞིའི་སྒྲིབ་པས་འཁོར་བ་ཡི། །暂时以四种姓之障，轮回之 ཆོས་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་དགོངས་ནས། །生起诸法之自性而作意， མི་རིགས་བཞི་སོགས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །四人种等，时轮之 ཞལ་མཆོག་བཞི་ལས་འབྱུང་བར་སྟོན་པས་གསུངས། །从四胜面出现，导师说。 ཇི་ལྟར་ཐུབ་པས་སོར་ཕྲེང་གི་མདོ་སོགས་ལྔར་སྟོང་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། །如是能仁于指鬘经等五部中，作意空性， བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་མུ་སྟེགས་དྲང་བའི་ཕྱིར། །为正直我执之外道， མཚན་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་བདེ་གཤེགས་ནི། །以相好等功德庄严之如来， སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་བཞིན། །如是宣说于一切有情皆有。 རིགས་ཅན་གསུམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ། །三种姓者，三乘之道， སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་དགོངས་ནས། །于个别修持而作意， ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །声闻、独觉、菩提心等， དེ་དག་དེ་ཡི་ཐེག་པ་བསྡུས་ཞེས་བྱ། །谓彼等摄集彼之乘。 ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལ་མངོན་ཞེན་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །为舍弃于梵语之偏执， དྲི་མེད་འོད་དུ། 于无垢光中： ཡུལ་གྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གོ་ན། ། 若以方言能解其义， བསྟན་བཅོས་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གོ་ན། །若以论典之声能解其义，
English
khams 'dzag pa/. The dripping of semen. yin phyir de spong rtsa ba'i ltung bar bshad/. Therefore, abandoning it is said to be a root downfall. gsang dbang tshe na byang sems gtong ba sogs/. During secret empowerment, abandoning bodhicitta, etc., mi 'gyur bde chen thob pa'i gegs min te/. is not an obstacle to obtaining immutable great bliss, slob ma rjes su 'dzin pa'i thabs yin phyir/. because it is a means of subduing disciples. de dag las ni ltung bar 'gyur ba min/. From those, it does not become a downfall. gzhan la 'tshe ba rtag tu byang sems kyi/. Always harming others is the bodhicitta's spangs bya yin mod snying rjes gdug pa can/. to be abandoned, but with compassion, to the violent, srog dang bral bar byed la nyes med bzhin/. causing separation from life, is like being without fault. phyi rol drang srong rjes su bzung ba'i phyir/. To subdue the external sages, de dag nyid la grags pa'i 'jig rten gyi/. to those very ones, with the famous worldly tshad sogs sgo nas nang gi de nyid don/. measures, etc., to show the meaning of the inner suchness, bstan phyir ri gling sogs kyi dbyibs dang tshad/. therefore, the shapes and measures of mountains, continents, etc., dus kyi 'khor lo'i 'jig rten khams kyi rnam gzhag rgyas pa'i bha ra ta dang mthun par man ngag snye ma snga 'gyur las bshad/. the arrangement of the world system of the Wheel of Time, in accordance with the extensive Bharata, is explained in the Early Translation of the Sprout of Instructions. rgyas pa'i bha ra ta las 'byung ba med/. It does not appear in the extensive Bharata. rjes su mthun par thub pas rgyud 'dir gsungs/. To be in accordance, the Able One spoke in this tantra. lha min kla klos sa steng khyab pa na/. When non-gods and barbarians pervade the earth, stobs ldan khyab 'jug rigs ldan tshul bzung nas/. the powerful pervader, holding the manner of the lineage holder, de dag 'jom zhes de nyid la rigs ldan gyi 'jug pa zhes khyab 'jug gi 'jug pa dang gcig tu 'dod phyir rol pa rnams smra/. saying to destroy them, to that very one is the entry of the lineage holder, therefore, the enjoyers say that the entry of the pervader is desired as one. de dag rjes su bzung phyir thub pa yis/. To subdue those, the Able One with ro rkyang rtsa la 'pho chen bcu gnyis rlung/. the twelve great transferring winds on the single taste channel, rgyu ba srog rtsol la sogs ting 'dzin gyis/. the moving life force, etc., with samadhi 'gog pa'i nang gi de nyid la dgongs nas/. contemplating the inner suchness of obstructing, dum bu bcu gnyis sa la kla klo yi/. on the twelve parts of the earth, the barbarian's chos 'jug 'khor lo can gyis de 'jom zhes/. dharma entry, the one with the wheel will destroy it, gdul bya gzhug phyir ldem po'i ngag 'di gsungs/. to lead the trainees, this subtle speech was spoken. tshangs pa'i kha sogs dag las bram ze sogs/. From the mouth of Brahma, etc., Brahmins, etc., mi rigs bzhi rnams 'byung bar drang srong smra/. the four castes arise, the sages say. de dag theg pa mchog la gzhug pa'i phyir/. To lead them to the supreme vehicle, gnas skabs rigs bzhi'i sgrib pas 'khor ba yi/. temporarily with the obscurations of the four castes, the chos kun skyed pa'i ngang tshul la dgongs nas/. contemplating the nature of generating all phenomena, mi rigs bzhi sogs dus kyi 'khor lo yi/. the four castes, etc., of the Wheel of Time zhal mchog bzhi las 'byung bar ston pas gsungs/. arising from the four supreme faces, the teacher spoke. ji ltar thub pas sor phreng gi mdo sogs lnga rstong nyid la dgongs nas/. Just as the Able One, contemplating emptiness in the Finger Garland Sutra, etc., five, bdag tu lta ba'i mu stegs drang ba'i phyir/. to straighten the tirthikas who view as self, mtshan sogs yon tan gyis brgyan bde gshegs ni/. the Sugata adorned with marks, etc., qualities, sems can kun la yod par gsungs pa bzhin/. just as it was said to be present in all sentient beings. rigs can gsum gyis theg pa gsum gyi lam/. The three lineage holders, the path of the three vehicles, so sor nyams su blangs pa la dgongs nas/. contemplating the individually practiced, nyan thos rang rgyal byang chub sems rnams kyis/. the Hearers, Solitary Realizers, Bodhicittas, etc., de dag de yi theg pa bsdus zhes bya/. it is said that those gather its vehicle. legs sbyar skad la mngon zhen spong ba'i phyir/. To abandon the attachment to Sanskrit, dri med 'od du/. In Immaculate Light: yul gyi skad rnams kyis ni don go na/. If the meaning is understood by the languages of the region, bstan bcos sgra rnams kyis ni don go na/. if the meaning is understood by the sounds of the treatises,
Chinese
说这些做什么呢？ 既然说了在藏地要用藏语书写翻译，虽然本应是“显”字，但因为写成了过去的“写”字，添加字词导致语音失真，所以没有过错。 为了让我方有部宗的人们松一口气，以及为了那些恶毒的苦行者们，为了避免对他们的责难，依据所化众生的想法，经续大论中说佛陀宣说了四种宗派。 还有说二十五种自性，是众生出生的处所等等。有些人是为了用之前所说的道理来表示其为隐义，有些人是因为作用小，所以保持沉默，没有提及“ཨེ་ཝཾ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。 瑜伽六支等与二种次第相关的一些意义，因为非常深奥，所以暂时没有在此处列出。 总之，说多了又有什么用呢？ 就像这时轮金刚中所说的与其他的经续相违背一样，所有显现的名称，有智慧的贤者们，应依赖意义，寻求其意，并以无害的方式来解释。 即使在区分种姓和民族时感到困惑，也因为自身强烈的傲慢而负担沉重。 即使有很多像鹦鹉一样擅长说话的人，但公正且有智慧，珍视佛法的人却很少。 因此，即使像我这样的人说得很好，也会增加很多人的愤怒。 然而，那些拥有增上生的荣耀，完全为了佛法着想的人，在文殊怙主虚空宝胜幢吉祥贤的劝请下，我写下了这些。 就像用毒药来治疗伤口一样，贤者们，仅凭这些也能完全达到目的。 关于此的论证，包括经文和道理，我希望在其他地方详细阐述。 愿由此产生的善业，使一切众生，修持双运道，圆满二利，轻易获得圆满正等觉的二身果位。 具德时轮的词句意义上避免矛盾的简略问答，是应种姓形貌等具有天界功德，一心向善的文殊怙主虚空宝胜幢吉祥贤的命令劝请，由释迦比丘青年慧在具德萨迦寺庙所著。