Tibetan
འཕྲིན་ཡིག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་རང་ལན། འཕྲིན་ཡིག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་རང་ལན། འཕྲིན་ཡིག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་རང་ལན། དེ་ཉིད་ལས་འཕྲོས་པའི་ལན་ཚིག་དོན་ལ་འགལ་བ་སྤོང་བའི་དྲིས་ལན།ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །ཚངས་དང་ལྷ་དབང་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས། །གང་གི་ཞབས་རྔུལ་རྙོག་པ་མེད་བསྟེན་པ། །སྟོན་པ་གོའུ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེང་སང་གངས་རིའི་ཁྱོད་ཀྱི་མཁས་རློམ་རྣམས། །ལྡེམ་པོའི་ངག་གིས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི། །ཚིག་ལ་ཇི་བཞིན་སྒྲ་རུ་མངོན་ཞེན་ནས། །རྣམ་དག་མདོ་རྒྱུད་ཚོགས་དང་འགལ་བ་ཡི། །ལོག་པའི་ཐ་སྙད་མང་དུ་སྤེལ་མཐོང་ནས། །འཁྱོག་པོའི་ཤིང་ལ་སྲོང་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གིས་དྲིས། །གཞན་གྱིས་ལེགས་བཤད་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལའང་། །གང་གི་ཕྲག་དོག་མིག་དུག་ཆེར་འཕེལ་བའི། །བཤེས་གཉེན་གདུག་པའི་སྦྲུལ་ལྟར་གཡོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཚིག་རྩུབ་དུག་མདའ་འཕེན་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་། །སྨྲ་པོའི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྒྲོགས་བྱེད་པའི། ། ལན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ཡི། །ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པས་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ལྡན་འགྲོ་བའི་སེམས་མཁྱེན་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཚིག་གིས་དམ་ཆོས་ཐུབ་པས་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་འཛག་བདེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་སོགས། །འདིར་བཤད་ཕལ་ཆེ་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས། །གཞན་དུ་རྣམ་དག་ལུང་རིགས་དང་འགལ་བའི། །སྐྱོན་དེ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་ཀྱང་ཟློག་པར་དཀའ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དབང་བྱས་ནས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདི་བསྟན། །མངལ་སྐྱེས་མིན་ལ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་མེད། །འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་དབང་གིས་མངལ་སྐྱེས་རྣམས། །སྐྱེ་གནས་དག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་མངོན་པར་བར་དོའི་སྲིད་པ་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་བཤད། །དེ་ཡི་སྤོང་བྱེད་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གཉེན་པོར་མི་འགྱུར་བའི།བདེ་ཆེན་ཉིད་ཡིན་དེ་ལ་གུས་བྱའི་ཕྱིར། །འཛག་བདེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་དང་དེ་འགྲེལ་དག་ལས་བཤད་པར་མངོན། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་དོན་གཉེར་བ་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཡི་གེགས
Chinese
书信宝鬘之自答。 书信宝鬘之自答。 书信宝鬘之自答。彼中所出之答词，为避免意义上之矛盾而作之问答。向十方诸佛及菩萨众顶礼！成为殊胜功德之宝藏者，梵天与天王以成就之冠冕，毫无污垢地侍奉您之足尘，向导师乔达摩顶礼！如今雪域之自诩智者们，以谄媚之言辞宣说深奥之理，对于时轮金刚及其注释，执着于字面之声音，见到许多与清净经续相违背的邪说广为流传，如矫正弯曲之树木一般，通过辩驳与考察，我提出了疑问。对于他人之善说，如同牛奶之海洋，那些嫉妒之毒眼增长的恶劣善知识，像毒蛇般狡猾，热衷于投掷粗暴之毒箭，而那些宣说者之真相显明之答复，大多如同水上之木头一般。如同各种疾病缠身之病人，医生会根据各种体质，了解众生之心，以各种言辞，导师宣说了正法。因此，泄乐是轮回之因等，此处所说大多应理解为真实之义。否则，与清净之教理相违背的过失，即使是遍知者也难以避免。以具足地、水、火、风、空、智慧六界之士夫为所化，宣说了这无上金刚乘之道。非胎生者不具足六界。因性爱之贪欲所致，胎生者们，在出生之处结合，显现于中阴之有中，安住于出生之处，称为生处生贪。为了对治它，以虚空智慧之，不可改变之大乐本身，因此应当恭敬。泄乐是轮回之主要原因，经续及其注释中都有显明记载。无上金刚乘之大菩提，是至高无上不可改变之大乐。追求此意义者，乃持明菩提心，此之障碍
English
Reply to the Letter Garland of Jewels. Reply to the Letter Garland of Jewels. Reply to the Letter Garland of Jewels. This is a question and answer that avoids contradictions in meaning arising from it. I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions! One who has become a treasure of wondrous qualities, whose feet are served without defilement by the crowns of Brahma and the King of Gods, I prostrate to the teacher Gautama! Nowadays, those who boast of being wise men of the snowy mountains, who proclaim profound teachings with flattering words, clinging to the literal sounds of the Kalachakra and its commentaries, seeing many heretical terms that contradict the pure sutras and tantras widely spread, like straightening a crooked tree, through debate and examination, I have raised questions. To others' good explanations, like an ocean of milk, those evil spiritual friends whose envious poisonous eyes grow, cunning like poisonous snakes, are keen to throw harsh poisonous arrows, and the answers that proclaim the truth of those who speak, mostly appear like wood on water. Just as doctors treat patients afflicted with various diseases, understanding the minds of beings with various constitutions, the teacher taught the Dharma with various words. Therefore, leaking pleasure is the cause of samsara, etc., most of what is said here should be understood as the true meaning. Otherwise, the faults that contradict the pure teachings, even the omniscient one would find it difficult to avoid. Based on the empowerment of a person who possesses the six elements of earth, water, fire, wind, space, and wisdom, this unsurpassed Vajrayana path is taught. Those not born from the womb do not possess the six elements. Due to the power of desire for sexual intercourse, those born from the womb manifestly connect in the place of birth, residing in the intermediate state, which is called the arising of desire in the place of birth. To counteract this, with the wisdom of space, the great bliss itself that does not change, therefore one should respect it. Leaking pleasure is the main cause of samsara, as clearly stated in the tantras and their commentaries. The great Bodhi of the unsurpassed Vajrayana is the supreme and unchanging great bliss. Those who seek this meaning are the Vidyadhara Bodhicitta, the obstacles to this