Tibetan
ང་བ་འདྲཿ ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ཀུན་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་ང་ཿ མུ་སྟེགས་ཕྲ་མེན་ཟེར་ཡང་ཞེ་བློ་བདེཿ ཞེས་གསུངས་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་ལཿ སྤྱིར་ནི་སྒྲ་རིག་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏཿ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་མཁས་དང་ལྷན་ཅིག་འཛོམཿ ངས་ལོ་བཅུ་གཅིག་བར་དུ་མདོ་སྡེ་ཉནཿ བཅུ་གཉིས་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་བསྒྱུརཿ ལོ་གཅིག་དབང་རྫོགས་ལག་ཏུ་ལེན་ཐབས་སྦྱངསཿ ཆུ་མ་འཕྲད་པར་སྲོག་དང་དོ་བྲལ་བྱསཿ རྒྱུད་སྟོད་རྐེད་པར་དཀྲིས་ནས་བོད་དུ་འོང་ཿ ཆོས་བཞིན་སྤྱད་ཀྱང་ཆོས་མིན་བློན་པོ་འགསཿ རྨོངས་པ་འདུས་ནས་མཁས་པ་སུན་འབྱིན་བྱེདཿ དམུན་པ་འདུས་ཤིང་བློ་བསྡུར་ང་ཉིད་སྤྱུགསཿ རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་བོད་དུ་བྱོན་པས་དགའཿ ཟང་ཟིང་ཅང་མེད་རྒྱ་རོང་ཆོས་ལ་འཁོདཿ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཕྱག་ཕྱིར་འབུལཿ ཞེས་གསུངས་བི་མ་ལ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བསཿ བི་མ་མི་ཏྲས་བཞེངས་ནས་ཕྱག་ལན་མཛདཿ བོད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་གསུང་སྤྱན་ཆབ་ཕྱུང་ཿ རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་བཻ་རོ་ཙ་ནར་བལྟཿ རབ་ཏུ་ངུ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ ༼༡༨༤ན༽ངོ་མཚར་གྱུརཿ རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱརཿ མཆི་མ་གཟགས་པ་མཚན་བསྐྱོར་ཕྱི་བར་མཛདཿ ཕ་མ་རྒན་འཁོགས་བུ་ལ་བལྟ་ཞིང་ངུ་ཿ བཻ་རོ་ཙ་ནའང་ཕ་མ་སྙིང་རྗེར་དགོངསཿ མ་གཟིགས་པ་བཞིན་མཛད་ནས་སྤྱན་ཆབ་འབྱིནཿ རྒྱལ་བློན་འབངས་བཅས་ཕྱག་འཚལ་བཤགས་པ་བྱསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལས་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཆོས་གཏུག་ཏུ་བཏང་ཞིང་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་བཻ་རོ་ཙན་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཆོས་གཏུག་ཏུ་བཏང་ཞིང་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
ང་བ་འདྲཿ 我是。 乘之门，圆满大圆满我。 外道说坏话，我也心安。 班禅比玛拉米扎如是说。 总的来说，是精通声明学的班智达。 特别是，具备精通密咒的才能。 我曾听闻十一年显宗经典。 十二年将显密一切翻译成藏文。 一年学习掌握灌顶圆满的方法。 未遇水前，性命攸关。 将上部续系在腰间，来到藏地。 虽如法行事，但有些大臣不如法。 愚昧聚集，诋毁智者。 昏聩聚集，比较智慧，我被驱逐。 印度班禅来到藏地而高兴。 毫无杂念，嘉绒（Ngawa，今四川阿坝藏族羌族自治州）安住于佛法。 为他献上修法的曼扎，作为侍奉。 如此说完，向比玛拉顶礼。 比玛拉米扎起身回礼。 藏地的班智达们哭泣。 君臣百姓都看着毗卢遮那。 非常哭泣，极其 （184a）惊奇。 印度的班智达们合掌。 眼泪掉落，念诵名号内外。 年迈的父母看着儿子哭泣。 毗卢遮那也怜悯父母。 装作没看见，流下眼泪。 君臣百姓一起顶礼忏悔。 邬金莲花生大师的传记广编中，玉扎宁波被派去劝说，从嘉摩察瓦绒迎请毗卢遮那品，第八十三品。 ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ （藏文种子字） 玉扎宁波被派去劝说，从嘉摩察瓦绒迎请毗卢遮那品。
English
Ang badra. I am the complete Great Perfection, the gateway to the vehicle. Even if heretics speak ill of me, I am at peace. So said the great scholar Vimalamitra. In general, he was a scholar proficient in grammar. In particular, he possessed the ability to master secret mantras. I listened to the Sutras for eleven years. For twelve years, I translated all the Sutras and Tantras into Tibetan. For one year, I studied the method of taking complete empowerment into my hands. Before encountering water, my life was at stake. I wrapped the upper tantras around my waist and came to Tibet. Although I acted according to the Dharma, some ministers were not. Ignorance gathered and slandered the wise. Darkness gathered, and comparing wisdom, I was expelled. The Indian scholar was happy to come to Tibet. Without any distractions, Gyarong (Ngawa, present-day Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture in Sichuan) settled in the Dharma. I offer the mandala for his practice as service. Having said this, I prostrated to Vimala. Vimalamitra rose and returned the greeting. The Tibetan scholars wept. All the lords and subjects looked at Vairochana. Weeping greatly and being extremely (184a) amazed. The Indian scholars joined their palms. Tears fell, and they recited the name inwardly and outwardly. The elderly parents looked at their son and wept. Vairochana also had compassion for his parents. Pretending not to see, he shed tears. The king, ministers, and subjects prostrated and confessed together. From the extensive biography of the life story of Guru Padmasambhava of Oddiyana, the chapter in which Yu-dra Nyingpo was sent to persuade and Vairochana was invited from Gyalmo Tsawa Rong, the eighty-third chapter. Tha tha nyra gya gya. The chapter in which Yu-dra Nyingpo was sent to persuade and Vairochana was invited from Gyalmo Tsawa Rong.