Tibetan
གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཆོས་གཏུག་ཏུ་བཏང་ཞིང་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཆོས་གཏུག་ཏུ་བཏང་ཞིང་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཆོས་གསུངས་ཞུ་བ་ཕུལཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པདྨ་འབྱུང་ཿ ཟ་ཧོར་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཞི་བ་མཚོཿ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་བི་མ་ལཿ སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཁྲི་སྙན་པགས་པ་བཤམསཿ ཡོལ་བ་བླ་རེའི་འོག་ཏུ་གདུགས་ཕུབ་ནསཿ གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་དུ་བ་དན་ཕྱརཿ མདུན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ གཡུ་དང་མུ་མེན་བྱུ་རུ་མ་རྒད་དང་ཿ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཎྜལ་ ༼༡༨༠ན༽བཀོད་ནས་བཞག ཿསོ་སོར་ལོ་ཙཱ་བཙུགས་ནས་ཆོས་གསུང་བཅུགཿ བི་མ་མི་ཏྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་འདྲིཿ འབངས་ཀྱིས་རྒྱལ་མོ་ཚ་རོང་སྤྱུགས་ཞུས་པསཿ ཐལ་བརྡབས་བཻ་རོ་གསུང་ཞིང་སྤྱན་ཆབ་ཕྱུང་ཿ མངོན་པ་བྲ་ཀ་ར་ན་སྡེ་བརྒྱད་གསུངསཿ དེ་དུས་བོད་དང་རྒྱལ་མོ་ཚ་རོང་གཉིསཿ ཚོང་མགྲོན་མང་པོ་ཡར་མར་འགྲོ་བ་ལསཿ རྒྱ་རོང་ཚོང་པ་བོད་ཕྱིན་ལོག་བྱུང་བསཿ བོད་ཀྱི་གཏམ་དྲིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨྲསཿ མཁས་པ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིསཿ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་རུཿ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་འདོར་དུ་བཏང་ཿ བནྡེ་ཕལ་པ་ཞིག་གི་ཆས་སུ་ཞུགསཿ ཞྭ་གོས་ལྷམ་ལ་ལྷུན་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱབཿ སྦ་མཁར་རིང་མོ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ཕྱིནཿ གཡུ་སྒྲས་མཇལ་བའི་ཞུ་འཕྲིན་བསྲིངས་པ་ལསཿ ཆོས་ཀྱི་ཐུན་བབ་བག་ཙམ་བཞུགས་ཤིག་ཟེརཿ གཡུ་སྒྲ་དང་ཐུངས་མ་བཞུགས་འཆངས་ཏེ་ཕྱིནཿ སྦ་མཁར་ལག་བཀབ་ཨོག་མཁར་བཙུགས་བྱས་ནསཿ བི་མ་ལ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བར་གཟིགསཿ ཀ་ཀ་པ་རི་ཀ་ཀ་པ་རི་གསུངསཿ བི་མས་བརྡ་ཐིམ་གསུངས་ནས་དབུ་འཕང་སྨདཿ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས་རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་གཟིགསཿ སླར་ཡང་ཀ་ཀ་པ་རི་ཟེར་ནས་སོང་ཿ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞལ་ན་རེཿ སློབ་དཔོན་དབུ་འཕངས་སྨ་ལ་གསུང་རེ་ཆུང་ཿ བནྡེ་ ༼༡༨༠བ༽སྐྱ་མིན་སེར་མིན་སྐད་རེ་ཆེཿ ཀ་ཀ་པ་རིའི་སྒྲ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞུསཿ སློབ་དཔོན་བི་མ་མི་ཏྲའི་ཞལ་སྔ་ནསཿ ཝ་དང་སྤྲེའུ་ཇི་ལྟར་སྒྲ་བཟང་ཡང་ཿ གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་སྒྲ་མི་འཁྱུདཿ ཕོ་རོག་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ན་འགྲོ་མགྱོགས་ཀྱང་ཿ སྟོང་གསུམ་ས་སྟེང་འཁོར་བ་ཅང་སྲིད་དམཿ ཉན་ཐོས་བྱིས་པའི་ཚེས་ཀྱིས་འཚོང་མི་རྒྱཿ ཐེག་ཆེན་ངེས་དོན་བླ་མེད་མ་འཆད་པརཿ དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་རྒྱལ་པོར་གསུངསཿ བདག་གིས་བརྡ་ཐིམ་བྱས་པ་ཁ་
Chinese
玉扎宁波被送去诉讼，以及从嘉莫擦瓦绒迎请贝若扎那的章节。
English
The chapter of Yu Zhara Nyingpo being sent to litigation and inviting Vairotsana from Gyalmo Tsawa Rong.
Tibetan
རོག་སྡོདཿ ད་དུང་དུས་ལ་མ་བབ་བྱས་པ་ཡིནཿ རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་བལྟས་ནས་ཟེར་བ་ནིཿ མཁས་བླུན་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་སྐྱོན་ཅན་ཚོཿ རྨོངས་པ་འདུས་ནས་མཁས་པ་སུན་ཕྱུང་སྤྱུགསཿ ངན་པ་གཞུང་ལོག་གླེན་འཐོམས་བྷ་ཀརཿ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་པོ་ཚ་རོང་སྤྱུགསཿ དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་རྗེ་འབངས་རྣམསཿ དེ་ནས་སྐ་ཅོག་ཀུ་མཱ་ར་གསུམ་གྱིསཿ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཚོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིསཿ གླིང་གསེབ་ཆང་མ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ན་འདུགཿ རེས་འགའ་དབྱངས་ལེན་རེས་འགའ་གསོལ་བ་འདེབསཿ ཆང་འཚོང་མ་དེ་ངུ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་འདུགཿ གཉགས་ཀྱིས་གྲོགས་པོ་གང་ནས་འོང་བྱས་པསཿ རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་ནས་འོངས་སོ་ཟེརཿ སྐབས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཤེས་སམ་བྱསཿ ཤེས་ཤེས་ང་ཡི་བླ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེརཿ ཅོག་རོས་སྐུ་ཁམས་བཟང་ནས་ཡོད་དམ་བྱསཿ སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞིང་ང་ནི་ཆོས་གཏུགས་ ༼༡༨༡ན༽བཏང་ཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཅི་མཁྱེན་ངས་ཤེས་ཟེརཿ གཉགས་ཆེན་ཀུ་མཱས་གདམས་ངག་ཞུ་བྱས་པསཿ ཡང་ན་རིག་དང་རིག་པ་བརྗེ་བར་བྱཿ ཡང་ན་རིག་པ་མི་ཕངས་ནོར་གྱིས་བླུཿ ཡང་ན་རིག་པ་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱཿ ས་སེར་རྡོ་སྡོ་མཆུ་སྙུང་ལང་ལིང་དང་ཿ སྐུལ་མཛེས་པ་ཞལ་དུ་བདའ་བའི་བཅུདཿ ཐུགས་སུ་འབྱོན་པ་བཀོལ་ན་དུས་ལ་རུབཿ དེ་བཞིན་མཆིས་ན་གདམས་ངག་སྦྱིན་ཆོག་ཟེརཿ གཉགས་ཀྱིས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་གདམས་ངག་ཞུསཿ དེ་ནས་གཡུ་སྒྲ་ཁྲིད་ནས་ཕོ་བྲང་ཕྱིནཿ བི་མ་ལ་ཡིས་དྲི་བ་དྲིས་པ་ཡིསཿ བདག་ནི་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་བུཿ སློབ་མ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་བྱ་བ་ལགསཿ དེ་སྐད་ཟེར་ནས་ཆོས་ལ་གླེང་བསླང་བྱསཿ སེམས་སྨད་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་འདུག་གསུངསཿ དེ་ནས་གཡུ་སྒྲས་ཀྱང་ནི་ཆོས་གྲ་བཙུགསཿ མཐུན་ཀྱང་དོན་ནི་གཅིག་ཏུ་མཐུནཿ འདབ་ཆགས་མ་བུ་བསྡེབས་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འགྲིལཿ འགྱུར་གཉིས་གཅིག་བསྡོམས་སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་བཏགསཿ དེ་དུས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་འབངས་བཅས་ ༼༡༨༡བ༽རྣམསཿ བཻ་རོ་ཙ་ན་སྤྱུགས་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེསཿ བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་བགྲང་ཿ འཕྲལ་ཞིབ་འགྲོགས་བདེ་དང་བ་འདྲན་པའི་མིཿ སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེསཿ ཚངས་པའི་གསུངས་ནི་སྙན་པའི་དབྱངས་སུ་ལེནཿ དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལས་ནི་མ་ལོན་པརཿ ལམ་རྒྱུས་མེད་པར་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རྟོལཿ འཇིགས་པ་གང་གིས་མ་ཚུགས་བོད་ཡུལ་སླེབསཿ བོད་སྤྲུག་སྒྲ་མ་ཤེས་བར་བཻ་རོས་ཤེསཿ རྒྱ་བོད་ལམ་ཞག་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ལཿ ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆོད་པའི་རྐང་མགྱོགས་གྲུབཿ ཆོས་ནི་གང་ལའང་མ་རྨོངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེནཿ ཐེག
Chinese
罗格说：时机尚未成熟。看着所有的君臣说：不知贤愚，尽是些有缺点的人。愚昧聚集，驱逐贤者。坏人、邪说、愚蠢的巴卡尔。驱逐了无所不知的国王蔡荣。君臣们，就是这么说的。之后，斯、觉、古玛拉三人，去寻找玉扎宁波。他们住在一个村庄中央的卖酒妇人家里。有时唱歌，有时祈祷。卖酒妇人哭泣着顶礼膜拜。聂问：朋友从哪里来？她说：从嘉莫蔡瓦绒来。问：认识毗卢遮那吗？她说：认识，认识，他是我的上师。觉若问：身体安康吗？她说：身体安康，我已托付了佛法。 (181a)毗卢遮那知道些什么，我知道。聂钦古玛请求传授口诀，说：要么交换明和智慧，要么不吝惜智慧，用财富购买，要么将智慧传给儿子。黄土、石块、尖嘴鸟、兰灵，以及引人入胜的容颜的精华。如果能运用心中所想，就能赶上时机。如果这样，就可以传授口诀。聂按照吩咐去做，请求传授口诀。之后，带着玉扎前往王宫。毗玛拉提问：我是巴郭尔毗卢遮那的儿子。名叫弟子玉扎宁波。这样说着，就开始谈论佛法。他说：有一个精通五种下劣心的人。之后，玉扎也建立了佛法学院。虽然一致，但意义上完全一致。像鸟儿母子依偎在一起一样，融为一体。将两种翻译合二为一，命名为十八种下劣心。那时，西藏的君臣百姓 (181b)们，因为驱逐了毗卢遮那而感到后悔。列举了毗卢遮那的所有功德。是能立刻详细地与人相处、带来快乐和喜悦的人。仅仅看着他的身体坛城就无法满足。用美妙的声音唱诵梵天的教诲。不到十五岁，在没有道路经验的情况下，逃往印度。没有任何恐惧能够阻止他，回到了西藏。在不懂得西藏的方言之前，毗卢遮那就已经懂得了。往返汉藏的道路，原本需要十三个月，他只用半个月就完成了快速的旅程。对于佛法，他无所不知，无所不晓。ཐེག
English
Rog said: The time has not yet come. Looking at all the lords and subjects, he said: Not knowing the wise from the foolish, they are all flawed people. Ignorance gathers and expels the wise. Bad people, heretics, foolish Bhakars. The all-knowing King Tsairong was expelled. That's what the lords and subjects said. After that, the three, Ska, Cog, and Kumara, went to search for Yudra Nyingpo. They were staying in the house of a wine-selling woman in the middle of a village. Sometimes singing, sometimes praying. The wine-selling woman was crying and prostrating. Nyak asked: Friend, where do you come from? She said: I come from Gyalmo Tsawa Rong. He asked: Do you know Vairotsana? She said: I know, I know, he is my guru. Cogro asked: Is he in good health? She said: He is in good health, and I have entrusted myself to the Dharma. (181a) I know what Vairotsana knows. Nyakchen Kumara requested instructions, saying: Either exchange knowledge and wisdom, or do not spare wisdom and buy it with wealth, or give wisdom to your son. Yellow earth, stones, sharp-beaked birds, Langling, and the essence of an attractive face. If you can use what comes to mind, you can catch up with the times. If that is the case, then instructions can be given. Nyak did as he was told and requested instructions. After that, he took Yudra and went to the palace. Vimala asked: I am the son of Pagor Vairotsana. My name is disciple Yudra Nyingpo. Saying this, he began to discuss the Dharma. He said: There is someone who is skilled in the five inferior minds. After that, Yudra also established a Dharma school. Although they agreed, they completely agreed in meaning. Like birds, mother and child, cuddling together, they merged into one. Combining the two translations into one, it was named the eighteen inferior minds. At that time, the Tibetan kings, ministers, and subjects (181b) regretted expelling Vairotsana. They enumerated all the qualities of Vairotsana. He is someone who can immediately and thoroughly get along with people, bringing happiness and joy. Just looking at his body mandala is not enough. He sings the teachings of Brahma in beautiful melodies. Before he was fifteen years old, without any road experience, he escaped to India. No fear could stop him, and he returned to Tibet. Before understanding the Tibetan dialect, Vairotsana already understood it. The journey between China and Tibet, which originally took thirteen months, he completed in just half a month with a fast journey. He is not ignorant of any Dharma, he knows everything. ཐེག