Tibetan
་སོ་ཐར་དང་ཿ ༼༦༩ན༽དགེ་སློང་མ་ཡི་སོ་ཐར་ལ་སོགས་པཿ ཐེག་དམན་དྲང་ཕྱིར་ཆོས་ཚུལ་དཔག་མེད་གསུངསཿ ཉོན་མོངས་སྤོང་དང་འགེགས་ཤིང་ཚོགས་དྲུག་འདོདཿ ས་ནི་བརྒྱད་འདོད་གང་ཟག་བདག་དང་དང་ཿ ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཀྱི་ནི་ཕྱེད་རྟོགས་པའིཿ འབྲས་བུ་དགྲ་བཅོམ་འཐོབ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ འཁོར་ལོ་བར་པ་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ནསཿ ཤིང་མོ་གླང་བར་མ་ག་དྷཿཡི་ཡུལཿ རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིརཿ བྱམས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་བྱང་སེམས་འཁོརཿ རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ལཿ ལོ་བཅུའི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་ཆོས་གསུངསཿ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་དུ་གསུངསཿ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པཿ ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཁྲི་པ་དང་ཿ བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་སྡུད་པ་ཡུམ་དྲུག་གོཿ རབ་རྩལ་ཞུས་དང་ཤེར་ཕྱིར་ལྔ་བརྒྱ་པཿ རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པཿ ཀཽ་ཤི་ཀ་སུམ་ཅུ་སྒོ་ཉེར་ལྔཿ ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་དང་ཿ ཡི་གེ་གཅིག་མ་དཀོན་བརྩེགས་འདུས་པ་བཞིཿ ཤེར་ཕྱིན་བདུན་བརྒྱ་པ་སྟེ་སྲས་བཅུ་གཅིགཿ དེ་ལྟར་ཡུམ་སྲས་བཅུ་བདུན་གཞན་ཡང་ནིཿ ཕར་ཕྱིན་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པའི་ཆོས་གསུངས་པཿ མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སླབས་བརྒྱད་དོན་བདུན་ཅུཿ ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་འགྲེལ་རྐང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ ༼༦༩བ༽ཉོན་མོངས་རྣམ་སྦྱོང་ཚོགས་ནི་བརྒྱད་དུ་འདོདཿ ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀའི་བདག་མེད་རྟོགསཿ ས་བཅུ་རྫོགས་ནས་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པར་བསྟནཿ འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཡུལཿ མེ་ཕོ་སྟག་ནས་ས་ཕོ་སྟག་གི་བརཿ ནཱ་ལནྡྲ་ཡི་གཙུགས་ལག་མ་ལ་ཡཿ པདྨ་ཅན་དང་ལྷ་གནས་ལ་སོགས་པརཿ ལྷ་ཀླུ་དྲི་ཟའི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་གཟིངསཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ་སོགས་ལཿ བཅུ་གསུམ་བར་དུ་ངེས་དོན་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ ཕལ་ཆེན་དཀོན་བརྩེགས་ལངྐར་གཤེགས་པ་དང་ཿ དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་དཔལ་འཕྲེང་སེངྒེའི་སྒྲཿ དབུས་འགྱུར་ཚལ་དང་སྔོན་གནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ པད་དཀར་གསེར་འོད་དམ་པ་མྱང་འདས་མདོཿ བྱམས་ཞུས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་གསུངསཿ སེམས་ཅན་ཁམས་བཞུགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བསྟནཿ འཁོར་ལོ་བཞི་པ་གནས་ནི་མ་ལ་ཡཿ ལྕང་ལོ་ཅན་དང་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེརཿ ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞུ་བ་ཕུལཿ ཕྱི་རྒྱུད་ཀྲཱི་ཡི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོརཿ རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཁོག་དབུབ་དཔུང་བཟང་རྒྱུདཿ རིག་སྔགས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་རྒྱུདཿ རིག་སྔགས་གསལ་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུདཿ རིག་སྔགས་འདུལ་བ་སིདྡྷི་ཀ་རའི་རྒྱུདཿ རིག་སྔགས་འཕྲིན་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱུདཿ རིག་སྔགས་དགོངས་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུདཿ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་ ༼༧༠ན༽རྒྱུདཿ དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་རྒྱུདཿ གཏུམ་ཆེན་མི་གཡོ་བ་ཡི་རྒྱུད་ལ་སོགསཿ ཀྲཱྀ་ཡ་སྡེ་དྲུག་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་གསུངསཿ དགའ་ལྡན་གནས་སུ་ཨུ་པ་སྡེ་བཞི་གསུངསཿ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་རྒྱུདཿ འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུདཿ འཇམ་དཔལ་དྲ་བ་གཅོད་དང་གསང་བརྟན་རྒྱུདཿ འཁོར་ནི་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་འཁོར་ལ་གསུངསཿ ནཻ་རཉྫ་ན་འོག་མིན་གནས་སོགས་སུཿ དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་ཿ རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུདཿ ས་མོ་ཡོས་ནས་ཤིང་མོ་བྱ་ཡི་བརཿ ལོ་བདུན་བར་དུ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུངསཿ ནང་པ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནིཿ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་ཅིག་ལུང་བསྟན་ནསཿ ཚིག་གཅིག་མ་གསུངས་བསྟན་པའི་སལ་བྱེད་གསུང་ཿ ཡུལ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཅིག་ནཿ བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ བྱུང་ན་མི་སྲིད་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་བརྗེཿ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ དུས་གསུམ་ཆ་མཉམ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ གསང་སྔགས་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ ཆོས་ ༼༧༠བ༽ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟེཿ བསྡུ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འདུཿ དབྱངས་བསྙད་མདོའི་སྡེ་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེཿ ཚིག་བཅད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དང་གླེང་གཞིའི་སྡེཿ རྟོགས་བརྗོད་སྐྱེས་རབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེཿ རྨད་བྱུང་གཏན་དབབ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡེཿ བསྡུས་པས་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གསུམཿ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ཟླཿ ཚེས་བརྒྱད་ནམ་དགུང་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་འདསཿ དེ་ལྟར་ཤིང་ཕོ་རྟ་ཡིས་ལོ་བཅུ་སོང་ཿ དེ་སྐད་གསུངས་པས་སུ་མི་ཏྲ་ནི་ཚིམཿ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱར་ནསཿ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུསཿ རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་སུ་འདུགཿ མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཚིག་མང་དོན་ཆུ
Chinese
别解脱戒律和： （69a）比丘尼的别解脱戒律等等，为了引导小乘，宣说了无量的法门。断除和遮止烦恼，承认六聚。承认八地，有我之人以及，证悟一半的法无我，转动了获得阿罗汉果位的法轮。第二个法轮从火阳龙年（公元不确定）到木阴牛年（公元不确定），在摩揭陀国，王舍城和鹫峰山，慈氏菩萨、观世音菩萨等菩萨眷属，以及具寿善现等五千比丘，十年之间宣说了无自性的法。作为调伏烦恼嗔恨的对治，宣说了了义经部的广、中、略三种。《十万颂般若》、《二万五千颂般若》、《一万八千颂般若》、《般若八千颂》和《摄颂》等六部母经。《胜幡请问经》和《般若五百颂》、《金刚经》、《一百五十颂般若》、《憍尸迦经》、《三十颂般若》、《二十五门般若》、《般若心经》等简短的文字，以及《一字般若》、《宝积经》、《四合经》等。《七百颂般若》等十一位佛子。如是母子十七部，此外还宣说了宣讲般若空性的法，现观的八品七十义，五道十地，注释一百零八颂。 （69b）烦恼调伏的聚类认为是八种。证悟法和补特伽罗二者的无我。宣说了圆满十地后获得法身。第三个法轮在广严城的地方，从火阳虎年到土阳虎年之间，在那烂陀寺的根本寺院玛拉雅，莲花处和天处等等地方，天女、龙女、乾闼婆女智慧明灯，以及菩萨解脱军等，十三年之间转动了了义法轮。《大方广经》、《宝积经》、《楞伽经》，以及《解深密经》、《宝鬘经》、《狮子吼经》，中部园林和一百零八处古迹，《白莲花经》、《金光明经》、《大般涅槃经》，《慈氏请问经》、《阿毗达磨藏》等等，宣说了众生界存在如来藏。第四个法轮的地点是在玛拉雅，在有柳树和雷电的山顶，天帝帝释供奉请求，转动了外续部的克里亚瑜伽的法轮。所有明咒的根本《集密根本续》，明咒《金刚手灌顶续》。
English
And the Pratimoksha: (69a) The Pratimoksha of Bhikshunis, etc., to guide the Hinayana, he taught immeasurable Dharma teachings. Abandoning and obstructing afflictions, accepting the six aggregates. Acknowledging the eight bhumis, individuals with self, and realizing half of the selflessness of phenomena, he turned the wheel of Dharma to attain the fruit of Arhatship. The intermediate wheel from the Fire Male Dragon year (year uncertain) to the Wood Female Ox year (year uncertain), in the land of Magadha, in Rajagriha and Vulture Peak Mountain, the Bodhisattva Maitreya, Avalokiteshvara, and other Bodhisattva retinues, and the Venerable Subhuti and other five thousand Bhikshus, for ten years he taught the Dharma without characteristics. As an antidote to subdue afflictions and hatred, he taught the definitive meaning Sutras in three forms: extensive, intermediate, and concise. The "Hundred Thousand Verse Prajnaparamita," the "Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita," the "Eighteen Thousand Verse Prajnaparamita," the "Eight Thousand Verse Prajnaparamita," and the "Condensed Mother" are the six Mother texts. The "Ratsnacandrapariprccha," the "Five Hundred Verse Prajnaparamita," the "Diamond Cutter Sutra," the "One Hundred Fifty Verse Prajnaparamita," the "Kaushika Sutra," the "Thirty Verse Prajnaparamita," the "Twenty-five Door Prajnaparamita," the "Heart Sutra," and other concise texts, as well as the "One Syllable Prajnaparamita," the "Ratnakuta Sutra," and the "Four Assemblies Sutra." The "Seven Hundred Verse Prajnaparamita" and the eleven sons. Thus, the seventeen Mother and Son texts, and in addition, he taught the Dharma that teaches the emptiness of Prajnaparamita, the eight topics and seventy meanings of Abhisamayalankara, the five paths and ten bhumis, and the commentary of one hundred eight verses. (69b) The aggregates for taming afflictions are considered to be eight. Realizing the selflessness of both phenomena and persons. He taught that after perfecting the ten bhumis, one attains the Dharmakaya. The final wheel of Dharma in the land of Vaishali, from the Fire Male Tiger year to the Earth Male Tiger year, in the main temple of Nalanda, Malaya, Lotus Place, and Heavenly Place, etc., the daughter of the gods, nagas, and gandharvas, Wisdom Lamp, and the Bodhisattva Vimuktisena, etc., for thirteen years he turned the definitive meaning wheel of Dharma. The "Mahavaipulya Sutra," the "Ratnakuta Sutra," the "Lankavatara Sutra," as well as the "Samdhinirmocana Sutra," the "Ratnavali Sutra," the "Simhanada Sutra," the Central Garden, and the one hundred eight ancient sites, the "White Lotus Sutra," the "Golden Light Sutra," the "Mahaparinirvana Sutra," the "Maitreya Pariprccha Sutra," the "Abhidharma Pitaka," etc., he taught the Tathagatagarbha residing in the sentient beings' realms. The location of the fourth wheel of Dharma is in Malaya, on the peak with willows and lightning, the Lord of the Gods, Indra, offered a request, and he turned the wheel of Dharma of the outer Kriya Yoga tantra. The root of all Vidyadharas, the "Guhyasamaja Tantra," the Vidyadhara "Vajrapani Abhisheka Tantra."
Chinese
རིག་སྔགས་གསལ་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུདཿ 明咒清晰，胜妙明智之续。 རིག་སྔགས་འདུལ་བ་སིདྡྷི་ཀ་རའི་རྒྱུདཿ 明咒调伏，成就作用之续。 རིག་སྔགས་འཕྲིན་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱུདཿ 明咒事业，三界胜王之续。 རིག་སྔགས་དགོངས་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུདཿ 明咒意，后禅定之续。 འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་（Vajra Akshobhya）རྒྱུདཿ 文殊根本续，金刚不动之续。 ༼༧༠ན༽རྒྱུདཿ 续。 དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་རྒྱུདཿ 不空绢索金刚摧坏续。 གཏུམ་ཆེན་མི་གཡོ་བ་ཡི་རྒྱུད་ལ་སོགསཿ 忿怒大尊不动明王之续等。 ཀྲཱྀ་ཡ་སྡེ་དྲུག་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་གསུངསཿ 瑜伽六部五部等宣说。 དགའ་ལྡན་གནས་སུ་ཨུ་པ་སྡེ་བཞི་གསུངསཿ 在兜率天处宣说邬波四部。 འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་རྒྱུདཿ 文殊智慧勇识无垢续。 འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུདཿ 文殊锐利无垢之续。 འཇམ་དཔལ་དྲ་བ་གཅོད་དང་གསང་བརྟན་རྒྱུདཿ 文殊网，断与秘密坚固续。 འཁོར་ནི་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་འཁོར་ལ་གསུངསཿ 眷属即欲界色界眷属而说。 ནཻ་རཉྫ་ན་འོག་མིན་གནས་སོགས་སུཿ 在尼连禅那、色究竟天处等。 དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་ཿ 彼等摄集，吉祥胜初者与。 རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུདཿ 金刚顶，净除恶趣之续。 ས་མོ་ཡོས་ནས་ཤིང་མོ་བྱ་ཡི་བརཿ 从土阴兔年到木阴鸡年之间。 ལོ་བདུན་བར་དུ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུངསཿ 七年间宣说外密咒。 ནང་པ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནིཿ 内续无上金刚乘。 ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་ཅིག་ལུང་བསྟན་ནསཿ 金刚手示现之授记后。 ཚིག་གཅིག་མ་གསུངས་བསྟན་པའི་སལ་བྱེད་གསུང་ཿ 未说一词，宣说教法之差别。 ཡུལ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཅིག་ནཿ 在一处印度金刚座。 བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ 一个教法不会出现两位导师。 བྱུང་ན་མི་སྲིད་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་བརྗེཿ 若出现则不可能，释迦教法将变。 ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ 作为调伏烦恼贪欲之对治。 འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ 宣说律藏二万一千颂。 ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ 作为调伏烦恼嗔恨之对治。 མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ 宣说经藏二万一千颂。 ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ 作为调伏烦恼愚痴之对治。 མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ 宣说论藏二万一千颂。 དུས་གསུམ་ཆ་མཉམ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿ 作为平等调伏三时之对治。 གསང་སྔགས་སྡེ་སྣོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསུངསཿ 宣说密咒藏二万一千颂。 ཆོས་ ༼༧༠བ༽ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟེཿ 法门有八万四千。 བསྡུ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འདུཿ 归纳则包含十二部经。 དབྱངས་བསྙད་མདོའི་སྡེ་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེཿ 讽诵部，授记部。 ཚིག་བཅད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དང་གླེང་གཞིའི་སྡེཿ 偈颂部，自说部和因缘部。 རྟོགས་བརྗོད་སྐྱེས་རབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེཿ 本事部，本生部，极其广大的部类。 རྨད་བྱུང་གཏན་དབབ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡེཿ 未曾有部，如是发生部。 བསྡུས་པས་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གསུམཿ 归纳为律藏、经藏、论藏三藏。 བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ 八十二次转法轮。 ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ཟླཿ 木阴鸡年火阳鼠月。 ཚེས་བརྒྱད་ནམ་དགུང་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་འདསཿ 初八中午，释迦牟尼佛入灭。 དེ་ལྟར་ཤིང་ཕོ་རྟ་ཡིས་ལོ་བཅུ་སོང་ཿ 如此木阳马年已过十年。 དེ་སྐད་གསུངས་པས་སུ་མི་ཏྲ་ནི་ཚིམཿ 如是说，苏弥陀心满意足。 ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱར་ནསཿ 五年间日夜不离。 མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུསཿ 圆满请教显密二者的教证。 རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་སུ་འདུགཿ 逐渐成为修持之方法。 མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཚིག་མང་དོན་ཆུ། 宗义三部，词多义少。
English
The Clear Mantra, the Supreme Wisdom Tantra. The Mantra that Subdues, the Siddhi Kara Tantra. The Mantra Activity, the Three Realms Victorious Tantra. The Mantra Contemplation, the Later Samadhi Tantra. The Root Tantra of Manjushri, the Vajra Akshobhya Tantra. Tantra. The Infallible Lasso Vajra Destroyer Tantra. The Fierce Great Immovable One Tantra, and so on. The Kriya Six Sections, Five Sections, and so on, were spoken. In the Tushita Heaven, the Four Upa Sections were spoken. The Immaculate Tantra of Manjushri Wisdom Hero. The Sharp and Immaculate Tantra of Manjushri. The Manjushri Net Cutting and Secret Firm Tantra. The Retinue is said to be the Retinue of the Desire Realm and Form Realm. In Nairanjana, Akanishta, and other places. Those gathered together, the Glorious Supreme First One, and The Vajra Peak, the Tantra that Purifies the Lower Realms. From the Earth Female Hare Year to the Wood Female Bird Year. For seven years, the Outer Mantras were spoken. The Inner Unsurpassed Vajra Vehicle is: Vajrapani prophesied that he would show it. Without speaking a single word, he spoke the differences of the teachings. In one place, India, one Vajra Seat. For one teaching, two teachers will not appear. If it appears, it is impossible, the teachings of Shakyamuni will change. As an antidote to subdue afflictive emotions and desire. The Vinaya Pitaka was spoken as twenty-one thousand verses. As an antidote to subdue afflictive emotions and hatred. The Sutra Pitaka was spoken as twenty-one thousand verses. As an antidote to subdue afflictive emotions and ignorance. The Abhidhamma Pitaka was spoken as twenty-one thousand verses. As an antidote to equally subdue the three times. The Secret Mantra Pitaka was spoken as twenty-one thousand verses. The There are eighty-four thousand doors of Dharma. When gathered, they include the twelve branches of scripture. The Sutra Section of Melodious Utterances, the Section of Prophecies. The Section of Verses, the Section of Self-Statements, and the Section of Origins. The Section of Stories, the Section of Jataka Tales, the extremely extensive section. The Section of Marvels, the Section of Definitive Statements, the Section of Thus It Happened. Gathered together, they are the three: Vinaya, Sutra, and Abhidhamma. The Wheel of Dharma was turned eighty-two times. Wood Female Bird Year, Fire Male Mouse Month. On the eighth day at noon, the Buddha passed into Nirvana. Thus, ten years have passed since the Wood Male Horse Year. Having spoken thus, Sumitra was satisfied. For five years, day and night together. He fully requested the teachings and realizations of both Sutra and Tantra. Gradually, it became a method of practice. The three divisions of characteristics, many words, little meaning.