Tibetan
རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་ལེའུ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་ལེའུ། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཕྱི་ཐུབ་པའི་ཐེག་པ་གསུམཿ ནང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམཿ དེ་ནས་ཀུན་དགའ་འོད་སྲུངས་ཆོས་ཞུ་བའིཿ བར་སྐབས་བར་སྐབས་སུ་མི་ཏྲ་ཡིས་གསོལཿ དགེ་སློང་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་ནང་ནས་ནིཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞམ་རིང་ཁྱོད་བྱེད་པཿ འདི་ནི་དགོས་ཆེད་ཡོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་གསུངསཿ ཀུན་དགའ་བོས་ནི་གུས་པས་ཉོན་ཅིག་གསུང་ཿ ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་རྩོད་པ་མེདཿ རྩོད་མེད་ཆོས་འདི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངསཿ ཐུབ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཁབ་ཏུ་གནསཿ ཆོས་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ལོ་དྲུག་སྟེཿ མཉན་ཡོད་ལེགས་པའི་སྐར་མས་ཉི་ཤུ་བཞིཿ དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བཿ མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ནི་བློ་ནས་འཆདཿ དོན་མི་སྒོམ་ཞིང་ཚིག་ལ་འཆེལ་པ་ལཿ ཐུབ་པས་ཞི་བ་ ༼༦༧བ༽ལ་ནི་མི་འཇུག་པའིཿ ཚིག་ལ་མཁས་པ་མཁས་པ་མ་ཡིན་ཏེཿ མི་གཡོ་དོན་ལ་མཁས་ན་མཁས་པ་ཡིནཿ ཞེས་གསུངས་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ལོག་ལྟ་སྐྱེསཿ ཐུབ་པའི་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཿ བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་དང་ཿ འོད་ནི་འདོམ་གང་ཡོད་པའི་སྐུ་མཆོག་ལཿ ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཁྱོད་གཡོག་བྱསཿ ཡོན་ཏན་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ངས་མ་མཐོང་ཿ རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་རྒྱལ་ས་མ་ཟིན་པརཿ གོ་མ་ཆོད་ཀྱི་མི་འཁྱམས་རྐང་འདྲེན་ལསཿ ཆོས་ནི་ང་མཁས་མཉམ་པའི་གཡོག་མི་བྱེདཿ ཅེས་སྨྲས་ཕྱི་རོལ་དམ་གྲོག་དཔག་ཚད་དང་ཿ ཐུབ་པའི་དབང་པོས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོནཿ བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སེངྒེའི་ང་རོ་སྒྲོགསཿ ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའིཿ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤོག་གསུངསཿ དེ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལསཿ ལེགས་པའི་སྐར་མ་ཁོ་ནི་ཁྲོས་ཏེ་སོང་ཿ ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡི་ང་ཡི་ཉེ་གནས་བྱེདཿ དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཏེཿ པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷང་ས་ལ་བཙུགསཿ ཁྱོད་ཀྱི་ཞམ་རིང་ངེད་ཀྱིས་བྱེད་པར་ཞུསཿ ཐུབ་དབང་ཞལ་ནི་ནག་རོག་བསྟན་ནས་སུཿ ཁྱོད་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་ང་ཡི་ཉེར་གནས་བྱེདཿ ན་སོ་རྒས་ཤིང་འབྱུང་བ་རྒུན་ནས་མེདཿ ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞགཿ ཐུབ་དབང་ཐུགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གང་ལ་གཏདཿ དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགསཿ དགེ་སློང་ ༼༦༨ན༽པཱུརྞ་ཤཱི་ལར་གཏད་པ་ནིཿ མཽ་གལ་གྱི་བུ་ཡིས་མཐོང་ནས་སུཿ དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ལྔ་བརྒྱས་པཱུརྞ་ལཿ ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པ་ཞམ་རིང་གྱིས་ཤིག་བརྗོདཿ ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀུན་དགའ་ལེགས་སོ་གསུང་ཿ ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱང་བསྟནཿ ང་ཡིས་ཉེར་གནས་མི་ཡོང་བྱེད་དགོས་ནཿ བཅའ་བ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གནང་བར་ཞུཿ ལྟོ་དང་གོས་ནི་རང་ལ་ཟ་བ་དང་ཿ ངས་ནི་ཞུ་བ་གང་ཞུས་གནང་བ་དང་ཿ ང་མེད་ཤུལ་དུ་ཆོས་མི་གསུང་དང་གསུམཿ འདི་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོདཿ ཐུབ་དབང་འཛུམ་པའི་ཉ་རྒྱས་ཟླ་ཞལ་བསྟནཿ ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལན་གསུམ་གསུང་ཿ ང་ཡི་དྲི་བ་དང་པོར་སྔ་བར་ནིཿ དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ཇི་ལྟར་དྲིསཿ ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དེ་ཞལ་ནསཿ ཐོས་མང་དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་འདིཿ ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ཚོ་ཡི་དུས་བྱས་ནསཿ མེ་ཏོག་ལྡུམ་རར་ཡི་དྭགས་ཞིག་ཏུ་སྐྱེཿ ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་ལེགས་སྐར་མདུན་དུ་ཕྱིནཿ སངས་རྒྱས་གསུང་ངོ་རྣ་བར་བཏབ་པ་དང་ཿ ལེགས་པའི་སྐར་མས་སེམས་ལ་ཟོན་བཅུག་སྟེཿ རེས་འགའ་ཁོ་ཡི་བརྫུན་དེ་བདེན་གྱི་ཡོདཿ ཞག་བདུན་ནངས་པར་ཞེ་ཁྲེལ་འདེད་དགོས་སྙམཿ ཞག་དྲུག་བར་དུ་འདུག་ས་གཅིག་ཏུ་བསྡདཿ སྨྱུང་སྦྱངས་རྒྱུན་བཅད་ཟ་མ་མ་ཟོས་སོཿ ཞག་བདུན་འགྲོ་བའི་ནུབ་མོ་ཁ་བསྐམས་ ༼༦༨བ༽ནསཿ ཆུ་འཐུངས་ཆུ་མ་འཇུ་བར་ཚེ་དུས་བྱསཿ ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་ནང་ཞོགས་ལྟ་རུ་ཕྱིནཿ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱུར་ཏེ་ངེས་ཤེས་སྐྱེསཿ དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལྡུམ་རར་ཕྱིན་པ་དང་ཿ ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་ལུསཿ ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གར་བཞུགས་རྒྱབ་བསྟན་འདུགཿ དེ་བཞིན་ཆོས་སྨྲས་རྣ་བ་ལག་པས་འགེབསཿ རྐྱེན་དེས་བྱས་ཏེ་བདག་གིས་ཞམ་རིང་བྱསཿ ལེགས་པའི་སྐར་མ་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་བཞིཿ ཀུན་དགའ་བོས་ནི་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་གཅིགཿ ཐུབ་དབང་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔའི་ལོ་ལོན་ནསཿ སྐྱེ་བ་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་ནིཿ སྔོན་ཆད་མ་བསྐོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོརཿ རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ཝ་ར་ཎཱ་སི་རུཿ འཁོར་ལོ་དང་པོ་ལང་སྡེ་བཟང་ལ་བསྐོརཿ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་བདེན་པཿ ལོ་བདུན་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་བརཿ བདེན་པ་བཞི་བལྡབས་སྤྲོས་ནས་བཅུ་གཉིས་གསུངསཿ མདོ་སྡེ་ལེགས་ཉེས་བསྟན་དང་ལས་བརྒྱ་པཿ མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་དང་ལས་རྣམ་འཐགཿ མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསྟན་པ་དང་ཿ གང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་མ་ཟེ་ཚོགས་ཀྱི་མདོཿ དྲིན་ལན་བསབས་མདོ་མཛངས་བླུན་དྲན་ཉེར་གཞགཿ དེ་དག་དྲང་དོན་བསྟན་པའི་མདོ་བཅུའོཿ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་གཉན་པོ་རུཿ འདུལ་བ་གཞི་དང་རྣམ་འབྱེད་གཞུང་བླ་མཿ ཕྲན་ཚོགས་བཞི་ནི་རྩ་བའི་མདོ་བཞིའོཿ རྩ་བའི་ལུང་དང་དགེ་སློང
Chinese
因缘乘之修习品。 因缘乘之修习品。 阿难陀啊，外道的教法有三种，内道的密法有三种。之后，阿难陀、光护（Kashyapa）求法时，弥勒（Maitreya）不时地问：如此众多的比丘中，谁是世尊的侍者？请务必详细说明，这其中有什么必要的原因。阿难陀说：请恭敬地听着。我说：我在世间没有争论，这无诤之法是佛陀亲口所说。导师二十九年住在王舍城，为法苦行六年。在舍卫城，善星比丘二十四年。名为善星的比丘，能从智慧中宣说十二部经，却不修习意义，只执着于文字。导师说，他不会进入寂静（涅槃）。精通文字者并非智者，不为所动，精通意义者才是智者。如此说后，善星生起邪见。导师具有三十二相和八十随形好，以一寻光芒庄严的殊胜身体，你侍奉我二十四年，我却没看到你有一点芝麻大小的功德。国王净饭王没有得到王位之前，像无头苍蝇一样四处游荡，我不会做像他那样无知的侍者。说完之后，外道们都沉默了。导师释迦牟尼佛到达金刚座（菩提伽耶）。在菩提树下发出狮子吼：来吧，所有有缘众生都聚集过来。之后，所有僧众都聚集过来，只有善星愤怒地离开了。你们谁愿意做我的侍者？阿罗汉们恭敬地顶礼，右膝着地，请求做您的侍者。导师面色阴沉地说：你们为何要做我的侍者？你们年老体衰，四大衰败。有缘者们平等对待一切。导师的心意倾向于谁？阿罗汉们用智慧之眼看到，导师的心意倾向于比丘普贤（Purna Shila）。大目犍连看到后，五百阿罗汉向普贤顶礼，说：请做导师的侍者吧！导师释迦牟尼佛说：阿难陀，很好。
English
The Chapter on Practicing the Vehicle of Causation. The Chapter on Practicing the Vehicle of Causation. Ananda, there are three types of outer teachings, and three types of inner tantric teachings. Then, when Ananda and Kashyapa were requesting the Dharma, Maitreya occasionally asked: Among so many great monks, who is the attendant of the Bhagavan? Please explain in detail, is there a necessary reason for this? Ananda said: Please listen respectfully. I said: I have no disputes in the world, this Dharma of non-contention is spoken from the Buddha's mouth. The Teacher stayed in Rajagriha for twenty-nine years, and practiced asceticism for six years for the sake of the Dharma. In Shravasti, the monk Sunaksatra stayed for twenty-four years. The monk named Sunaksatra can explain the twelve categories of scriptures from his intellect, but he does not meditate on the meaning, only clinging to the words. The Teacher said that he will not enter tranquility (Nirvana). One who is skilled in words is not wise, one who is unshakable and skilled in meaning is wise. After saying this, Sunaksatra developed wrong views. The Teacher has thirty-two major marks and eighty minor marks, and a supreme body adorned with a fathom of light. You have served me for twenty-four years, but I have not seen even a sesame seed of virtue in you. Before King Suddhodana obtained the throne, he wandered around like a headless fly. I will not be an ignorant attendant like him. After saying this, the outer followers were silent. The Teacher Shakyamuni Buddha arrived at the Vajra Seat (Bodh Gaya). Under the Bodhi tree, he roared like a lion: Come, all sentient beings with fortune, gather together. After that, all the Sangha gathered, only Sunaksatra left in anger. Which of you will be my attendant? The Arhats respectfully prostrated, placed their right knees on the ground, and requested to be your attendant. The Teacher showed a dark face and said: Why do you want to be my attendant? You are old and frail, and the elements are declining. Those with fortune treat everyone equally. To whom did the Teacher direct his mind? The Arhats saw with their wisdom eyes that the Teacher's mind was directed towards the monk Purna Shila. After Maha Maudgalyayana saw this, five hundred Arhats prostrated to Purna and said: Please be the Teacher's attendant! The Teacher Shakyamuni Buddha said: Ananda, very good.
Chinese
显露笑容满面的容颜，我若要成为您的侍者，请您答应这三件事：食物和衣服自己享用，我所请求的都应允，我不在时，不为他人说法。请世尊答应这三件事。能仁显露笑容满面的月亮般的容颜，阿难陀，你说得好，说了三遍。我最初的提问是，如何询问比丘吉祥星？佛陀开示说，博学的比丘吉祥星，如今七日之后，将会在花园里转生成饿鬼。阿难陀前往吉祥星处，听闻佛陀的教诲，吉祥星心中警惕，有时他的谎言也会成真，心想七日清晨必须驱逐羞耻。六日之间都待在同一个地方，斋戒修行，断食不吃。七日将尽的夜晚，口干舌燥
English
Showed the radiant face with a smile. If I am to be your attendant, please grant these three requests: to eat food and wear clothes myself, to grant whatever I request, and not to teach the Dharma to others in my absence. Please, Bhagavan, grant these three. The Mighty One showed his smiling, full-moon-like face. Ananda, you speak well, he said three times. My first question was, how should one ask about the virtuous star, the Bhikshu? The Buddha replied, 'This learned Bhikshu, the virtuous star, after seven days, will be reborn as a hungry ghost in a flower garden.' Ananda went to the virtuous star. Having heard the Buddha's words, the virtuous star became wary, thinking, 'Sometimes his lies come true. I must dispel shame by the morning of the seventh day.' For six days, he stayed in one place, fasting and practicing, abstaining from food. On the night when the seventh day was ending, his mouth was dry.