Tibetan
ས་འོང་བས་གཞན་ལ་ཡུས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཙམ་ན་བློ་འབྱོངས་པའོ། །ཀོ་ལོང་མི་སྡོམ། ཞེས་པ་ནི། རང་ལ་གནོད་པ་སྔར་སྨ་ཕབ་པ་དང་། ཚིག་ངན་གྱིས་སྤྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱས་རང་ལ་གྱོད་ཐལ། གཞན་ལ་ངོ་བཞིན་འགྱུར་བ་དང་། ཚིག་ངན་གྱི་ལན་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀོ་ལོང་མི་བསྡམ་མོ། །ད་ལྟ་འོ་སྐོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བདག་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་མ་སོང་བས་བཟོད་སྲན་གྱི་སྟོབས་ཆུང་། ཀོ་ལོང་གཙང་བཙན་པས་དམ་པར་འདུག་སྟེ། དེས་ཆོས་བྱས་པའི་གོ་མི་ཆོད་པས་བདག་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡུད་ཙམ་པ་མི་བྱ། ཞེས་པ་ནི། ངོ་མི་རྟག་པར་དར་རེ་ལ་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གྲོགས་ལ་གཟན་པས་སྤང་ངོ་། འོར་ཆེ་མ་འདོད། ཞེས་པ་ནི། གཞན་གྱིས་གྲོགས་བྱས་པ་དང་། ཕན་བཏགས་པ་ལ་ཚིག་གི་གཏང་རག་བཏང་བ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྙན་པ་དང་། གྲགས་པ་འདོད་པ་སྤང་ངོ་། །མདོར་ན་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་། གྲོགས་བྱས་པ་ལ་ཚིག་སྙན་པ་ཙམ་ཡང་མི་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་ཧྲིལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་མཉམ་བརྗེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱངས་ལ། རྩོད་པའི་གཞི་མེད། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དང་འཐབ་པའི་དོན་མེད། ལྷ་ཞི་ཀླུ་ཞི་ཀུན་བདེ་རབ་གང་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་དབུགས་འགྲོ་ཁར་སྐྱིད་ཀྱི་མགོ་བཙུགས་ལ་སྡུག་ལ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས། སྣང་བ་ནས་སྣང་བ། བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པའམ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །སྤྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ལས་ཀྱང་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས་བྱ་བ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་མེད། བྱ་རྒྱུ་ལས་ངན་སྡིག་པ་ལས་མེད། ཐམས་ཅད་ངན་ན་དགའ། སུ་བཟང་ཡང་རང་གི་ཤེས་པ་ལ་ཟུག་གཟེར་ཆེ་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་འབའ་ཞིག་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚོགས་ནས་འདུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སོང་། ནག་པོ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་མཐུ་དང་ནུས་པ་རྒྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དུ་མ་འབྱུང་། དེས་ན་དུས་དེང་སང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་ངན་
Chinese
不因地位而对他人产生怨恨。如此才能增长智慧。不要怀恨在心。意思是说，自己受到损害，以前被责骂，被恶语谩骂等等，无论做了什么，自己承担罪过。不要对他人变脸色，不要以恶语还击。心里也不要怀恨在心。现在我们的佛法没有成为对治我执的良药，所以忍耐的力量很小。怀恨在心，牢牢抓住不放。那样做佛事是没有意义的，所以要成为对治我执的良药。不要做短暂的事情。意思是说，不要喜怒无常，总是变脸色。那样对朋友有害，所以要舍弃。不要贪求过多的回报。意思是说，别人帮助了自己，施加了恩惠，不要用言语来表达感谢，也不要因此而贪图名声和赞誉。总之，对于别人施加的恩惠和帮助，即使是好听的话也不要贪求。如此一生，通过交换的方式修习两种菩提心，没有争论的根源。没有与天神、鬼怪、人类三者争斗的必要。通过让诸神平静、龙族平静、一切安乐的方式，在临终时开始快乐，背离痛苦。从光明走向光明，从安乐走向安乐。这些佛法的功用是：将五浊恶世转化为菩提道。总的来说，释迦牟尼佛的教法出现在五浊恶世兴盛的时代。特别是现在，是比五浊恶世还要恶劣的末法时代，众生所想的只有烦恼，所做的只有恶业和罪恶。大家都喜欢作恶，谁善良就会感到刺痛，所以身语意三门都在做着伤害他人的事情。此外，喜欢白色的护法神为了菩萨们去了清净的刹土。喜欢黑色的鬼神，神通和力量增长，给众生带来诸多不祥。因此，现在众生遭受各种痛苦，都是因为恶缘。
English
Do not generate resentment towards others because of one's position. Only then will wisdom increase. Do not hold grudges. This means that if you are harmed, previously scolded, or verbally abused, whatever happens, take the blame yourself. Do not change your expression towards others, and do not retaliate with harsh words. Do not hold grudges in your heart either. Nowadays, our Dharma has not become an antidote to self-grasping, so the power of patience is small. Holding grudges tightly. Doing Dharma practice in that way is meaningless, so it should become an antidote to self-grasping. Do not do things that are fleeting. This means do not be fickle and always changing your expression. That is harmful to friends, so abandon it. Do not desire excessive returns. This means that when others help you or bestow kindness, do not express gratitude with words, nor crave fame and praise because of it. In short, do not crave even pleasant words for the kindness and help others have given you. Thus, throughout your life, cultivate the two aspects of Bodhicitta through the method of exchange, without any basis for disputes. There is no need to fight with gods, demons, or humans. By pacifying the gods, pacifying the nagas, and making everything happy, start with happiness at the time of death and turn your back on suffering. Go from light to light, from bliss to bliss. The benefit of these teachings is that they transform the five degenerations into the path to enlightenment. In general, the teachings of Buddha Shakyamuni appeared during the time when the five degenerations were rampant. Especially now, it is the degenerate age, even worse than the five degenerations, so all sentient beings think only of afflictions, and do only evil deeds and sins. Everyone likes to do evil, and they feel a sting when someone is good, so their body, speech, and mind are only engaged in harming others. Furthermore, the non-human protectors who like white have gone to pure lands for the sake of the Bodhisattvas. The demons who like black, their power and strength increase, bringing many inauspicious things to sentient beings. Therefore, nowadays, sentient beings suffer various kinds of suffering, all because of negative circumstances.
Tibetan
མང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས། དེ་ལྟར་རྐྱེན་ངན་གྱི་རུ་འཛིངས་པའི་དུས་འདིར་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མ་བསླབས་ན་ཆོས་གཞན་གང་གི་སྒོར་བཞུགས་ཀྱང་ཆོས་མགོ་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་ལ། འདིའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་འབད་པས་རྐྱེན་ངན་དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྐལ་པ་ཙམ་དགེ་སྦྱོར་བྱས་པ་བས་ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གཡུལ་ལོག་བྱུང་བའི་དུས་འདིར་ལོ་རེ་ཙམ་དགེ་སྦྱོར་བྱས་པས་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས། བློ་སྦྱོང་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་ལ་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བ་དེ་སེམས་ལ་མ་བཏུབ་པས་འཚེང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བློ་སྦྱང་ཤེས་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་བྱ་བ་དེ་ཡང་བློ་སྦྱོང་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལུས་འདི་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཕྱི་འཁོར་འདས་རང་གཞན་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ད་རེས་ཀྱི་ལུས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་གཅིག་པུ་ལ་འགྲིལ་ནས་འབད་ལ། ཆོས་དང་སེམས་འདྲེས་པ། སྙིང་ཕུར་ཐེབས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་དུ་ཚུད་པ། ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བ་གཅིག་ཏུ་བློ་སྦྱངས་ན། དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་གསུང་ངོ་། །དོན་དེ་རྣམས་ཉིད་རྩོམ་པ་པོས་ངེས་དོན་དུ་བསྡེབས་ནས་བསྟན་པ་ནི། རང་གི་མོས་པ་མང་བའི་རྒྱུས། །སྡུག་བསྔལ་གཏམ་ངན་ཁྱད་བསད་ནས། །བདག་འཛིན་འདུལ་བའི་གདམས་ངག་ཞུས། །ད་ནི་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་དོ། །ཅེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཆད་ཀ་བས་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་ཚུལ་ལུགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ད་དགྲ་ཟིན་གྱི་རུ་ཕྱེད་པས་བློས་ཐག་ཆོད་པའི་ཐུགས་དགྱེས་པའི་གསུང་བརྗོད་པའོ། །བདེ་ལེགས་ཀུན་དགའི་རྒྱ་མཚོ་བླ་མའི་གསུང་། །གཞན་ཕན་བློ་ཡིས་བསྡེབས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བློ་སྦྱོང་གླང་པོས་འགྲོ་རྣམས་འཁུར་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ལྟའི་རི་བོ་རབ་བརྟན་འཇོམས་པར་ཤོག །ཁྱེད་ཀྱི་གྲགས་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཁྱབ་པས། །ཁབ་ལེན་དབང་གིས་ལྕགས་རྣམས་རབ་གཡོ་ཞིང་། །སྙན་པའི་དབང་གིས་སེམས་གཡོས་སྤྱན་སྔར་མཆིས། །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཞལ་མཐོང་དོན་ཆེན་གྲུབ། །གསེར་གླིང་བཀའ་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །བློ་སྦྱོང་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་འོད་ལྡན་ཡང་། །དེང་སང་ངན་རྟོག་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པས། །གསེར་དང་རག་གན་ཁྱད་པར་
Chinese
而且，特别是对于修持佛法的人来说，会产生各种各样的障碍。因此，在这样恶劣的时期，如果不学习这样的佛法，无论进入哪一种佛法的门径，都不会精通佛法。如果进入这个门径并努力，所有的恶劣条件都会变成修持菩提道的助缘。其他的利益是，在完全清净的净土中修行一劫，不如现在在佛教衰败的时期修行一年，这样可以圆满积聚资粮。那些能够修持修心的人，之所以感到痛苦，是因为无法忍受五浊恶世的兴盛。如果懂得修心，那么所谓的“城市快乐之源”，指的就是修心瑜伽士的这个身体。因为今生来世、轮回涅槃、自他的一切安乐，都依赖于现在的这个身体。因此，所有的努力都集中于此，努力修行。如果能将佛法与心融合，铭刻于心，使佛法成为一种习惯，体验佛法的滋味，一心修持，那么不用很久，就能获得圆满具足的波罗蜜多，成就自他一切的利益。作者将这些要点总结成具有决定意义的教言，并加以阐述：由于自己强烈的意愿，忍受痛苦和恶语，请教调伏我执的窍诀，现在即使死去也没有遗憾。这是伟大的瑜伽自在者恰卡瓦，通过展示他修持的方式，表达了他战胜敌人，下定决心后的喜悦之语。吉祥普乐海上师的教言，以利他之心汇集的功德，愿修心如大象般承担众生，摧毁我执的坚固山峰。您的名声光芒普照四方，如磁铁般吸引铁器，因美妙的音声而心动，来到您的面前，得见难以遇到的尊颜，成就伟大的意义。在金洲噶举心意的虚空中，修心如太阳般拥有天空的光芒，但如今却被恶劣的念头乌云所遮蔽，黄金和黄铜的差别
English
Moreover, especially for those who practice the Dharma, various obstacles arise. Therefore, in such a degenerate time, if one does not train in such a Dharma, no matter which Dharma path one enters, one will not become proficient in the Dharma. If one enters this path and strives, all adverse conditions will become conducive to training on the path to enlightenment. Other benefits include that practicing virtue for an eon in a completely pure realm is not as effective as practicing virtue for a year in this time of the decline of the Buddha's teachings, as it will perfect the accumulation of merit. Those who are capable of practicing mind training suffer because they cannot bear the flourishing of the five degenerations. If one knows how to train the mind, then the so-called "source of happiness in the city" refers to the body of the yogi who meditates on mind training. This is because all happiness in this life and the next, in samsara and nirvana, for oneself and others, depends on this present body. Therefore, all efforts should be focused on this alone, striving to practice. If one can integrate Dharma and mind, imprint it on the heart, make Dharma a habit, and experience the taste of Dharma, training the mind with one focus, then without much delay, one will attain the perfection of complete fulfillment, accomplishing all the benefits for oneself and others. The author summarizes these points into definitive instructions and elaborates on them: Due to my own strong desire, enduring suffering and harsh words, I requested the essential instructions for subduing self-grasping. Now, even if I die, I have no regrets. This is the great yogi Chakawa, expressing his joyful words of determination after overcoming the enemy, by showing the way he practiced. May the merit of gathering the words of the blessed Kunga Gyatso Lama, with a mind of benefiting others, cause the mind training to carry beings like an elephant, and destroy the steadfast mountain of self-clinging. May the rays of your fame spread in all directions, attracting iron like a magnet, and may minds be moved by your sweet voice, and may we come before you, seeing your face, which is difficult to find, and accomplishing great meaning. In the sky of the Golden Island Kagyu's mind, the mind training is like a sun with the light of the sky, but nowadays it is obscured by clouds of bad thoughts, the difference between gold and brass
Tibetan
མི་གསལ་འགྱུར། །རང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་དོར་འདོད་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །མ་ཚང་རྒྱུར་སྨྲས་དམན་པའི་ལམ་སྤོངས་ལ། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གི་ཤིང་རྟའི་ལམ་འདིར་བཞུགས། །འདི་མིན་གཞན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་རེ་ཀན། །སྡེ་སྣོད་མ་ལུས་ལེགས་བསྲུབས་པའི། །བཀའ་གདམས་ཡང་སྙིང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སརྦ་ཤུ་བྷཾ།། །། བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ།
Chinese
不清晰。 自他痛苦欲舍弃，具缘诸众当舍弃， 言说不全劣道径，安住胜妙菩萨乘。 除此以外欲求得，菩提希望终是空。 悉皆搅动诸藏经，噶当精要甚稀奇。 萨瓦 秀邦（藏文：སརྦ་ཤུ་བྷཾ།，梵文天城体：सर्व शुभं，梵文罗马拟音：sarva śubhaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）。 开示修心之教。
English
Unclear. Those fortunate ones who wish to abandon the suffering of self and others, Should abandon the inferior path that speaks of incompleteness, And abide on the path of the supreme chariot of the Bodhisattvas. Other than this, hoping to attain enlightenment, Is ultimately in vain. The essence of the Kadampa, well-churned from all the scriptures, is exceedingly wonderful. Sarva Shubham (藏文：སརྦ་ཤུ་བྷཾ།，梵文天城体：सर्व शुभं，梵文罗马拟音：sarva śubhaṃ，汉语字面意思：All auspicious!). A teaching on the instructions for mind training.