Tibetan
།རྐྱེན་གཞན་དག་ལ་ལྟོས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་གཞན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཟས་གོས་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམས་པ། ཁམས་བཟང་བ། ཆུ་འཕྲོད་པ། མི་དང་འདྲེས་མི་གཙེར་བ་དགོས་ཏེ། བློ་སྦྱོང་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་ཏེ། མཐུན་རྐྱེན་དེ་རྣམས་མ་འཛོམས་པ་ནི་ཆོས་འདིའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ད་རེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་འབའ་ཞིག་བློ་སྦྱོང་གི་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་རོ། །ད་རེས་གཙོ་བོ་ཉམས་སུ་བླངས། །ཅེས་པ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕ་འཚེར་རྙིང་པ་ལྟ་བུ་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས། ད་རེས་ཀྱི་ལས་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཐོབ་པའི་དུས་ད་རེས་ཚེ་འདིའི་ཤོམ་ར་བྱེད་པ་ལས་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཆོས་བྱེད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན། ཆོས་ལ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོ། སྒྲུབ་པ་གཞན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོ། དེ་ཡང་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྐྱ་བར་དུ་བཅུག་ནས་སྦྱོང་བ་བས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་གཉེན་པོ་གང་ལྟར་ཆེ་ཆེར་ཨུ་ཚུགས་སུ་སྦྱོང་བ་གཙོ། སྤྱོད་ལམ་གཞན་པས་མལ་དུ་བསྡད་ནས་སྦྱོང་བ་གཙོ། ཡུལ་སྤོང་བ་བས་རྟག་ནང་དུ་གཙོ། དེ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་གཅེས་སོ། །གོ་ལོག་མི་བྱ། ཞེས་པ་ནི། གོ་ལོག་དྲུག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། གཉེན་སྐྱོང་བ་དང་། དགྲ་འདུལ་བའི་དཀའ་ལས་ལ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པ་གོ་ལོག་གོ །སྡིག་པ་ཅི་དག་དང་། ཚོགས་ཅི་རྫོགས་བློ་སྣ་ཅི་འགྱུར་ལ་མི་འདུན་པར་ཚེ་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་ཞིང་ཐོབ་པར་འདུན་པ་ནི་འདུན་པ་གོ་ལོག་གོ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་འབད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རོ་མི་མྱོང་བར་ཕྱི་ནང་གི་འདོད་པའི་རོ་མྱང་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྔར་འདོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། དགྲ་བཏུལ་བ་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་རོ་མྱང་བར་བྱེད་པ་ནི་རོ་མྱང་བ་གོ་ལོག་གོ །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་མི་བསྒོམ་པར་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་འབྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག་གོ །རང་གི་ཁ་འོག་ཏུ་འདུ་བ་ཆོས་བྱེད་པའི་གཉེར་སེམས་མི་བྱེད་པའི་ནོར་རྫས་བསོག་པ་དང་། གཉེན་སྐྱོང་བ་དང་། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་བྱེད་པའི་གཉེར་སེམས་བྱེད་པ་ནི་གཉེར་སེམས་གོ་ལོག་གོ །སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་བར་དགེ་བ་མཛད་ཅིང་དེའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མི་བྱེད་པར་དགྲ་ལ་མི་ལེགས་པ་བྱུང་བ་དང་། སུམ་བཏུབ་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གོ་ལོག་གོ །གོ་ལོག་མ་ལོག་དྲུག་པོ་དེ་ལ་འཇུག་ལྡོག་བྱའོ། །རེས་འཇོག་མི་བྱ། ཞེས་པ། རེས་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ། རེས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་རེས་སྟོང་། རེས་བསྲུང་། རེས་འཇོག་བྱེད་པ་སྤང་། ཡང་ཚེ་འདིའི་ཤོམ་ར་དང་། སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་འཕེལ་བར་བྱེད་ལ། རེས་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་ཆོས་བྱེད་པ་རེས་འཇོག་བྱེད་པ་དེ་སྤང་ལ། རེས་འཇོག་མི་བྱེད་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྟག་འཆད་པར་ཆོས་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་ཡང་སྙིང་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །དོལ་ཆོད་དུ་སྦྱང་། ཞེས་པ་ནི། རྩ་ཕྲན་གཏོར་བ་ན་རྦད་ཆོད་བྱེད་པ་བཞིན། བློ་སྦྱོང་བ་ན་ཚོད་མི་ལེན་པར་བློ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལིངས་རྩེར་སྒྱུར་ལ། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བློ་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་ལ་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །སྔོན་ལ་བློ་སྦྱོང་གིས་ཕན་ནམ། དེས་མ་ཕན་ན་བཟླས་པ་གཅིག་བྱ་སྙམ་པའི་ཚོད་ལེན་པའི་བློ་དེ་ལྟ་བུར་སྤངས་ཏེ། དེ་ནི་བདེ་འདོད་ཀྱི་དམིགས་པ་མ་ཤོར་བ་ཡིན་པས་ནད་དང་གདོན་ཡང་སེལ་བར་མི་ནུས་སོ། །རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀྱིས་ཐར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རང་ཉིད་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་གང་ཆེ་བརྟགས་ནས་དེའི་གཉེན་པོར་སྒོས་སུ་བརྟེན་ནས་སྤོང་བ་ལ་འབད་པ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་རྟེན། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བརྟག ཡང་གཉེན་པོ་བསྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བའམ། དེ་ཡི་མི་སྐྱེ་བའམ་སྙམ་པ་ཙམ་དུ་བྱའོ། །ད་ནི་ཉོན་མོངས་འདི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་མ་གོས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་མ་འོངས་པ་ལ་གོ་ཆ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱའོ། །འདས་མ་འོངས་གཉིས་གཉེན་པོ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལུགས་དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཡུས་མི་བསྒོམ། ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་ལ་བདག་གི་དྲིན་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། རང་ལ་དགེ་སྦྱོར་ཡོད་པ་དང་། མཁས་པ་དང་། བཙུན་པ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། རིགས་རྒྱུད་བཟང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཡུས་ཀྱི་རྔམས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ཆེ་བར་མི་བྱའོ། །མི་ལ་རེ་མ་ཆེ། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས། ཅེས་ར་སྒྲེང་བའི་གསུང་ངོ་། །ལར་དགྲ་ཟིན་གྱི་རུ་ཕྱེད་ན་གཞན་ལ་ཟིན་དུ་གོ་བས་གཞན་དོན་བྱས་ཀྱང་རང་དོན་གྱི་འཁྲིས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་རང་གི་བྱ་རྒྱུར་གོ་ན
Chinese
不依赖其他因缘。意思是说，修持其他佛法需要具备食物、衣物等顺缘，身体健康，水土相宜，不被他人干扰等条件。然而，修持此《修心》法门并不需要依赖这些条件。因为这些顺缘不具备反而是此法的助缘。因此，现在就把积累福德的善业作为修心的助伴吧。现在主要修持。意思是说，从无始以来，就像老乞丐一样，仅仅在三恶道中流转。现在，通过一些善业，获得了即使在千百万劫中也难以获得的暇满人身。现在，与其为今生奔波，不如主要修持为了来世的佛法。在佛法中，闻思和实修二者中，实修是主要的。在其他实修中，修持菩提心的实修是主要的。而且，与其通过经论的分析来修持，不如依靠上师的口诀，无论如何都要坚持不懈地修持对治法。在行为方面，与其做其他事情，不如安住在座位上修持。与其远离家乡，不如安住在家里修持。要珍视这些教导。不要颠倒。意思是说，应当舍弃六种颠倒。不忍受修法的痛苦，却忍受追求欲望、守护亲友和征服敌人的艰难困苦，这是忍耐颠倒。不希求断除罪业、圆满资粮、转变心念，反而把今生的圆满视为功德并希求获得，这是希求颠倒。努力闻思修三者，却不品尝佛法的滋味，反而品尝内外欲望的滋味，并且忆念过去享受欲望和战胜敌人的经历，这是品尝滋味颠倒。对于处于痛苦和痛苦之因中的众生不修慈悲心，反而修持苦行，对于修法的人所遭受的贫困之苦修慈悲心，这是慈悲颠倒。不积攒用于修法的、自己可以支配的财物，反而积攒财富、守护亲友、追求今生的荣耀，这是操劳颠倒。从佛到众生之间行持善法，并且将善果
English
Do not depend on other conditions. This means that practicing other Dharmas requires favorable conditions such as food, clothing, good health, suitable water and soil, and not being disturbed by others. However, practicing this "Mind Training" does not require dependence on these conditions. Because the absence of these favorable conditions is actually a supporting condition for this Dharma. Therefore, now take the virtuous deeds of accumulating merit as a companion for mind training. Now mainly practice. This means that from beginningless time, like an old beggar, one has wandered only in the three lower realms. Now, through some good deeds, one has obtained a precious human body with leisure and opportunity that is difficult to find even in millions of kalpas. Now, instead of striving for this life, it is more important to practice the Dharma for future lives. In the Dharma, practice is more important than listening and contemplation. Among other practices, the practice of training the mind of enlightenment is the most important. Moreover, rather than practicing through analysis of scriptures, it is better to rely on the oral instructions of the guru and persevere in practicing the antidotes, no matter what. In terms of conduct, it is better to sit in one's seat and practice than to do other things. It is better to stay at home and practice than to leave one's homeland. Cherish these teachings. Do not invert. This means that six inversions should be abandoned. Not enduring the suffering of practicing Dharma, but enduring the hardships of pursuing desires, protecting relatives, and conquering enemies, is inverted patience. Not desiring to eliminate sins, complete accumulations, and transform thoughts, but instead regarding the perfections of this life as virtues and desiring to obtain them, is inverted desire. Striving in listening, contemplation, and meditation, but not tasting the flavor of the Dharma, instead tasting the flavors of inner and outer desires, and remembering past experiences of enjoying desires and defeating enemies, is inverted tasting. Not cultivating compassion for beings who are in suffering and the causes of suffering, but instead practicing asceticism, and cultivating compassion for those who suffer from the poverty of practicing Dharma, is inverted compassion. Not accumulating wealth that can be used for Dharma practice and that one can control, but instead accumulating wealth, protecting relatives, and pursuing the glory of this life, is inverted effort. Performing virtuous deeds from the Buddha to sentient beings, and the result of that
Chinese
不随喜具有功德者，反而对敌人遭遇不幸和遭受挫折感到高兴和随喜，这是随喜的颠倒。对于这六种颠倒与不颠倒，应当进行取舍。不要轮流交替。意思是，一会儿修习修心，一会儿念诵，这二者一会儿空缺，一会儿守护，一会儿交替进行，应当舍弃。还有，为了今生的享乐而造作，使罪业和烦恼增长，一会儿为了来世而修行，这种轮流交替也应当舍弃。不要轮流交替，而应当一心一意地恒常修行，特别是修习修心。其精髓就是修心。彻底地修习。意思是，就像摧毁细小的根须一样，在修习修心时，不要犹豫不决，而应当一心一意地转变心念，毫不犹豫地下定决心来修习修心。先修习修心是否有益？如果无益，就念诵一次，像这样犹豫不决的心态应当舍弃。因为这是没有舍弃贪图安乐的目标，所以也无法消除疾病和魔障。通过观察和分析来获得解脱。意思是，观察自己内心烦恼哪个部分最重，然后特别依靠对治法，努力断除。然后，观察烦恼产生的处所和所依，即使不如理作意，也要观察它是如何产生的。或者，依靠对治法，烦恼变得轻微，或者不生起，仅仅这样想就可以了。现在，要使这个烦恼永远不沾染内心，对于未来要反复习惯于披上盔甲。对于过去和未来，以同样的方式依靠对治法，努力断除二者的烦恼。不要炫耀。意思是，不要因为对方有恩于自己，或者自己有善行，或者自己是智者、僧人、大人物、出身高贵等等原因，而对他人炫耀自己的功德，或者傲慢自大。不要对人期望过高，要向神祈祷。这是惹琼巴的教言。一般来说，如果将战胜敌人的旗帜分一半给他人，那么他人也会理解为战胜了敌人，即使为了他人而行动，也不会产生自私的想法，并且会理解为是自己应该做的。
English
Do not rejoice in those who possess merit, but instead rejoice and rejoice when enemies encounter misfortune and suffer setbacks, this is the reversal of rejoicing. For these six reversals and non-reversals, one should take and abandon. Do not alternate. It means, sometimes practicing mind training, sometimes reciting, and these two sometimes empty, sometimes guarding, sometimes alternating, should be abandoned. Also, for the sake of this life's enjoyment, creating and increasing sins and afflictions, and sometimes practicing Dharma for the sake of the next life, this alternation should also be abandoned. Do not alternate, but practice Dharma with one mind and constantly, especially practicing mind training. Its essence is mind training. Practice thoroughly. It means, just like destroying small roots, when practicing mind training, do not hesitate, but turn the mind to one direction, and make a firm decision without hesitation to practice mind training. Is it beneficial to practice mind training first? If it is not beneficial, then recite it once, such a hesitant mentality should be abandoned. Because this is not abandoning the goal of craving comfort, it will not be able to eliminate diseases and demonic obstacles. Attain liberation through observation and analysis. It means, observe which part of the afflictions is heaviest in one's own mind, and then especially rely on the antidote to make great efforts to eliminate it. Then, observe the place and basis where afflictions arise, even if you do not think properly, observe how it arises. Or, relying on the antidote, the afflictions become slight, or do not arise, just think like this. Now, in order to prevent this affliction from ever staining the mind, one must repeatedly get used to putting on armor for the future. For the past and the future, rely on the antidote in the same way, and make efforts to eliminate the afflictions of both. Do not show off. It means, do not show off one's merits to others, or be arrogant, because the other person is indebted to oneself, or one has good deeds, or one is a wise person, a monk, a great person, or of noble birth, etc. Do not expect too much from people, pray to the gods. This is Rechungpa's teaching. Generally speaking, if you divide the flag of defeating the enemy in half to others, then others will also understand that they have defeated the enemy, and even if you act for others, selfish thoughts will not arise, and they will understand that it is what they should do.