Tibetan
་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བློ་སྦྱོང་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལས་མེད་པས། ངས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་འདི་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་ཉན་རང་དང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བླངས་ཤིང་། རང་གི་གསུམ་པོ་བཏང་བས་ཚོགས་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་འདི་ཀུན་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ནང་དུ་བསྡུས་ཀྱང་ཆོག སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་ཆོག གང་བདེ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་རླུང་ལ་བསྐྱོན་པར་བྱ། །ཅེས་པ་ནི། གཏོང་ལེན་གཉིས་དབུགས་ཕྱི་འགྲོ །ནང་འགྲོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྦྱོང་ངོ་། །འདི་ནི་འདི་ཉིད་ལ་སེམས་བཟུང་སླ་བ་དང་། འབྱོངས་སྐྱེན་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་མང་པོ་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་མཛད་པའོ། །ཡུལ་གསུམ་དུག་གསུམ་དགེ་རྩ་གསུམ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། རྗེས་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྒོ་ནས་བློ་སྦྱོང་ངོ་། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་ཐ་མལ་བ་གསུམ་ལ་བརྟེན། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ན་འདི་ལྟར་བློ་སྦྱངས་ཏེ། བདག་ད་ལྟ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འདོད་ཆགས་ཅན་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་སྤྱོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་བློས་འུབས་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་དུ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས། དེ་བཞིན་དུ་དུག་ལྔ་པོ་ལ་སྦྱར་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཚིག་གིས་སྦྱངས། །ཅེས་པ་ནི། བློ་སྦྱོང་ཚིག་ཙམ་དུ་སྦྱོང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་གི་དགེ་བས་དེ་ཀུན་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བསྟན་བཅོས་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གམ། ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་སྨིན་ནས་བདག་ཐུལ་གྱིས་བརླག་པར་གྱུར་ཅིག བདག་གི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ལྟར་མི་མེད་པའི་དུས་སུ་ངག་ཏུ་འདོན་
Chinese
愿我成为轮回和涅槃一切安乐的唯一因。愿我成为消除一切痛苦的因。愿一切众生的道和果的功德都依赖我而生起。如此修心，口中也要念诵。这样修习的时候，佛也只是为了所有众生的利益，我能从现在开始修持十地大自在的誓愿，真是太好了。又观想取走声闻、缘觉和安住于地的菩萨圣者们相续中的所知障，舍弃自己的三毒，从而圆满资粮，成就佛果。这些圣者可以包含在所有众生中，也可以分开，怎么方便都可以。这两个要用风来吹送。这是说，施受二法依赖呼吸的出入来修习。这是为了更容易地专注于此，更容易熟练，以及为了摧毁众多的分别念而做的。以“三境、三毒、三善根”来指示，之后是通过完全清净的行境来修心。依赖悦意、不悦意、平凡这三种境，生起贪、嗔、痴三种烦恼时，如此修心：我现在像这样行于贪欲，想到世间界中被贪欲所控制而行于无量行为的众生真是可怜。用意识将他们全部聚集起来，取入自己的心中，观想这些众生都具有无贪的善根。同样地，也应用于五毒，并加以修持。以言语修持一切行为。这是说，修心只是在言语上修持，愿一切众生的痛苦成熟于我，愿我的善根使他们都获得安乐。这是经论中出现的语句。或者说，愿一切众生的痛苦及其因都成熟于我，愿我彻底摧毁它们。愿我的安乐成熟于一切众生，愿一切众生都具有安乐。像这样在无人的时候口中念诵。
English
May I become the sole cause of all happiness in samsara and nirvana. May I become the cause of eliminating all suffering. May all the qualities of the path and fruition of all sentient beings arise dependent on me. Train the mind in this way, and also recite it verbally. When training in this way, even the Buddha is only for the benefit of all sentient beings, so I think, how wonderful that I can practice the great vow of the ten bhumi great sovereign from now on. Also, visualize taking away the obscurations to knowledge in the minds of the Hearers, Solitary Realizers, and noble Bodhisattvas who abide on the bhumis, and by abandoning my own three poisons, I complete the accumulations and attain Buddhahood. All these noble individuals can be included in all sentient beings in general, or they can be separated, whichever is convenient. These two should be sent on the wind. This means that the practice of giving and taking is done in reliance on the outgoing and incoming breath. This is done in order to make it easier to focus on this, easier to become proficient, and to destroy many conceptual thoughts. It is indicated by "three objects, three poisons, three roots of virtue." Afterwards, train the mind through the completely purified field of action. Relying on the three kinds of objects—pleasant, unpleasant, and ordinary—when the three poisons of attachment, aversion, and ignorance arise, train the mind in this way: Just as I am now acting with attachment, I think how pitiful it is that sentient beings in the world are controlled by attachment and engage in immeasurable actions. Gather them all together with the mind, take them into my heart, and visualize that all those sentient beings have the root of virtue of non-attachment. Similarly, apply it to the five poisons and practice it. Train all activities with words. This means that mind training is just training in words: May the suffering of all sentient beings ripen on me, may my virtue enable them all to attain happiness. This is a statement that appears in the scriptures. Or, may the suffering of all sentient beings, together with its causes, ripen on me, and may I completely destroy them. May my happiness ripen on all sentient beings, and may all sentient beings have happiness. Like this, recite it verbally when there is no one around.
Tibetan
ནོ། །རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་ཨ་ཙ་མ་ངའི་མ་རྒན་རྣམས་ངའི་ཇོ་བོ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཁོ་ན་སྙིང་རེ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱོང་བ་འདི་ནི་མདོ་ལས་བྱམས་པ་ཚིག་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་བཤད་པའི་ལག་ལེན་ཡིན་ནོ། ། དངོས་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།
Chinese
唉！从骨髓深处生起的想法是，啊！我的老母亲们，我的主人，这些有情众生，真是可怜啊！ 像这样，以言语来修习四种行为，这是经部中所说的仅仅以言语来修习慈爱的实践。
English
Alas! The thought that arises from the depths of my bones is, ah! My old mothers, my masters, these sentient beings, how pitiful! Thus, training in the four modes of conduct with words is the practice of cultivating loving-kindness merely in words, as explained in the Sutras.