Tibetan
དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ། ནང་རྩའི་གྲུ་གསུམ། གསང་བ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མོ། །བརྒྱད་བ་གཏུམ་ མོ་བློ་ཚད་མའམ་གཙུབ་ཤིང་མ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐབས་ལམ་དངོས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་རྩ་རླུང་དངོས་སུ་དགོད་པ། སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་གཉུག་མ་གཏན་ལ་ དབབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཕྱི་རླུང་རྩ་ལ་རེངས་པ་དང་། ནང་རླུང་སེམས་ལ་རེངས་པ་གཉིས་སོ། །དགུ་པ་གཏུམ་མོ་དགུ་བསྐོར་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་ལ་རླུང་བསྲེ་བ། རླུང་སྦྱང་བ། 23-605 རླུང་སྤྲུག་པ་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། ཐུན་མོང་གི་རྟགས་དང་། ཁྱད་པར་རྟགས་གཉིས་སོ། །དེ་རྟགས་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་སྐོར་ལ། བོགས་འདོན་གྱི་ སྐོར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐོར། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་རོ། །དང་པོ་ལ། དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་གཙུབ་ཤིང་མ་དང་། བདེ་བའི་བོགས་འདོན་འབར་འཛག །གསལ་བའི་བོགས་འདོན་སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར། མི་རྟོག་པ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་ལ། རླུང་རྟ་རུ་ཞོན་པ། རླུང་ཟས་སུ་ཟ་བ། རླུང་གོས་སུ་གྱོན་པ། རླུང་སྨན་དུ་བཏང་བའོ། །གསུམ་པ་རླུང་གོས་སུ་ བགོ་བ་ལ། ལུས་གནད་དང་སེམས་གནད་དོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ། པདྨ་རྩེ། རིན་ཆེན་རྩེ། རལ་གྲི་རྩེ། འཁོར་ལོ་རྩེ་དང་ལྔའོ།། ༈ །། གཉིས་པ་ལས་རྒྱ་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ལ། ཆུ་ འཐུང་གི་མན་ངག་ཟུར་ན་ཡོད། སྔོན་འགྲོ་རླུང་སྦྱང་བ། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག །ར་ས་ཡ་ན་བཅུད་ཀྱི་ལེན་པ་ཟུར་བཀོའ་དུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང་། གཞན་ ལུས་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉམས་ལེན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ཡིད་རིག་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་འབར་འཛག་བསྒོམ་པ་དང་། དངོས་རིག་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་ཏུ་རུ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉམས་ལེན་ལ། 23-606 སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་མན་ངག །རྗེས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་ཟུར་བཀོལ་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བརྟག་པ། དགུག་པ། མི་ སྦྱང་བར་བྱ་བ། སྲིད་བསྲུང་བ་དང་བཞིའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ། རྩ་བཙལ་བ། དབབ་པ། གཟུང་བ། བཟློག་པ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྔའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ། རྩའི་གནས་སུ་བསྲེ་བ། རླུང་དང་བསྲེ་བའོ། །གསུམ་པ་ར་ས་ཡ་ན་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་ལ། ལུས་སྒྲུབ་པ་དང་སེམས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། རྒས་པ་ འཆིང་བ། ན་བ་འཆིང་བ། །འཆི་བ་འཆིང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། རླུང་བཅིང་པ་དང་། ཡིད་བཅིའི་བ་དང་། ཁུ་བ་བཅིང་བའོ
Chinese
五种。第一种包括外身之三角、内脉之三角，以及无文字之密处生法三角。 第八，拙火（藏文：གཏུམ་མོ，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：猛烈的）以前行和实际方法两种方式存在。其中，通过身体的幻轮（Trul khor）实际调动脉和气，通过心的幻轮确定本初状态。 第二种包括外气在脉中僵直和内气在心中僵直两种。 第九，将气融入拙火九转（藏文：གཏུམ་མོ་དགུ་བསྐོར）的特殊口诀要点中，包括炼气、净气和散气三种。 第二是体验的拙火，包括共同的征兆和特殊的征兆两种。这些征兆有五种，功德有八种。 第二是分类，包括提取精华的分类、不可思议的分类和秘密修持的分类。 第一种包括：热能的精华提取——杵木母（一种修法），乐的精华提取——燃滴，明光的精华提取——将显现转化为道用，以及不可思议的非概念。 第三是秘密修持的分类，包括气骑乘于风马（一种象征），气作为食物，气作为衣服，气作为药物。 第三，将气作为衣服穿着，包括身要和心要。其中有空行母金刚尖、莲花尖、珍宝尖、宝剑尖和轮尖五种。 第二，关于事业手印道的精华提取，饮水的口诀在旁边。前行是炼气，正行是关键的教导。长生药精华的提取在单独的章节中讲述。 第二种包括自身作为方便具备者，以及他身作为智慧手印的修习两种。第一种是通过将意念作为专注的对象来修持燃滴，以及通过将物质作为象征来依赖根都汝拉（一种修法）。 第二，关于他身智慧手印的修习，前行是支分之法，正行是关键的口诀，后行是转化为道用，以及菩提心安立的口诀在单独的章节中讲述。 第一种包括观察、勾招、不应净化的事物和守护誓言四种。 第二，正行关键的教导包括寻找脉、降注、抓住、遣返和使之遍布全身五种。 第三，后行转化为道用包括融入脉的位置和融入气中。 第三，关于长生药精华提取的教导，包括身成就和心成就两种。第一种包括束缚衰老、束缚疾病和束缚死亡。 第二种包括束缚气、束缚意和束缚明点。
English
Five types. The first includes the outer body triangle, the inner channel triangle, and the secret source-of-dharma triangle without letters. Eighth, Tummo (藏文：གཏུམ་མོ，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，English literal meaning: fierce) exists in two ways: preliminary and actual method. Among them, the actual movement of channels and winds through the body's Trul khor (magical wheel), and the determination of the primordial state through the mind's Trul khor. The second includes two types: the outer wind stiffening in the channels and the inner wind stiffening in the mind. Ninth, integrating the winds into the key points of the Tummo Nine Turn (藏文：གཏུམ་མོ་དགུ་བསྐོར) special instructions includes three: refining the winds, purifying the winds, and scattering the winds. The second is the Tummo of experience, including common signs and special signs. These signs are five, and the qualities are eight. The second is the classification, including the classification of extracting essence, the classification of the inconceivable, and the classification of secret practice. The first includes: the essence extraction of heat - Tsup Shing Ma (a practice), the essence extraction of bliss - Burning Drops, the essence extraction of clarity - taking appearances as the path, and the inconceivable non-conceptuality. The third is the classification of secret practice, including the wind riding on the wind horse (a symbol), the wind as food, the wind as clothing, and the wind as medicine. Third, wearing the wind as clothing includes the body key and the mind key. Among them are five: Dakini Vajra Point, Padma Point, Ratna Point, Sword Point, and Wheel Point. Second, regarding the essence extraction of the path of action mudra, the instructions for drinking water are on the side. The preliminary is wind practice, the main practice is the key teaching. The extraction of the essence of Rasayana is discussed in a separate chapter. The second includes two types: oneself as the possessor of skillful means, and the practice of another's body as the wisdom mudra. The first is to practice Burning Drops by taking the mind as the object of focus, and to rely on Kundu Rula (a practice) by taking matter as a symbol. Second, regarding the practice of another's body as the wisdom mudra, the preliminary is the branch practice, the main practice is the key instruction, the subsequent is transforming it into the path, and the instructions for establishing Bodhicitta are discussed in a separate chapter. The first includes four: examination, summoning, things not to be purified, and guarding vows. Second, the main key teachings include five: finding the channels, descending, grasping, repelling, and making it pervade the whole body. Third, the subsequent transformation into the path includes integrating into the position of the channels and integrating into the wind. Third, regarding the instructions for the extraction of Rasayana essence, it includes two: body accomplishment and mind accomplishment. The first includes binding old age, binding sickness, and binding death. The second includes binding the wind, binding the mind, and binding the bindu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།། ༈ །། གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་ལམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ ལག་གི་ཆོས། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་གོ། །དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ་སོའི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འབྱུང་བ་ལམ་དུ་འབྱོངས་པ་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་ གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་དང་། ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ། 23-607 དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ། གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་དང་། རྫོགས་རིམ་སྒྱུ་མའོ།། ༈ །། བཞི་པ་རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་ དྲོད་ཚད་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། །དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ། གཉིས་པ། བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྒྱུ་མ་བསླབ་པ། རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ ལ། འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང་། རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང་། །དམིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ། སྦོགས་ཆོག །འབྱམས་བཞི་བཅད་པའོ།། ༈ །། ལྔ་པ་འོད་གསལ་ལམ་ གྱི་སྙིང་པོ་ལ། གཞིའི་འོད་གསལ། ལམ་གྱི་འོད་གསལ། འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ། ཉིན་མོ་ལམ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཚན་ལྔ། །མཚན་མོ་ལམ་དང་རང་ བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཚན་ལྔ། བར་དོ་ལམ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཚན་ལྔ། གཉིས་པ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། དངོས་གཞི་ གནད་ཀྱི་གདམས་པ་གཉིས་སོ།། ༈ །། དྲུག་པ་བར་དོ་ལམ་གྱི་བློ་ཆོད་ལ། སྡོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་གོ། །དེ་ལ་བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར། 23-608 བར་དོ་གཉིས་པ་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར། བར་དོ་གསུམ་པ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་དང་གསུམ་མོ།། ༈ །། བདུན་པ་འཕོ་བ་ལམ་གྱི་བསུན་མ་ལ། སྔོན་ དུ་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་གི་ཆོས། དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ། །དེང་པོ་ལ། འཆི་ལྟས་བརྟག་པ། འཆི་བ་བསླུ་བ་གཉིས་སོ།། ༈ །། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམ་ངག་ལ། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་ འཛིན་པའི་འཕོ་བ། འབྲིང་ལོངས་སྐུར་འཕོ་བ། རབ་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ། བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ། ཉལ་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ། སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བ་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཉལ་ ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ལ། བཅོས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། རྒྱུ་བ་རླུང་གི་གནད། འཆི་བ་དུས་ཀྱི་གནད། ཐིམ་པ་རིག་པའི་གནད་གཞིའོ། །གསུམ་པ་སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བ་ལ། ཨ་ཡིག་ཉེར་གཅིག་མའི་འཕོ་བ། འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་
Chinese
第三，幻身作为道的命脉，包括前行支分之法和正行要诀。首先，依据共同乘，依赖于各种烦恼的对治法，以及将五大转化为道，修持降伏穷尽的等持。其中有十种穷尽等持和八种胜伏处。其次，正行要诀包括将不净幻身修习为幻化，将清净幻身修习为幻化，以及将二者合一的诸法修习为幻化三种。后者又分为生起次第的幻化和圆满次第的幻化。 第四，梦修作为道的暖相，包括前行支分之法和正行要诀。后者包括执持、修习、学习幻化和修习梦的真如四种。首先，执持分为以意愿力执持、以风力执持和以专注力执持三种。其中，首先是控制饮食，断除四种放逸。 第五，光明作为道的精髓，包括基光明、道光明和果光明。后者又分为白天将道与自性融合的光明五法、夜晚将道与自性融合的光明五法，以及中阴将道与自性融合的光明五法。后者又分为前行支分之法和正行要诀两种。 第六，中阴道的决断，包括前行支分之法和正行要诀。其中，第一个中阴是将光明法身转化为道用，第二个中阴是将双运报身转化为道用，第三个中阴是将受生化身转化为道用三种。 第七，迁识作为道的方便，包括前行支分之法和正行要诀。首先包括观察死亡的征兆和欺骗死亡两种。 其次，正行要诀包括下等的受生迁识、中等的报身迁识和上等的法身迁识三种。首先，迁识又分为强力迁识、卧式迁识和修习迁识三种。其次，卧式迁识包括调整身体的要点、运行气息的要点、死亡时机的要点和融入智慧的要点。第三，修习迁识包括二十一个阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的迁识和六种身印。
English
Third, the illusory body as the lifeline of the path includes preliminary branch practices and the main essential instructions. First, according to the common vehicle, rely on the antidotes to various afflictions, and transform the elements into the path, cultivating the samadhi of subduing exhaustion. Among them are ten samadhis of exhaustion and eight abodes of mastery. Second, the main essential instructions include training the impure illusory body as illusion, training the pure illusory body as illusion, and training all the combined dharmas as illusion. The latter is further divided into the illusion of the generation stage and the illusion of the completion stage. Fourth, dream practice as the warmth of the path includes preliminary branch practices and the main essential instructions. The latter includes four aspects: grasping, training, learning illusion, and meditating on the suchness of dreams. First, grasping is divided into three types: grasping with the power of aspiration, grasping with the power of wind, and grasping with the power of focus. Among them, the first is to control diet and cut off the four kinds of carelessness. Fifth, luminosity as the essence of the path includes ground luminosity, path luminosity, and fruit luminosity. The latter is further divided into five dharmas of luminosity that integrate the path and nature during the day, five dharmas of luminosity that integrate the path and nature at night, and five dharmas of luminosity that integrate the path and nature in the bardo. The latter is further divided into preliminary branch practices and two main essential instructions. Sixth, the decisive understanding of the bardo path includes preliminary branch practices and the main essential instructions. Among them, the first bardo is transforming the luminosity dharmakaya into the path, the second bardo is transforming the union sambhogakaya into the path, and the third bardo is transforming the rebirth nirmanakaya into the path. Seventh, transference as the skillful means of the path includes preliminary branch practices and the main essential instructions. The first includes observing the signs of death and deceiving death. Second, the main essential instructions include the lower transference of rebirth, the middle transference of sambhogakaya, and the higher transference of dharmakaya. First, transference is divided into forceful transference, lying transference, and practiced transference. Second, lying transference includes adjusting the key points of the body, the key points of the moving breath, the key points of the time of death, and the key points of the merging wisdom. Third, practiced transference includes the transference of the twenty-one A syllables (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) and the six mudras. --------------------------------------------------------------------------------