Tibetan
བྱིན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སླར་ལོག་སྟེ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། 19-5 ཞེས་པ་དང་སྔར་གྱི་སྔགས་ཚན་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་གཉིས་བསྒྲགས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་འཕྲེང་བ་གཏད། ལན་བདུན་འཛབ་དབྱངས་སུ་བགྲང་། མཐར་སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་ པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་ངོ་། །སྔགས་བཟླའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མོས་གུས་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འཐོན་ཏེ་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་དེའི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པས། དེའི་ལུས་རི་རབ་ཆེན་པོའི་གཏོས་དང་ མཉམ་སྟེ་ཉི་ཟླ་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་འཆར་བ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་པོས་འདུལ་བ་གང་ལ་གང་འོས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་བས་ནམཁའ་ཁྱབ་བའི་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ། ངག་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ མགལ་མེ་འཁོར་བ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཆུན་པོ་དང་། ཐིག་གུ་འགྲིལ་བ་དང་། ཐག་མདུང་འཕངས་པ་ལྟ་བུར་སྒྲ་དང་བཅས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པ། ཐུགས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་འདུལ་བའི་དུས་མི་ཡོལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བརྩེ་བ། དོན་སངས་རྒྱས་ཐམསཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྟགས་སུ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་དུ་བཏད་དེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། ། 19-6 རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐར་བ། །སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནི་བསྟིམ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་གཏོར་མ་སློབ་ དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བཟུང་ནས། དེང་ཕྱིན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྙོམས་ལས་དང་ལེ་ལོར་མ་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདི་ ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དགུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པས་ཐུལ་ཅིག ། དེའི་ལམ་གྱིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པ་ཞིག་ན། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་དབང་གིས་དེ་ སྒྲོལ་ཅིག །གལ་ཏེ་མ་བསྒྲལ་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་དག་གི་དབང་ཏུ་གྱུར་ནས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཧཱུྃ་ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་ དང་དགུག །སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནི་བཀའ་བསྒོའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་མདུན་དུ་བདར་ལ། རོལ་མོ་དང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་གའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་
Chinese
观想所有加持都化为光芒，然后返回并融入其中。念诵：嗡 吽 舍依 雅 德瓦 噶利 噶利 玛哈 噶利 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ śrī ya devī kāli kāli mahā kāli hūṃ bhyo，汉语字面意思：嗡 吽 吉祥 雅 天女 噶利 噶利 大 噶利 吽 帕)。 然后，上师念诵两次之前的两个咒语，并将念珠交给弟子。念诵七遍。最后，观想所有咒语融入口中，使其力量畅通无阻。这是通过口传教法的印记来加持的灌顶。这是念诵咒语的意义。然后，由于弟子的虔诚和上师的慈悲，十方诸佛的身语意，从功德之门加持的光芒大云涌现，进入弟子所观想的本尊的三个门。因此，他的身体变得像须弥山一样巨大，日月从中心升起。寂静、增益、怀爱、降伏四种事业同时显现，能够利益遍布虚空的众生。语如咒语之链，如火焰轮转，如孔雀羽毛成束，如水滴滚动，如投掷标枪，伴随着声音，同时成就四种事业。意在一瞬间知晓所有众生的想法，不会错过调伏的时机，对成百上千的禅定充满慈爱。实际上，由于与诸佛的三密无二无别，作为标志，将威力之金刚交到手中，从而进行灌顶。 念诵‘金刚大灌顶’等偈颂。这是通过意誓句的印记来加持。这就是‘融入’的意义。然后，上师手持智慧本尊的朵玛（torma），说道：‘从今以后，你已成为诸佛三密的持有者。不要有片刻的懈怠和懒惰，要通过寂静、增益、怀爱和降伏来调伏这个有情众生的世界。’如果无法通过这种方式调伏，那么就运用猛烈的行为，以慈悲心来解脱他们。如果不能解脱，那么这个众生就会被那些阻碍解脱和一切智的人所控制，最终堕落。念诵‘吽 寂静、增益、怀爱和降伏’等偈颂，并用朵玛进行灌顶。这是训诫的意义。然后，将世间的朵玛放在面前，通过音乐、铁钩手印和心间的火焰来激发。
English
Visualize all blessings being drawn in the form of light, then returning and dissolving into it. Recite: Om Hum Shri Ya Devi Kali Kali Maha Kali Hum Bhyo (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ śrī ya devī kāli kāli mahā kāli hūṃ bhyo，汉语字面意思：嗡 吽 吉祥 雅 天女 噶利 噶利 大 噶利 吽 帕). Then, the master recites the two previous mantras twice and hands the mala to the disciple. Recite it seven times. Finally, contemplate that all the mantras dissolve into the mouth, so that its power becomes unobstructed. This is the empowerment blessed by the seal of the oral teachings. This is the meaning of reciting mantras. Then, due to the disciple's devotion and the guru's compassion, a great cloud of light blessed by the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions emerges from the door of merit and enters the three doors of the deity visualized by the disciple. Therefore, his body becomes as vast as Mount Meru, with the sun and moon rising from the center. The four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating manifest simultaneously, able to benefit beings throughout the sky. Speech is like a chain of mantras, like a revolving wheel of fire, like a bunch of peacock feathers, like rolling drops, like throwing a javelin, accompanied by sound, accomplishing the four activities simultaneously. Mind knows the thoughts of all beings in an instant, never missing the time to tame them, filled with love for hundreds and thousands of samadhis. In reality, since it is inseparable from the three secrets of all Buddhas, as a sign, the vajra of power is placed in the hand, thus bestowing empowerment. Recite verses such as 'Empowerment by the Great Vajra'. This is blessed by the seal of the mind vow. That is the meaning of 'absorption'. Then, holding the wisdom deity's torma in his hand, the master says: 'From now on, you have become the master of the three secrets of all Buddhas. Do not be negligent or lazy for even a moment, but tame this realm of sentient beings through pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating.' If it is not possible to tame them in this way, then engage in fierce actions, liberating them out of compassion. If they are not liberated, then that sentient being will be controlled by those who obstruct liberation and omniscience, and will eventually degenerate. Recite verses such as 'Hum, pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating,' and bestow empowerment with the torma. This is the meaning of the command. Then, place the worldly torma in front, and stimulate it with music, the iron hook mudra, and the light from the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མ་མོ་མཁའགྲོ་མ་ནམཁའ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་བར་འདུས། ཁྱུང་གཤོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཛ་ཞེས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ། 19-7 སླར་དབུགས་ཕྱུང་ནས། མེ་རིའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་དུ་བྱས་པས། བདག་ཅག་གིས་ཅི་བགྱི་བ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །བདག་ཅག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་སུ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་སྨྲེང་ཞིང་། ཧཱུྃ། བདག་ཅག་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་སུ་ འཚལ། །གཙོ་མོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ལགས་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །ཐམས་ཅད་ཚིག་མཐུན་པར། མ་མ་ཏྲག་རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྙིང་པོ་ མདོངས་གསོལ་ཕུལ། རང་རྟགས་ཀྱི་ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་ནད་རྐྱལ་ཤོ་རྡེ་ཁྲམ་བམ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ལ་དེ་འདུག་པ་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །ཞེས་པས་མནའ་ཆུ་བླུད། འཐུངས་པར་བསམས་ཏེ། དངོས་སུ་གཏོར་མ་དེ་དག་དུ་བསམས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྦྲན། དེ་ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་ལ། ཉམས་པ་འདི་སྒྲོལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ། ཞིང་བཅུ་སྤྱོད་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །མཐོ་རིས་ མི་ཡུལ་ས་འོག་ནི། །ག་ན་གནས་ཀྱང་འདིར་ཁུག་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྒྲོལ་བར་གྱིས། །ཞེས་གཏོར་མ་དེ་འཕང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཀྱེ་བས། །གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད། འགུགས་བྱེད་མ་ རྣམས་ཀྱིས་བཀུག །འཆིད་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས། །སྒྲོལ་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲལ། །སིང་ང་བཾ་ལེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏུབས་ཏེ། ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་འཕྲིན་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་ངོ་། ། 19-8 འདི་ནི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་དམ་ཆུའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། སྔོན་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་བཀུག་ནས་སུ། །རྡོ་ རྗེ་སྙིང་པོས་དབང་སྦྱིན་ལྟར། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནུས་པ་དང་ལྡན་སློབ་མ་མོས་པ་ཆེ་ན་དབང་རྟེན་དུ་བསྔགས་པའི་བུ་མོ་ལ་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བཏགས། དཔལ་ ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། བབས་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ། སློབ་མ་འདི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་པས་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་ ཅིག་ཅེས་བསྒོ། དེས་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་གཉིས་ཕབ་པ་བྷ་ག་ནས་ལྕེས་ལེན། གཞན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ ལྟར་མོས་དངོས་སུ་ཐོད་པས་དེ་མཚོན་ནུས་པ་དེ་ནས་བདུད་རྩི། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་མཆོག་གྱུར་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དག་པས། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ པར་འགྱུར། ཅེས་པས་སྦྱིན། བདེ་བ་ཆེ
Chinese
之后，世间界的所有空行母聚集，天空大地都充满了她们。以金翅鸟的翅膀手印镇压，念诵‘嗡 诶 阿 惹 哩 吽 札’，使她们全部昏厥。 再次呼气，以火焰手印控制，（她们说）‘我们该做什么，请指示！我们成为您的臣民。’哀求着，‘吽！我们是您的臣民，祈求主母如何指示，我们都将遵照执行，请您以慈悲救护我们！’所有声音一致，献上‘玛玛 扎 汝扎 玛惹雅 帕特’的心咒精华。 将各自象征的颜色的线、疾病袋、骰子、占卜书交给她们，让她们拿着，并说：‘这是你的地狱之水！’以此灌输盟誓之水，想象她们喝下。 实际上，将朵玛观想成她们，并涂抹其上。为了告诫那些魔母们：‘救度这个堕落者！’念诵：‘吽！行于十方世界的邪魔们，无论在高处、人间、地下，无论在何处，都聚集到这里，现在就进行救度！’ 将朵玛抛出，驱散她们。所有凶恶之徒，由勾召母们勾召，束缚母们束缚，救度母们救度，辛嘎瓦林母们斩杀，想象将血肉放入她们口中。这是加持事业手印的灌顶。 这是上部事业的灌顶，是生起次第的灌顶。这是誓言之水的意义。之后，献上曼扎。‘往昔的金刚持，迎请最胜明点后，如金刚萨埵给予灌顶般，请上师慈悲恩赐于我。’ 之后，如果上师具足能力，弟子具有信心，则为作为灌顶所依的明妃沐浴、装饰。观想为吉祥天女，降下智慧尊。降临后，进行供养赞颂，举行会供轮。上师对她说：‘此弟子为了获得最胜成就，请如意赐予。’她会承诺应允。 此时，上师与嘿汝嘎（Heruka）融入，从莲花处取出两种菩提心，用舌头接取。或者心中如此观想，实际上用颅器象征。之后是甘露。‘这是所有佛陀的灌顶仪轨中最殊胜的，以清净的语金刚，所有真言都将成就。’以此给予。大乐。
English
Then, all the Dakinis (空行母) of the world gathered, filling the sky and the earth. Suppressing them with the Garuda (金翅鸟) wing mudra, reciting 'Om E Ah Ra Li Hrim Dza', causing them all to faint. Breathing out again, controlling them with the fire mudra, (they said) 'What should we do, please instruct! We become your subjects.' Pleading, 'Hum! We are your subjects, we beseech the mistress to instruct us, we will all follow and execute, please protect us with your compassion!' All voices united, offering the essence of the mantra 'Mama Trag Rudra Maraya Phet'. Handing over the thread of their respective symbolic colors, the disease bag, the dice, and the divination book to them, letting them hold them, and saying: 'This is your hell water!' Thus instilling the oath water, imagining them drinking it. In reality, visualizing the Torma (朵玛) as them, and smearing it on them. In order to admonish those mother demons: 'Liberate this fallen one!' Reciting: 'Hum! The enemies and obstacles who act in the ten directions, whether in the heights, the human realm, or underground, wherever they are, gather here, and liberate them now!' Throwing the Torma, dispersing them. All the vicious ones, summoned by the summoning mothers, bound by the binding mothers, liberated by the liberating mothers, slaughtered by the Singha Valin mothers, imagining putting the flesh and blood into their mouths. This is the empowerment of blessing the activity mudra. This is the empowerment of the upper activity, it is the empowerment of the generation stage. This is the meaning of the oath water. Then, offering the Mandala (曼扎). 'The Vajradhara (金刚持) of the past, after inviting the supreme Bindu (明点), just as Vajrasattva (金刚萨埵) bestows empowerment, please, teacher, bestow your kindness upon me.' Then, if the teacher is capable and the disciple has great faith, the consort who is praised as the basis of empowerment is bathed and adorned. Visualizing her as Pal Lhamo (吉祥天女), descending the wisdom being. After descending, making offerings and praises, holding the Tsog (会供) circle. The teacher says to her: 'This disciple seeks the supreme accomplishment, please grant it as desired.' She will promise to agree. At this time, the Lama (上师) merges with Heruka (嘿汝嘎), taking the two Bodhicitta (菩提心) from the lotus, receiving them with the tongue. Or visualizing it in the mind, actually symbolizing it with a skull cup. Then comes the nectar. 'This is the most supreme of all Buddha's empowerment rituals, with the pure speech Vajra (金刚), all mantras will be accomplished.' Giving it with this. Great bliss. --------------------------------------------------------------------------------